王陽(yáng)明早年間聽(tīng)了理學(xué)大師婁諒的話(huà)：“圣人可以學(xué)而至”，方法就是朱熹的“格物致知”，然后就去格竹子了。具體怎么格的也沒(méi)有描述，很可能就是在竹子旁邊枯坐了七天，“無(wú)果”，然后王陽(yáng)明“另辟蹊徑”，成為了一代心學(xué)集大成者。
網(wǎng)上宣傳大致都是這么個(gè)版本，由此引申出挺多論點(diǎn)，大部分糾結在噴上，噴朱熹、噴宋明理學(xué)、噴格物致知；有的可能是為了防止批判道西方知識體系、批判到唯物主義、批判到科學(xué)頭上，所以解釋?zhuān)核稳宓摹拔镉斜砝锞?、一草一木皆具至理”，和西方“以觀(guān)察實(shí)驗為基礎的科學(xué)研究”是不一樣的，于是弄一堵墻，把這些情緒限定在“心學(xué)”支持者和“理學(xué)”支持者的互搏上。
我不喜歡，我個(gè)人支持理學(xué)。
“至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里用粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣?！边@話(huà)乍一聽(tīng)就像王陽(yáng)明說(shuō)的，但不是，它是朱熹說(shuō)的?！白鹂讚P孟”是程朱理學(xué)非常重要的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，“心即理”，心學(xué)只是理學(xué)的一部分而已。
格竹子有沒(méi)有用，我不知道，至少對王陽(yáng)明來(lái)說(shuō)，當時(shí)沒(méi)多大用，只是聽(tīng)說(shuō)餓的夠嗆。這個(gè)也不代表人人都沒(méi)用，說(shuō)不來(lái)的。我沒(méi)“格“過(guò)竹子，但是無(wú)意間“格”過(guò)一次鳥(niǎo)，倒是差點(diǎn)兒成功。
當時(shí)沒(méi)什么事，閑坐在家中，家里養了四只珍珠鳥(niǎo)，兩對兒，特別好玩。后來(lái)，一對兒先后死掉，母鳥(niǎo)死了沒(méi)多久，公鳥(niǎo)也死了。我就感嘆鳥(niǎo)生苦短呀，神經(jīng)病起來(lái)，從網(wǎng)上搜些經(jīng)文給活著(zhù)的那兩只讀，看能不能讓它們下輩子轉個(gè)人啊啥的，別當鳥(niǎo)了這么可憐。
珍珠鳥(niǎo)，膽子很小的，別說(shuō)在旁邊讀經(jīng)文，過(guò)去給它們喂個(gè)食，喂個(gè)水都怕的不行，嚇得是直撲騰。我覺(jué)得這樣不好，就干脆默讀，不出聲音，好像會(huì )好一點(diǎn)。
鼓搗了幾天，覺(jué)得太麻煩了。它們不是膽小，成天害怕么，我就干脆啥也不干，沒(méi)事就坐在它們旁邊，心想給它沾點(diǎn)兒人氣，去去野性，反正養著(zhù)也不會(huì )“放歸山林”，這樣可能死了更容易去轉個(gè)人身吧，至少轉個(gè)貓啊狗啊之類(lèi)的，會(huì )不會(huì )更幸福些？
于是純粹就是枯坐啊，唯一動(dòng)的就是眼睛看著(zhù)鳥(niǎo)，時(shí)間長(cháng)了我也不知道在看啥，它們也不怕我了，越來(lái)越不怕，最后的結果是，我渡沒(méi)渡它們不知道，它們倒差點(diǎn)兒把我給渡了。
所以，多讀圣賢書(shū)，還是有用的，儒家文化普及好，迷信啊，妖蛾子啊，很難鬧起來(lái)。當然，我們當年就是要故意讓老百姓都迷信一下，鬧一場(chǎng)妖蛾子，所以才打倒孔家店，現在妖蛾子鬧完了，而且鬧出了更多的妖蛾子，這時(shí)候，還是要把儒家的這些東西再撿起來(lái)才行。
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