錢(qián)鐘書(shū)先生此序寫(xiě)于1972年8月，彼時(shí)我還沒(méi)有出生呢。
原文為：
瞥觀(guān)疏記，識小積多。學(xué)焉未能，老之已至！遂料簡(jiǎn)其較易理董者，錐指管窺，先成一輯。假吾歲月，尚欲賡揚。又於西方典籍，褚小有懷，綆短試汲，頗嘗評泊考鏡，原以西文屬草，亦思寫(xiě)定，聊當外篇。敝帚之享，野芹之獻，其資於用也，能如豕苓桔梗乎哉？或庶幾比木屑竹頭爾。命筆之時(shí)，數請益於周君振甫，小叩輒發(fā)大鳴，實(shí)歸不負虛往，良朋嘉惠，並志簡(jiǎn)端。
筆者按：序言中之核心語(yǔ)句則是：“敝帚之享，野芹之獻，其資于用也，能如豕苓桔梗乎哉？或庶幾比木屑竹頭爾?！绷牧臄底?，而“資于用”三字為眼目而。錢(qián)鐘書(shū)不是再寫(xiě)一本茶余飯后的談資，而是仿佛“鑒于往事，有資于治道”的《資治通鑒》那樣的書(shū)。不過(guò)此書(shū)重點(diǎn)不在“鑒于往事”，而是更重視理論罷了。
大學(xué)者入世之心盡在此意。當然能否被使用，還在后代，在于后代的認識，在于后代的學(xué)習，在于后代是否用。真理絕非是因為自己是真理就自認為具有十足的資格被使用，否則就是沒(méi)天理。我想在這點(diǎn)上錢(qián)鐘書(shū)先生未必有信心。如果真的成了與周振甫等極少數人小圈子里面的東西，那么這部書(shū)其實(shí)就是明珠暗投了。他的廣博，他的深刻，他的睿智，他的人情世故，恰恰在于應當被更多的普通人來(lái)認識。我相信只有更多的普通的讀者來(lái)閱讀這部書(shū)，才是錢(qián)鍾書(shū)先生所希望的。所謂敝帚，所謂野芹，所謂豕苓桔梗、木屑竹頭，都是孤獨的惆悵，真正的孤獨絕非沒(méi)有人理解自己，也絕非沒(méi)有知音，而是不被時(shí)代所理解、不能在時(shí)代里發(fā)揮應有的作用。這也就是用。我想在內心深處，錢(qián)鍾書(shū)先生恐怕還是認可國人傳統的三立原則：“太上立德，其次立功，再次立言?！比绻氉x錢(qián)鍾書(shū)的《管錐編》我們就該深切明了錢(qián)鍾書(shū)何嘗不在意理論應該是“經(jīng)綸今古”？這是理論的題中之義，否則縱然能“蘊含萬(wàn)理、義旨周備”依然是有缺憾的。
竊以為，用世以經(jīng)綸天下才是《管錐編》這部書(shū)的用意。
所以當后來(lái)該書(shū)出版，大量讀者來(lái)信中的觀(guān)點(diǎn)看法，就被錢(qián)先生吸收到后來(lái)的修改中。我想在那個(gè)時(shí)候他的這種孤獨感該是有所消失了。之所以說(shuō)是有所消失，就在于錢(qián)鐘書(shū)的書(shū)依然還需要被人理解。目前他的書(shū)只是“學(xué)術(shù)”，他的形象雖然盡人皆知，卻依然是學(xué)者，而非王者師！
錢(qián)鍾書(shū)可為王者師乎？竊以為，猶俟夫觀(guān)人風(fēng)者得焉！
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