曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（山東濟寧嘉祥縣）人。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想?？鬃拥膶O子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹(shù)。他的修齊治平的政治觀(guān)，省身、慎獨的修養觀(guān)，以孝為本的孝道觀(guān)影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會(huì )意義和實(shí)用價(jià)值，是當今建立和諧社會(huì )的，豐富的思想道德修養。著(zhù)述《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等，后世儒家尊他為“宗圣”.
曾子的故事當以二十四孝里的“嚙指痛心”的故事最為大家所熟悉。曾子入山打柴，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾子忽然覺(jué)得心疼，背起柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指讓你知道?！?/p>
曾子是著(zhù)名的孝子，因此對母親傳出的資訊有著(zhù)很強的感知力。后人也以詩(shī)頌之：“母指方才嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深?！?某些人可能覺(jué)得這不可思議，但是眾所周知雙胞胎的心靈感應已經(jīng)是得到科學(xué)所認證的了，對于一生以孝為本的曾子來(lái)說(shuō)，能感應到母親的痛和著(zhù)急，也就不足為奇，只能說(shuō)明曾子的孝順已經(jīng)上升到了一般人不能企及的地步。
另外一個(gè)故事，說(shuō)的是曾子拒吃羊棗的典故。曾子的父親，生平最喜歡吃羊棗，他去世后曾子就拒絕吃羊棗，因為羊棗會(huì )令他想起去世的父親而難以下咽。孟子的徒弟公孫丑問(wèn)孟子，烤肉應該比羊棗好吃吧，那曾子的父親肯定也喜歡吃烤肉，為什么曾子要拒絕吃羊棗而不是拒絕吃烤肉呢？孟子，算起來(lái)算是曾子的徒孫，是這樣回答公孫丑的。他說(shuō)，烤肉基本上是大部分人都愛(ài)吃的，愛(ài)吃羊棗卻是曾子的父親非常獨特的愛(ài)好，就像要避諱皇帝的名不需避諱皇帝的姓一樣，姓是很多人共有的而名是獨有的。
曾子的拒吃羊棗牽涉到孝道的一個(gè)理念叫追思。追思者，春而奠，秋而祀，生而哭，忌而泣，節而哀，時(shí)而獻，廟而新，墳而掃，睹風(fēng)木而興悲， 觀(guān)白云而長(cháng)往，執遺器而凄悵，讀遺書(shū)而彷徨。對已仙逝的父母，清明、重陽(yáng)、生死忌日要祭祀，常常思念，睹物而思人。曾子在這方面真的是做到了為人子盡孝的極致。
孟子還講過(guò)一個(gè)關(guān)于曾子的故事，旨意很深刻。曾子奉養父親時(shí)，每餐必有酒肉；將撤除的時(shí)候，曾子必定要問(wèn)剩下的給誰(shuí)。如果父親問(wèn)廚房里還有剩余的嗎，一定會(huì )回答說(shuō)“有”。曾元，曾子的兒子，奉養父親曾子時(shí)，每餐也有酒肉；將撤除的時(shí)候，曾元沒(méi)有問(wèn)剩下的給誰(shuí)。曾子問(wèn)廚房里還有剩余的嗎，回答說(shuō)“沒(méi)有了”。對此孟子發(fā)議論說(shuō)：“此所謂養體者也。若曾子，則可謂養志也。事親若曾子者，可也?！边@個(gè)故事很有趣，曾子父輩和他兒子三代人，子對父親的侍奉作了對比：曾子對其父不僅“養體”，而且是“養志”。他孝而順、孝而敬，考慮周全，一切詢(xún)問(wèn)清楚，按照父親的意思去辦。然而下一代曾元對其父則只是“養體”，沒(méi)有“養志”了。有些事情只是按自己的意圖去辦，而不管其父的意愿了，那么雖養而不順不敬了。
要說(shuō)曾子的故事還有很多，有興趣的朋友不妨用百度而谷歌尋找更多關(guān)于曾子的典故。
心與親同，嚙指而通，羊棗興思自不窮。孟曰養志，幾代家風(fēng)。
儒家尊為宗圣的曾子，畢生以身作則，為后世樹(shù)立孝道的行為典范，更留下萬(wàn)世不朽的著(zhù)作解釋孝道，可視為為我們立下“如何一生行孝”的準則的榜樣，值得世人永遠傳頌。
聯(lián)系客服
