上善若水or上禍若水？
上善若水，這是一句常見(jiàn)的成語(yǔ)。出自《道德經(jīng)》，常與厚德載物并用。在古人看來(lái)，流水不腐一路向前，象征這廣大的胸懷與虛懷若谷的坦蕩。
但，從源頭看來(lái)，水在上古時(shí)期的象征意義并非如此。很多人都知道，習慣上我們中國的歷史神話(huà)中，第一代水神叫共工。他不僅專(zhuān)橫不講道理，而且因為嫉妒火神祝融，且欲爭奪帝位誘發(fā)了一場(chǎng)僅次于商周封神之戰的神族內斗，“得道多助失道寡助”，這種與中國人民傳統的樸素道德觀(guān)相違背的神靈當然會(huì )失敗。不過(guò)就算失敗，共工依舊是“瘦死的駱駝比馬大”，他發(fā)動(dòng)神力，沖向不周山，將大山一頭撞斷。不周山連接天地，撞斷時(shí)候天朝西北傾斜，地面裂出大坑，可謂天崩地裂。
威風(fēng)凜凜的火神祝融
共工撞斷不周山，自己兵敗被戮，但卻苦了天下蒼生，又引出女?huà)z煉石補天的故事。共工的故事到這里，似乎已經(jīng)粗略的告一段落，但是，我們似乎忽視了故事中最簡(jiǎn)單的源頭。
So，在接近真實(shí)的歷史框架下的共工，又是誰(shuí)？
共工氏，炎帝苗裔天潢貴胄？
共工怒觸不周山
說(shuō)起這個(gè)共工氏，可是天潢貴胄?！渡胶＝?jīng)·海內經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子聽(tīng)襖生炎居，炎居生節并，節并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工?！币勒丈胶＝?jīng)的說(shuō)法，共工是中央天帝（對應地上盟主）炎帝的后人，而且也深受愛(ài)戴。
從考古文化的角度理解共工，一般的結論可概述為;
1、共工氏是籌謀、齊舉齊攻、恭敬、供奉供給的的意思?！肮病弊衷诩坠俏闹袑?xiě)作兩手搬一塊方形物體狀樣子，表示雙手合作的意思。甲骨文中的“工”字寫(xiě)作上“工”下“口”，“工”的形狀為斤錛之類(lèi)斫木工具，所以甲骨文中的“工”字表示用斤錛之類(lèi)工具整修東西，或者進(jìn)行這類(lèi)活動(dòng)的工匠?？芍肮补ぁ币辉~的含義是合作完成一件復雜的事情。興修水利是一件比較復雜的事情，用現代話(huà)說(shuō)就是一個(gè)系統工程，需要多個(gè)工種，數以百計的工匠通力合作，同時(shí)還需要相當程度的組織協(xié)調工作才能完成。
2、由“共工”這一名稱(chēng)可知，共工氏是一個(gè)善于組織人力治水的部落，他們專(zhuān)著(zhù)于研究農業(yè)生產(chǎn)中的水利方面。
上古時(shí)代發(fā)生過(guò)大規模的水災，這是世界上多個(gè)文明古國中共同記載的描述。甚至包括偽古的《圣經(jīng)》。在中國，第一個(gè)出現在神話(huà)中的治水英雄也是共工。
影視作品中的水神共工
3、共工在一定范圍內深受愛(ài)戴。不然也不會(huì )被后人美化為可以和中天黃帝（顓頊）一爭短長(cháng)的霸主?！秶Z(yǔ)·魯語(yǔ)上》載：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。實(shí)際上是說(shuō)共工氏一度是九州的伯主，即中原部落聯(lián)盟的一個(gè)首領(lǐng)。這反映了九個(gè)氏族住在九個(gè)地方，共工氏在其中居于首要地位郭沫若說(shuō)：共工氏長(cháng)期活動(dòng)的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個(gè)地方古代稱(chēng)為九州，可能來(lái)源于共工氏的九個(gè)氏。后來(lái)，九州，被引用為整個(gè)天下。也說(shuō)明后代華人對炎帝血脈的固定認可。
真正的罪與罰，共工和顓頊到底是什么仇什么怨？
陰險狡詐的顓頊帝
一 種觀(guān)點(diǎn)認為，共工雖然是治水專(zhuān)家，也是農耕部落的正統傳人，但是其善于修筑堤壩忽視了導引?！痘茨献印け窘?jīng)訓》：“舜之時(shí)，共工振滔洪水，以薄空桑，龍門(mén)未開(kāi)，呂梁未發(fā)，江淮通流，四每溟涬，民皆上丘陵，赴樹(shù)木。這種說(shuō)法就是，共工本意是蓄水以灌空桑，與《國語(yǔ)》中“欲壅防百川，墮高堙庳”說(shuō)法是一致的。
共工氏治水失敗，人民登高以避水，顓頊趁機發(fā)展與共工開(kāi)戰。共工迎戰，雙方從天庭打到人間，不分勝負，最后顓頊召喚出可以使用毒蜂的邪神——驕蟲(chóng)，共工軍對抗不過(guò)“生物武器”，被殺的人仰馬翻。關(guān)鍵時(shí)刻，炎帝部族血性再現，13勇士帶著(zhù)共工且戰且退，寧死不屈。被逼退到不周山下，不周山是天柱，擋住退路，共工看了看身邊的部下，大吼一聲，天柱斷裂，與13勇士和敵人做了最后一搏。
關(guān)于顓頊與共工之戰，在上古傳說(shuō)中，版本并不一致，在有的版本中，共工不僅是水神，而且操縱洪水，被帝堯流放,最后被治水的大禹生擒。也有的版本，將本文開(kāi)篇的火神水神之戰與顓頊之戰合一，即火神加入了顓頊的陣營(yíng)。
但不論哪個(gè)版本的故事，共工都是一副不懼生死大義慨然的形象，被賦予威武雄壯的人格化。從這一層面解讀，我們不難發(fā)現，顓頊共工之戰，本質(zhì)是炎黃大戰的延續。
封神之戰本意：炎帝復仇
炎帝精神不死，我刑天不滅
小編之前的文章講過(guò)，黃帝是游牧部族，因其聯(lián)盟軍力強大，吞并了炎帝部族，炎帝才化身為中華另一位巨神——神農氏，為種植業(yè)、中藥業(yè)等行業(yè)的創(chuàng )造之神。
炎帝雖然兵敗，但其作為農耕之神，有大功于人民，威信很高。部將東夷族大酋長(cháng)牛頭怪人蚩尤就是感恩炎帝的典型代表。國破家何在，君死臣知辱。東夷族為了給炎帝復仇，不惜誅神一戰，最后蚩尤戰死，身破族滅。但其忠勇可嘉，被人民所愛(ài)戴，死后尊為軍神和兵道之祖，黃帝雖然出身游牧，卻沒(méi)有在兵家獲得神祉的地位。
蚩尤身死之后，黃帝成為中央天神，四方皆服。此時(shí)，東夷族一位無(wú)名勇士又站出來(lái)，他單身獨闖南天門(mén)，連敗風(fēng)伯雨師和神獸陸吾，孤身行刺黃帝，不幸失手。這位有同款荊軻感覺(jué)的神就是刑天——刑天不死，也是中華民族對于忠誠和勇敢的崇敬，更體現了農耕文化浸潤出來(lái)的不屈血性——君子報仇，十年不晚。
顓頊是黃帝的孫子，上古的禪讓民主制度，本質(zhì)都是黃帝派系內部禪讓?zhuān)@也可能是史書(shū)中對炎帝部族屢屢對抗黃帝后人的一種曲筆式認可。顓頊是古書(shū)中的大德天子之一，但在他的描述中，“北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木。動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬?！鳖I(lǐng)土浩瀚，理解為多次發(fā)動(dòng)了侵凌戰爭。
作為黃帝后人，顓頊對統治核心之外的征戰，有悖于炎黃合并的初衷——炎帝寧愿放棄尊貴的天子之尊，化身民間赤腳醫生，本意就是為天下蒼生犧牲自己，而今顓頊伐戰，炎帝初衷就毫無(wú)意義，于是共工氏代天伐罪，宣戰王城。
這場(chǎng)戰爭雖然以共工失敗結束，但是共工部落聯(lián)盟卻沒(méi)有停止斗爭，這才有了古書(shū)中大禹治水與共工部落的廝殺血戰。大禹，也屬黃帝后人派系，斗爭的核心還是在炎黃統序的問(wèn)題上。
結語(yǔ)：炎黃之戰是勞動(dòng)人民對統治者的美好渴望
唐太宗李世民曾經(jīng)有名言：水能載舟，也能覆舟。這句話(huà)用在共工身上最為合適。作為炎帝的血脈，共工這個(gè)名字的意思就是善待百姓與百姓同甘共苦齊心協(xié)力。
而以靠玩弄文字，刑民枉兵，以為創(chuàng )造蓋世武功者，自當被人民群眾的滔天巨浪而掀翻，如隋煬帝秦始皇概莫能外。
中華民族是一個(gè)自強的民族，士大夫以天下蒼生為己任。孟子云：民貴君輕社稷次之。不知道體恤人民蒼生的統治者，必定被人民拋棄！
共工就是這樣一種形象，他以水利興農，成為部落宗主，又吊民伐罪，威武不屈寧死不綽恢弘之志。共工，其實(shí)就是中國勞動(dòng)人民對于開(kāi)明統治的一種基本訴求。從某種意義上說(shuō)，我們的黨也是一種共工，他根植于人民，代表人民的利益，領(lǐng)導人民推翻三座大山，迎來(lái)了炎帝的初衷夙愿——中華民族海晏河清、沒(méi)有戰爭、人民富強、民族文明！
如今，我們中華民族正在以一種厚積薄發(fā)的速度實(shí)現著(zhù)偉大復興的共同目標，愿各族人民一起攜手，在新一代領(lǐng)導核心的帶領(lǐng)下，克服各種洪水猛獸，屹立于世界民族之林！
作者 | 子夢(mèng) 腦不釋卷曰子，心尚陽(yáng)光為夢(mèng)。子夢(mèng)，做正能量的歷史傳播者
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