韓非，戰國末期韓國人，為人口吃但善著(zhù)書(shū)立說(shuō)，思想獨到。曾與李斯同門(mén)，師從大儒荀子，學(xué)成后回國欲報國恩，然不受重用。韓非其人，一生都處在抑郁不得志的狀態(tài)，即使滿(mǎn)腹韜略，卻生在了無(wú)可奈何花落去的年代，不僅沒(méi)有讓故國復興，反而在秦國監獄中誤了卿卿性命。那么這個(gè)讓秦始皇發(fā)出感嘆“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣”的人到底有多厲害呢?
先秦法家，分為法、術(shù)、勢三派。法，即嚴刑峻法，通過(guò)嚴苛的法律達到富國強兵的目的；術(shù)，即君主掌控手下臣子的權術(shù)，通過(guò)權利手腕達到強化君主的權利；勢，即威勢形勢，通過(guò)政權機關(guān)和君主的結合，控制民眾，從底層強化穩固統治的秩序。商鞅重法，蒙孝公知遇，以畢生所學(xué)報之，秦得以百年姿態(tài)成席卷天下之勢；申不害重術(shù)，改革于韓，史稱(chēng)：終申子之身，國治兵強，無(wú)侵韓者。法使秦王掃六合，虎視何雄哉？術(shù)使韓擺脫滅亡，躋身戰國七雄。由于韓非本人一生都未獨立主持過(guò)變法改革，所以只能根據同為法家學(xué)派的其他先賢的改革經(jīng)歷，和韓非本人的著(zhù)作來(lái)考量韓非的才華。
凡說(shuō)之難,非吾知之有以說(shuō)之之難也，又非吾辯之能明吾意之難也，又非吾敢橫失而能盡之難也。凡說(shuō)之難：在知所說(shuō)之心，可以吾說(shuō)當之。所說(shuō)出于為名高者也，而說(shuō)之以厚利，則見(jiàn)下節而遇卑賤，必棄遠矣。所說(shuō)出于厚利者也，而說(shuō)之以名高，則見(jiàn)無(wú)心而遠事情，必不收矣。所說(shuō)陰為厚利而顯為名高者也，而說(shuō)之以名高，則陽(yáng)收其身而實(shí)疏之；說(shuō)之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。此不可不察也。
《說(shuō)難》是《韓非子》中的一篇，也是其中的代表作，更是被司馬遷收錄進(jìn)了《史記老子韓非列傳》為后人傳誦。引用的文章節選了首段。依我看來(lái)，若能給韓非一個(gè)展露才華的平臺，他還說(shuō)不定真能破了秦王席卷天下的大勢吧？
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