在李自成獲得闖王頭銜之后，在《明季北略》這部著(zhù)作中描述一個(gè)重要歷史場(chǎng)景，那就是李自成和李巖的初次見(jiàn)面，當時(shí)李巖就吹捧李自成，認為自己對他是“恨謁見(jiàn)之晚”，而李自成也對李巖進(jìn)行了極力贊賞，說(shuō)“承不遠千里而至，益增孤陋兢惕之衷”，然后李巖開(kāi)始向闖王表示衷心，要對他效犬馬之勞。李自成自然十分開(kāi)心，這場(chǎng)描述也充分展現了君臣和諧之趣。
隨后，李巖跟隨闖王屢立奇功，尤其是李巖的宣傳功夫，也足以彪炳史冊。在他一手策劃之下，編出了一個(gè)知名的童謠，并讓很多小孩子到處傳唱，這個(gè)歌謠就是“開(kāi)了大門(mén)迎闖王，闖王來(lái)時(shí)不納糧，早早開(kāi)門(mén)拜闖王，管教大家都歡悅”。這對于那些饑民和破產(chǎn)農民而言，自然是福音，所以闖王的實(shí)力也因此不斷增加。
實(shí)際上李自成能夠打到北京，和李巖屢次出奇計有著(zhù)密切關(guān)系。闖王在創(chuàng )業(yè)之際，對李巖是言聽(tīng)計從，可是在打到北京之后，闖王突然變了一個(gè)臉，李巖對劉宗敏、牛金星等人的錯誤做法提出了很多反對意見(jiàn)，闖王都沒(méi)有采納，甚至對招撫吳三桂父子，整肅軍紀的大事，也拋諸腦后，似乎此時(shí)的李自成已經(jīng)變了一個(gè)人。
甚至李自成因為李巖的遠見(jiàn)卓識，可能會(huì )對闖王的未來(lái)構成威脅，再加上李巖在軍中也有很多敵人，為了不影響軍心，盡然派人將李巖殺死。這種自斷命根子的行為顯然是昏聵不堪，闖王得不到天下也就成為必然。
這個(gè)歷史事實(shí)目前基本上得到了大多數人的認可，然而對于李巖這個(gè)人的存在，史學(xué)家們卻給出了很多質(zhì)疑，其中影響最大的莫過(guò)于顧城老先生的質(zhì)疑，他在《李巖質(zhì)疑》（1977）這部著(zhù)作中，對李巖的存在著(zhù)提出了質(zhì)疑，認為李巖這個(gè)人是一個(gè)烏有先生。
而最早提出這個(gè)質(zhì)疑觀(guān)點(diǎn)的則是康熙年間的鄭廉，他的《豫變紀略》這部著(zhù)作中認為李巖的籍貫處并沒(méi)有發(fā)現李巖這個(gè)人，同時(shí)也說(shuō)，在闖王軍中也沒(méi)有發(fā)現有李將軍這個(gè)人，可見(jiàn)是烏有先生。
如果李巖真的是烏有先生，最大可能就是小說(shuō)家的杜撰，并將這個(gè)杜撰寫(xiě)到了正史，而當時(shí)的文人對農民起義都給予了極大的仇視，清王朝自然也就順水推舟，將這個(gè)殺手下第一功臣，甚至有可能讓自己統一天下的能人這個(gè)罪名按在闖王身上。這也足以說(shuō)明李自成不配擁有天下，那些剩下的自然就是大清了！
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