《中國宗教》蘇云強 王學(xué)友2015-10-05 15:43
騰訊微博QQ空間QQ好友新浪微博微信好友5[導讀]提起全真派，人們多想到陜西終南山重陽(yáng)宮，對山東昆崳山則所知不多。實(shí)際上，昆崳山不僅衍生了蓬萊、瀛洲等仙山傳說(shuō)，而且是道教全真派基業(yè)奠定之處。
中國道教名山——昆崳山，又名根余山、姑余山、盔甲山，位于膠東半島東部，橫亙文登、乳山、牟平三市區，全長(cháng)300 余里。其主峰泰礴頂海拔922.8 米，是膠東半島東部的最高峰。昆崳山群山起伏，峽谷連綿，支脈縱橫，奇峰聳立，林深谷幽，山清水秀，自古便有“海上仙山之祖”的美譽(yù)，神話(huà)傳說(shuō)中的海上仙山“蓬萊”、“瀛洲”、“方丈”，都是從這里衍生出來(lái)的。
一、仙靈圣境 釋道和融
早在春秋戰國時(shí)期，昆崳山就已成為方仙道家稱(chēng)頌向往的仙山勝地。在列御寇等著(zhù)名道學(xué)家的大力宣揚下，齊威王、齊宣王、燕昭王，先后“使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲”三神山（《史記·封禪書(shū)》）。秦掃六合，天下太平，昆崳山更是名震天下。在方士徐福、韓眾等人的鼓動(dòng)下，秦始皇曾迫不及待地“行郡縣”，“過(guò)黃腄（古指文登），窮成山”（《史記·秦始皇本記》），先后三次東巡昆崳山區，求仙尋藥，以期長(cháng)生不死，從而為昆崳山留下了“輦道口”、“輦子村”等與之相關(guān)的地名。時(shí)過(guò)百年后，曾被封為“膠東王”的漢武帝劉徹，亦屢屢東巡昆崳山區，祀神求仙，以固基業(yè)，更為昆崳山抹上了一層無(wú)比神秘的色彩。
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徐福東渡（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò )）
春秋方仙道家的贊譽(yù)，秦漢帝王的屢屢巡幸，使得昆崳山聲名遠播、累代不衰，及至“漢唐之際，已是寺觀(guān)林立、洞庵毗連、香火繚繞，朝暮不斷”，呈現出“山中七十二峰，峰峰有寺院，山山有宮觀(guān)”的壯觀(guān)景象，昆崳山從而被贊為“神仙窟宅”、“僧道故鄉”。至今仍坐落在昆崳山南部的無(wú)染禪院，曾是漢代盛極一時(shí)的膠東名剎，北部的麻姑冢、麻姑梳妝閣則為隋唐遺跡。
二、洞天福地 全真道源
昆崳山一帶的釋道融合之風(fēng)，為全真道的興起和傳承創(chuàng )造了條件。金大定七年（1167），主張儒釋道“三家合一”的全真祖師王重陽(yáng)來(lái)到昆崳山，住進(jìn)了一心向道的寧海（今牟平）首富馬鈺（即“七真人”之首馬丹陽(yáng)）家中。在馬丹陽(yáng)的幫助下，王重陽(yáng)先后在寧海全真庵、金蓮堂、昆崳山煙霞洞、文登姜氏庵，以及福山、蓬萊、萊州等地傳道，收馬丹陽(yáng)、邱處機、譚處端、王玉陽(yáng)、郝大通、孫不二、劉處玄七人為開(kāi)山弟子，世稱(chēng) “海上七真人”，并依次在文登、寧海、福山、登州（今蓬萊）、萊州設立三教七寶會(huì )、三教金蓮會(huì )、三教三光會(huì )、三教玉華會(huì )、三教平等會(huì )，從而正式創(chuàng )建了“儒釋道三教合一”的道教全真派。
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王重陽(yáng)與全真七子（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò )）
金大定十年（1170），王重陽(yáng)于汴梁（今河南開(kāi)封）羽化。他的七位弟子秉承師父教旨，潛心參真、全心布道，使全真派迅速發(fā)展壯大起來(lái)，在社會(huì )上產(chǎn)生了很大影響。尤其是“七真人”之一的邱處機被成吉思汗封為“神仙”、“國師”，掌管天下道教，全真道由此崛起為具有全國性影響的道教教派。
作為全真道的發(fā)祥地，昆崳山也成為一座聞名遐邇的道教名山。一時(shí)間，山中宮觀(guān)疊起，香煙繚繞，王侯朝拜，皇帝敕封，從而留下了煙霞洞、神清觀(guān)、圣水巖、東華宮、眾仙墳、混元殿、《太上老子道德經(jīng)》摩崖石刻等眾多珍貴的文物古跡。據史志記載，王重陽(yáng)及其弟子在昆崳山傳經(jīng)布道的地方主要有：寧海范園、煙霞洞、神清觀(guān)、紫金峰、圣經(jīng)山、玉虛觀(guān)等地。具體脈絡(luò )為：金大定七年（1167）王重陽(yáng)來(lái)到昆崳山峰北寧海城，開(kāi)始創(chuàng )教立派。金大定八年，王重陽(yáng)率弟子來(lái)到昆崳山煙霞峰下煙霞洞中參真修道。
金大定十五年，全真掌教大弟子馬丹陽(yáng)過(guò)昆崳山紫金峰時(shí)深為此地美景所動(dòng)，稱(chēng)贊說(shuō)：“此洞天福地名勝處也”，于是停留在此地修煉。在這里，他發(fā)現了全真五祖之首王玄甫的修煉故址，欣喜之余便在山之陰建“契遇庵”，在山之陽(yáng)建“東華觀(guān)”，后更名為“東華宮”，并在此創(chuàng )建了全真“遇仙派”。此外，馬丹陽(yáng)還召集門(mén)人依照佛教摩崖石刻，在紫金峰北部的圣經(jīng)山月牙石上用顏體楷書(shū)鐫刻上了老子的《道德經(jīng)》上下兩卷，凡五千余言，為全國所僅見(jiàn)。
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今日昆崳山（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò )）
金大定二十七年，“七真人”之一的王玉陽(yáng)奉詔進(jìn)京為金世宗皇帝講道，被門(mén)人弟子迎至昆崳山南部圣水巖處，在此結茅為庵，創(chuàng )建了全真“崳山派”。金承安二年（1197），金章宗牒賜茅庵為“玉虛觀(guān)”。據史籍記載，玉虛觀(guān)“蒼松偃蓋，古檜蟠龍，碧瓦鱗鱗，朱門(mén)赫赫，神仙異人出沒(méi)，天地英靈自然之氣相聚”。
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)黨的宗教信仰自由政策的全面落實(shí)和各項文化事業(yè)的興盛，昆崳山與中國道教的深厚淵源及其豐厚的文化積淀，引起了海內外專(zhuān)家學(xué)者和各有關(guān)方面的高度關(guān)注。1991 年5 月，中國道教協(xié)會(huì )、中國旅游文化學(xué)會(huì )、北京史地民俗學(xué)會(huì )與文登市政府在這里聯(lián)合召開(kāi)了中國道教全真派發(fā)祥地文登國際研討會(huì )，來(lái)自中國、加拿大、日本、新加坡、韓國、俄羅斯、泰國以及我國臺灣、香港地區的140 多名專(zhuān)家學(xué)者會(huì )聚一堂，在研討交流中一致認為昆崳山是道教北派——全真派的發(fā)祥地。
實(shí)際上，昆崳山不僅是“中國道教全真派的發(fā)祥地”，也是現代史上膠東革命的搖籃，還是風(fēng)景優(yōu)美的“國家級森林公園”。在實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)的今天，昆崳山，這座從古老歷史中走來(lái)的道教名山、文化名山，將煥發(fā)出新的時(shí)代活力，為弘揚優(yōu)秀傳統文化、服務(wù)當地經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，貢獻出自己獨特的力量
