縱橫智慧：諸葛亮為什么沒(méi)有投靠曹操？
中華鬼谷子學(xué)院阿信
我們在生活中有無(wú)數的選擇，看似不起眼的選擇串聯(lián)起來(lái)就成為了我們的人生，我們的人生故事不是偶然性而是我們?yōu)榱松娑龀龅奈覀冋J為的選擇。尤其對于諸多即將畢業(yè)的大學(xué)生或者職場(chǎng)新人而言，選擇一個(gè)行業(yè)，選擇一個(gè)城市就尤為重要，一個(gè)人能否在30歲“而立”，其實(shí)最重要的是選擇問(wèn)題，根據實(shí)際情況合理規劃我們的人生，才能立足社會(huì )。
在東漢末年，一個(gè)叫諸葛亮的人也面臨同樣的問(wèn)題，諸葛亮的前27年也同樣面臨選擇問(wèn)題，選擇一個(gè)老板尤為重要，選對了則可功成名就，老板搭臺，謀士唱戲，而選錯了或許就會(huì )像賈詡一樣，雖然滿(mǎn)懷韜略，但卻英雄無(wú)用武之地。諸葛亮選擇劉備的原因，央視百家講壇名嘴易中天的看法是：諸葛亮到了這個(gè)老板那里，一要見(jiàn)用，就是被他用，第二要重用，第三最好專(zhuān)用。似乎諸葛亮為了自己的發(fā)展空間而選擇劉備，已經(jīng)成為許多人的共識。有人選擇老板是看重老板的智商也就是謀略，有人是看重情商也就是社交關(guān)系，但諸葛亮認為二者都是次要的，最重要的是德。當時(shí)劉備羽翼未豐，他有幾個(gè)老板可以選擇，曹操，孫權，袁紹。
不妨，我們通過(guò)幾個(gè)史書(shū)上的記載看來(lái)這幾個(gè)人的性格。
評曹操——“治世之能臣,亂世之奸雄”是出自許劭對曹操的一翻評價(jià)，除《三國志》裴注和《世說(shuō)新語(yǔ)》外，還有范曄《后漢書(shū)·許劭傳》都有記載。
評袁紹——色厲膽薄，好謀無(wú)斷，干大事而惜身，見(jiàn)小利而忘命。
評孫權——“孫權屈身忍辱，任才尚計，有勾踐之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之業(yè)。然性多嫌忌，果于殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。至于讒說(shuō)殄行，胤嗣廢斃，豈所謂賜厥孫謀以燕冀于者哉?其后葉陵遲，遂致覆國，未必不由此也?！薄蛾悏邸?。
評劉備——“劉玄德弘雅有信義，今徐州樂(lè )戴之，誠副所望也?！?
從投資學(xué)上來(lái)衡量，曹操是個(gè)潛力股，智商高且團隊建設比較好。
從成功學(xué)上來(lái)衡量，選擇袁紹就是選擇成功，四世三公，名噪一時(shí)，經(jīng)濟實(shí)力雄厚。
東吳不做考慮，因為孫權是繼承了孫堅和孫策的遺產(chǎn)且年紀小，且東吳政治風(fēng)云詭譎。就如陳壽后來(lái)評孫權，雖然孫權有謀略，但和曹操一樣，生性多疑，善于猜忌。此時(shí)的諸葛亮既沒(méi)有從智商，情商上考慮，也沒(méi)有從投資學(xué)，成功學(xué)上考慮，他之考慮了一件事情，就是德，就是良知。這也是諸葛亮選擇劉備的初心。
眾所周知，劉備一直以匡扶漢室為己任，試圖力王狂瀾，開(kāi)創(chuàng )太平盛世。俗話(huà)說(shuō)時(shí)勢造英雄，諸葛亮出山之時(shí)，恰巧郭嘉去世，曹操陣營(yíng)的謀士正在為誰(shuí)是第一謀士之位而爭斗時(shí)，雖然曹操兵多將廣，但能人太多，出頭之日遙遙無(wú)期。雖然劉備地少人稀，但人才有限，關(guān)羽，張飛等人皆為武將，而智囊不足，所以此時(shí)選擇，基于此，諸葛亮選擇了劉備，成就了一段風(fēng)虎云龍的佳話(huà)。
我們得到了什么啟示，大城市雖然機遇多，但人才也多，小城市雖然機會(huì )有限，但競爭力也小，或許你仍然在大城市里做個(gè)銷(xiāo)售員，但如果你選擇小城市，或許已經(jīng)躍升成為總經(jīng)理。選擇很重要，生命在于選擇，所以不如我們自己思考一下，以我們的實(shí)際情況到底適合在哪里？
鬼谷子思維評論：
凡度權量能，所以征遠來(lái)近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語(yǔ) ，見(jiàn)內外之辭，知有無(wú)之數，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量 之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
鬼谷子認為要揣度權變衡量能力，所以才能縱橫近處，合擊遠方，都是要遵循天下大勢，一種人人等待實(shí)際，還有一種人能創(chuàng )造時(shí)機，也就是立勢，根據大勢所趨謀劃事情，必須先觀(guān)察對方與我是否同心，考擦對方的辭令（參考內楗篇內外之辭），知道對方的實(shí)際情況，決策制定安危之計，確定親疏的關(guān)系，然后權衡之，如果有隱括，隱括就是如有我們不能確定的情況，要先證驗，然后探求，然后利用。
這里的隱括，也有一個(gè)著(zhù)名的故事，劉備三顧茅廬。諸葛亮為什么要試探劉備，其本意就是因為對于劉備本人不能確定，只有有德之人才有求賢之心，所以諸葛亮故意試探劉備，最后不是劉備感動(dòng)諸葛亮，而是諸葛亮驗證了劉備的確是有德之人。
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