鬼谷子大智慧：聰明人不會(huì )告訴你的話(huà)術(shù)技巧
話(huà)術(shù)不等于口才，中華古代典籍這樣認為：你可以看到一個(gè)人說(shuō)話(huà)很快，那只是他有表達欲望，君不見(jiàn)世界上能說(shuō)話(huà)的人多了，還不是一樣吃虧上當受騙？話(huà)術(shù)到底是什么？一些人把它簡(jiǎn)單的理解為說(shuō)話(huà)的技術(shù)，但是更應該理解為“語(yǔ)言的藝術(shù)”。
1：觀(guān)察 —— 鬼谷子為什么算命極準？那是因為他可以一眼就從你身上得到很多信息
2：語(yǔ)氣 —— 只有創(chuàng )造出一個(gè)非常好的談話(huà)條件才可以讓別人愿意同你交談
3：語(yǔ)調 —— 只有說(shuō)話(huà)抑揚頓挫才可以“說(shuō)的比唱的好聽(tīng)”，讓人忘記了時(shí)間聽(tīng)你“廢話(huà)”
4：語(yǔ)法 —— 只有頻繁的運用各種排比反問(wèn)才可以達到你想要的效果，比如排比之后加反問(wèn)，可以達到非常好的效果。比如（我覺(jué)得，我覺(jué)得，我覺(jué)得，你覺(jué)得呢？難道不是么？：
5：表情 —— 只有表情豐富才可以增加對方的投入度，也達到了對話(huà)的基本表現力
6：眼神 —— 如果你不敢去看對方的眼睛，那么你的話(huà)術(shù)非常弱，不應該去吃話(huà)術(shù)這行飯，要讓眼睛會(huì )說(shuō)話(huà)，會(huì )笑，自然可以說(shuō)動(dòng)別人
7：動(dòng)作 —— 適當的動(dòng)作可以增加語(yǔ)言氛圍的立體感，太多小動(dòng)作會(huì )讓別人反感你。
8：關(guān)鍵 —— 把握語(yǔ)言的關(guān)鍵是話(huà)術(shù)高低的分水嶺，如果你不能三句話(huà)引起別人的興趣，建議你放棄后面所有的話(huà)！舉例（如果你是問(wèn)別人借錢(qián)，如果三句話(huà)不能很好的傳達出鋪陳，句子重點(diǎn)，厲害關(guān)系，那么后面的輔助都可以節省了，因為談話(huà)越久，他對于你的戒心和反感就越重，如果對方已經(jīng)起了結束談話(huà)的意念的話(huà)，無(wú)論你要做任何事，全部都會(huì )失?。。?/span>
9：心緒 —— 談話(huà)要一心四用，1嘴上說(shuō)的要控制語(yǔ)速和情感，2眼睛觀(guān)察對方的表情 3分析他們
鬼谷子話(huà)術(shù)賞析：
鬼谷子話(huà)術(shù)1：
審定有無(wú)，與其虛實(shí)，隨其嗜欲以見(jiàn)其志意。微排其言而捭反之，以 求其實(shí)，貴得其指。
鬼谷子話(huà)術(shù)2：
諸言法陽(yáng)之類(lèi)者，皆曰『始』；言善以始其事。諸言法陰之類(lèi)者，皆 曰『終』；言惡以終其謀。
鬼谷子話(huà)術(shù)3：
捭闔之道，以陰陽(yáng)試之。故與陽(yáng)言者，依崇高。與陰言者，依卑小。 以下求小，以高求大。
鬼谷子話(huà)術(shù)4：
人言者，動(dòng)也。己默者，靜也。因其言，聽(tīng)其辭。言有不合者，反而 求之，其應必出。
鬼谷子話(huà)術(shù)5：
言有象，事有比；其有象比，以觀(guān)其次。象者，象其事。比者，比其辭也。以無(wú)形求有聲。其釣語(yǔ)合事，得人 實(shí)也。
鬼谷子話(huà)術(shù)6：
欲聞 其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。欲開(kāi)情者，象 而比之，以牧其辭。
鬼谷子話(huà)術(shù)7：
己欲平靜以聽(tīng)其辭，觀(guān)其事、論萬(wàn)物、別雄雌。雖非其事，見(jiàn)微知類(lèi) 。
鬼谷子話(huà)術(shù)8：
未見(jiàn)形，圓以 道之；既見(jiàn)形，方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。
鬼谷子話(huà)術(shù)9：
欲說(shuō)者務(wù)穩度，計事者務(wù)循順。 陰慮可否，明言得失，以御其志。方來(lái)應時(shí)，以和其謀。詳思來(lái)楗， 往應時(shí)當也。夫內有不合者，不可施行也。乃揣切時(shí)宜，從便所為， 以求其變。
鬼谷子話(huà)術(shù)10：
故曰：不見(jiàn)其類(lèi)而為之者，見(jiàn)逆。不得其情而說(shuō)之者，見(jiàn)非。得其情 乃制其術(shù)，此用可出可入，可楗可開(kāi)。
鬼谷子話(huà)術(shù)11：
由夫道德仁義，禮樂(lè )忠信計謀，先取詩(shī)書(shū)，混說(shuō)損益，議論去就。欲 合者用內，欲去者用外。外內者，必明道數。揣策來(lái)事，見(jiàn)疑決之。
鬼谷子話(huà)術(shù)12：
凡度權量能，所以征遠來(lái)近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語(yǔ) ，見(jiàn)內外之辭，知有無(wú)之數，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量 之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
鬼谷子話(huà)術(shù)13：
引鉤箝之辭，飛而箝之。鉤箝之語(yǔ)，其說(shuō)辭也，乍同乍異。
鬼谷子話(huà)術(shù)14：
審其意，知其所好惡，乃就說(shuō)其所重，以飛箝之辭，鉤其所好， 乃以箝求之。
鬼谷子話(huà)術(shù)15：
用之于人，則量智能、權財力、料氣勢，為之樞機，以迎之、隨之， 以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。
鬼谷子話(huà)術(shù)16：
何謂量權？曰：度于大小，謀于眾寡；稱(chēng)貨財有無(wú)之數，料人民多少 、饒乏，有余不足幾何？辨地形之險易，孰利孰害？謀慮孰長(cháng)孰短？ 揆君臣之親疏，孰賢孰不肖？與賓客之智慧，孰多孰少？觀(guān)天時(shí)之禍 福，孰吉孰兇？諸侯之交，孰用孰不用？百姓之心，孰安孰危？孰好 孰憎？反側孰辨？能知此者，是謂量權。
鬼谷子話(huà)術(shù)17：
揣情者，必以其甚喜之時(shí)，往而極其欲也；其有欲也，不能隱其情。 必以其甚懼之時(shí)，往而極其惡也；其有惡者，不能隱其情。情欲必出 其變。感動(dòng)而不知其變者，乃且錯其人勿與語(yǔ)，而更問(wèn)其所親，知其 所安。夫情變于內者，形見(jiàn)于外，故常必以其者而知其隱者，此所以 謂測深探情。
鬼谷子話(huà)術(shù)18：
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以 廉，有以信；有以利，有以卑。平者，靜也。正者，宜也。喜者，悅 也。怒者，動(dòng)也。名者，發(fā)也。行者，成也。廉者，潔也。信者，期 也。利者，求也。卑者，諂也。
鬼谷子話(huà)術(shù)19：
故謀必欲周密；必擇其所與通者說(shuō)也，故曰：或結而無(wú)隙也 夫事成必合于數，故曰：道、數與時(shí)相偶者也。說(shuō)者聽(tīng)，必合于情
鬼谷子話(huà)術(shù)20：
說(shuō)者，說(shuō)之也；說(shuō)之者，資之也。飾言者，假之也；假之者，益損也 。應對者，利辭也；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者，符 驗也。（言或反覆，欲相卻也。）難言者，卻論也；卻論者，釣幾也 。
鬼谷子話(huà)術(shù)21：
佞言者，諂而干忠；諛言者，博而干智；平言者，決而干勇；戚言者 ，權而干信；靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也；繁稱(chēng)文辭者， 博也；縱舍不疑者，決也；策選進(jìn)謀者，權也；他分不足以窒非者， 反也。
鬼谷子話(huà)術(shù)22：
人之情，出言則欲聽(tīng)，舉事則欲成。是故智者不用其所短而用愚人之 所長(cháng)；不用其所拙而用愚人之所工.
鬼谷子話(huà)術(shù)23：
故曰： 辭言有五：曰病、曰恐、曰憂(yōu)、曰怒、曰喜。病者，感衰氣而不神也 ?？终?，腸絕而無(wú)主也。憂(yōu)者，閉塞而不泄也。怒者，妄動(dòng)而不治也 。喜者，宣散而無(wú)要也。此五者精則用之，利則行之。
鬼谷子話(huà)術(shù)24：
故與智者言，依于博；與博者言，依于辨；與辨者言，依于要；與貴 者言，依于勢；與富者言，依于高；與貧者言，依于利；與賤者言， 依于謙；與勇者言，依于敢；與愚者言，依于銳；此其術(shù)也
鬼谷子話(huà)術(shù)25：
故變生事，事生謀，謀生計，計生儀，儀生說(shuō)，說(shuō)生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一數也。
鬼谷子話(huà)術(shù)26：
夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費；勇士輕難，不可懼以患，可使據危；智者達于數，明于理，不可欺以不誠，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
鬼谷子話(huà)術(shù)27：
故外親而內疏者，說(shuō)內；內親而外疏者，說(shuō)外；故因其疑以變之，因其見(jiàn)以然之，因其說(shuō)以要之，因其勢以成之，因其惡以權之，因其患以斥之；摩而恐之，高而動(dòng)之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。
鬼谷子話(huà)術(shù)28：
故說(shuō)人主者，必與之言奇；說(shuō)人臣者，必與之言私。其身內，其言外者，疏；其身外，其言身者，危。無(wú)以人之所不欲而強之于人，無(wú)以人之所不知而教之于人。
鬼谷子話(huà)術(shù)29：
可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。故曰：是貴制人，而不貴制于人。制人者，握權也。
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