人們從小就被教育做好人、訓練做好人，長(cháng)大以后，有的自信是好人、有的自許是好人、有的自命是好人，他們從小到老、從老到咽氣，一直如此自信、自許或自命，從來(lái)不疑有他，但是，好人、好人，他們真是好人嗎？深究起來(lái)，可不見(jiàn)得。
事實(shí)上，世間所謂的好人，其實(shí)他們壞得真夠瞧的。好人怎么會(huì )壞呢？會(huì )壞，我舉出三點(diǎn)主要的，證明給你——好人——看：
好人的第一壞——不敢與壞人爭
好人的第一壞處是，他們怕壞人，因為怕，所以不敢與壞人爭。1965年，吳相湘因反對黑暗勢力辭去臺大教授的時(shí)候，他對我說(shuō)：“我這回是‘退讓賢路’了！”我回答他說(shuō)：“吳老師，你錯了，你退讓的不是賢路，而是地地道道的‘惡路’！”什么叫“退讓惡路”？退讓惡路是好人用消極而退縮的辦法，自認斗惡人不過(guò)，最后下臺鞠躬，關(guān)門(mén)嘆氣，聽(tīng)任壞蛋們昏天黑地的亂搞。最后如張伯苓所說(shuō)的：“這個(gè)年頭兒，就是因為‘壞人都在臺上唱戲，好人蹲在屋里嘆氣。’才越來(lái)越糟糕。”
天下壞事的造成，有兩個(gè)原因，一個(gè)是壞人做壞事；另外一個(gè)是好人容忍、坐視、甚至默許壞人做壞事。結果呢？有能力或可能有能力的好人，在有機會(huì )或可能有機會(huì )的時(shí)候，放棄了打擊壞人、阻止壞人做惡的行動(dòng)。于是天下的壞事，也就一件一件地蔓延起來(lái)了。
所以，不客氣的說(shuō)，壞事不全是壞人做出來(lái)的，其實(shí)好人也有份。容忍、坐視、甚至默許壞人做壞事，乃是使壞事功能圓滿(mǎn)的最后一道手續，好人之罪，豈能免哉？
好人的第二壞——以為“獨善其身”便是好人。
好人最大的毛病，乃在消極有余，積極不足；嘆氣很多，悍氣太少。結果他們所能做的，充其量只是“獨善其身”而已，絕不是“普渡眾生”的好漢。但是最后，壞人并不因為好人消極嘆氣就饒了他們，壞人們還是欺負好人，強奸好人，使他們連最起碼的“獨善其身”也善不好、連佛教中最低級的“自了漢”也做不成。最后只得與壞人委蛇，相當程度地出賣(mài)靈魂，幫著(zhù)壞人“張其惡”或“扶同為惡”。這真是好人的悲哀。
好人所以“獨善其身”，其實(shí)是一種相當成份的自欺。這種自欺，原因在好人以為“獨善其身”便是好人人格的完成，其實(shí)，這一完成，還差得遠哪！
為什么？因為好的完成，必須是向外性的，而不是向內性的。顧炎武說(shuō)他不敢領(lǐng)教置四海窮困而不吭氣，反倒終日講道德教條；林肯說(shuō)他無(wú)法認同一半是奴隸一半是自由人的長(cháng)久存在，都在說(shuō)明了道德上的向外性。老羅斯福打擊“財閥”，推動(dòng)反托拉斯政策，堅信如不能個(gè)個(gè)過(guò)得好，單獨哪一個(gè)都過(guò)不好，就是這種向外性的偉大實(shí)證。
以“獨善其身”自欺的好人，他們自欺到以為“獨善其身”便是好人了，其實(shí)是大錯特錯的，因為壞人是向外性的。好壞關(guān)系是一種此長(cháng)彼消的互斥關(guān)系，自以為“獨善其身”便是好人的，就好像踩在糞坑里而高叫自己不臭一樣，這是不可能的。
好人的第三壞——以為“心存善念”便是好人
當“獨善其身”大行其道以后，倫理學(xué)上的“動(dòng)機派”便成了好人的護符。“動(dòng)機派”的走火入魔，判斷一件事，不看事的本身，反倒追蹤虛無(wú)飄渺的動(dòng)機，用動(dòng)機來(lái)決定一切。孟軻說(shuō)“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。”俞正燮直指孟軻說(shuō)的“情”，就是“事之實(shí)也”。無(wú)異指動(dòng)機就是事實(shí)，一切要看你存心如何：存心好，哪怕是為了惡，也“雖惡不罰”；存心不好，就便是為了善，也“雖善不賞”。這樣不看后果，全憑究其心跡的測量術(shù)，一發(fā)而不可收拾，就會(huì )變成舍不該舍之末，而逐不該逐之本，以為人在這種本上下工夫，就可得到正果。這真是胡扯！王陽(yáng)明說(shuō)：“至善只是此心純乎天理之極便是”，他全錯了！善絕非一顆善心，便可了事。善必須實(shí)踐，必須把錢(qián)掏出來(lái)、把血輸出來(lái)、把弱小扶起來(lái)、把壞蛋打在地上，才叫善；反過(guò)來(lái)說(shuō)，“想”掏錢(qián)、“準備”輸血、“計劃”抑強扶弱，都不叫做善。你動(dòng)機好，沒(méi)用，動(dòng)機是最自欺欺人的借口。十七世紀的西方哲人，就看出這點(diǎn)，所以他們點(diǎn)破——地獄之路由善意而鋪成！這就是說(shuō)，有善意而無(wú)善行，照樣下地獄，閻王老爺可不承認光說(shuō)不練。
可憐的是，好人在“獨善其身”之余，竟自欺到以為只要“心存善念”，便是行善了、就問(wèn)心無(wú)愧了，其實(shí)這是不夠的。問(wèn)心無(wú)愧算什么！要問(wèn)的是行動(dòng)。沒(méi)有行動(dòng)同步作業(yè)，空有一顆好心，只是自欺而已。
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