2008改變世界十大新想法
《時(shí)代》周刊
提前出版的3月24日美國《時(shí)代》周刊就2008年的世界發(fā)展大勢作出展望，評出了“即將改變世界的十大新想法”。不過(guò)，讀者應該能夠看出，這十大想法的出發(fā)點(diǎn)更多地還是美國，所以我們也可以看作是“改變美國的十大新想法”。
1.美國霸權終結世界共同發(fā)展
21世紀將顛覆我們對社會(huì )經(jīng)濟生活的傳統看法。20世紀結束了歐洲對世界政治經(jīng)濟的統治，而新世紀里，隨著(zhù)中國、印度和巴西等新興國家持續發(fā)展并在國際舞臺發(fā)出自己聲音，我們會(huì )看到美國的霸權地位也很快會(huì )終結。
然而這些變化將不再是傳統意義上的國際政治經(jīng)濟洗牌。以前的那種民族國家之間互相爭奪市場(chǎng)、霸權和資源的國際政治生態(tài)無(wú)法再適用于現在。當下人類(lèi)面臨的挑戰來(lái)自于可持續發(fā)展的命題――保護環(huán)境、防止人口過(guò)快增長(cháng)和縮小貧富差距等。要解決全球性的問(wèn)題，需要全人類(lèi)的通力合作和不懈努力。
2.服務(wù)員消失了
1916年，美國人桑德斯開(kāi)辦了歷史上第一家超市。在那個(gè)時(shí)代，商店本來(lái)意味著(zhù)你在柜臺前告訴售貨員你想要什么，他返身去拿給你。而桑德斯的超市里，顧客們可以自由在貨架之間徜徉，挑選商品，這樣的革命性創(chuàng )新和后來(lái)的ATM機以及加油站自助加油一樣，大大影響了相關(guān)行業(yè)的運行模式。
時(shí)至今日，當我們越來(lái)越習慣利用新技術(shù)自助購物買(mǎi)票的時(shí)候，精明的商家也趁機更加深入推廣這一消費模式，借以削減成本。NCR(柜員機制造商)推出了一款新系統，使顧客不但可以自助購買(mǎi)商品，還可以自助退貨。英國零售商樂(lè )購集團在美國的新超市全部采用自助結算收銀臺。賓夕法尼亞州的自助急診掛號系統更絕：病人在終端前需要做的只是根據自己疼痛的位置，觸摸一下屏幕上的人體圖案對應部位。
問(wèn)題在于：通過(guò)這種方式，取消了服務(wù)成本，一部分繁雜的工作轉嫁到顧客身上，商家的生產(chǎn)率大大提高了，而我們顧客則變成了沒(méi)有工資的服務(wù)員。
3.進(jìn)入后明星時(shí)代
經(jīng)過(guò)一百年的發(fā)展歷程，電影明星和電影行業(yè)是否已經(jīng)成為陳舊過(guò)時(shí)的一門(mén)藝術(shù)？那種靠大牌明星保證票房的模式似乎正面臨改變。例如今年好萊塢最火的不是湯姆?克魯斯，而是加拿大的艾蓮?佩奇。她演出的獨立電影《朱諾》一片獲得各界贊揚和觀(guān)眾的無(wú)限厚愛(ài)，影片更是得獎無(wú)數，風(fēng)頭完全蓋過(guò)了傳統好萊塢大牌明星。
事實(shí)上當今好萊塢電影工業(yè)的絕大部分收入都是那些名不見(jiàn)經(jīng)傳的小劇作家和沒(méi)有任何明星的動(dòng)畫(huà)角色創(chuàng )造的。電影業(yè)巨頭們已經(jīng)認識到大明星不一定帶來(lái)豐厚收入。例如現在最大牌的雷特福德、湯姆?克魯斯和梅麗爾?斯特里普去年秋季聯(lián)袂演出的電影收入，只有區區1500萬(wàn)美元。如果是這樣，好萊塢就應當停止過(guò)分養肥幾只明星獅子的行為，轉而培育更大基數的羊群。
4.“消極”教育問(wèn)題
過(guò)去20年對極端主義的研究一直停留在一個(gè)問(wèn)題上――人們?yōu)楹渭尤肟植澜M織？具有諷刺意味的是，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)距離真正的事實(shí)只有一步之遙。在這個(gè)問(wèn)題的指引下，我們研究越深入，所得到的結論就越發(fā)混亂不堪。美國紐約警察局2007年的恐怖主義研究報告結論稱(chēng)：有潛力成為恐怖主義分子的人，是“正常生活中的正常人”。人們參加恐怖主義組織的原因并非貧窮或宗教，而是尋求生命意義和方向的沖動(dòng)。
而今，最新的研究課題是：人們?yōu)槭裁措x開(kāi)恐怖主義組織？這是一個(gè)更聰明的問(wèn)題。美國賓夕法尼亞州立大學(xué)的心理學(xué)家，對13個(gè)恐怖組織的28名前任成員進(jìn)行的調查顯示：他們離開(kāi)恐怖組織的原因驚人地相同，那就是理想與現實(shí)的差距導致了信念的崩潰。美國正在伊拉克和其他地方對在押恐怖分子進(jìn)行“消極”(消除極端主義)教育。
5.廚房化學(xué)
現在對烹飪有兩種態(tài)度：一種是傳統的模糊做法，另一種是精確的化學(xué)實(shí)驗室做法。盡管自然主義者對后者反對聲浪很高，卻無(wú)法阻止人們以更加科學(xué)的方法研究自己的飲食。傳統意義上，我們烹飪的方式近乎愚蠢――拿叉子捅肉，再和生肉比較硬度以確定是否烤熟，把面條甩到墻上看是否已經(jīng)煮爛，抑或把鹽倒進(jìn)手心掂量是多是少(編者注：聰明的中國人可不用這樣，一句“精鹽少許”全解決)。如果我們都用傳統烹飪方法制藥，那么我們早都死翹翹了。新式烹飪法意味著(zhù)你要更細心的加工食物，你可以依靠現代智能廚具，例如有渦輪通風(fēng)裝置的爐灶可以非常精確地調節溫度，感應式電磁爐可以比煤氣灶節省兩倍的能源。而這些都不是我們人力能做到的。在將來(lái)，烹飪書(shū)中應該不乏以下詞句：“60度和61度下煮出來(lái)的雞蛋味道相差懸殊。”
6.地理工程學(xué)
一個(gè)本不該告訴你的事實(shí)――我們也許無(wú)法阻止地球變暖，到2013年，地球的北極也許將迎來(lái)無(wú)冰的夏天。京都議定書(shū)簽定后十幾年來(lái)，我們始終沒(méi)能達成減少二氧化碳減排的目標。對此危機，多數人的反應是繼續大聲疾呼，推動(dòng)環(huán)保。而也有一部分科學(xué)家已經(jīng)平靜地接受現實(shí)，開(kāi)始考慮從另一個(gè)角度解決問(wèn)題――那就是地理工程，例如在太空中布置反射鏡，反射日光、將全球的房頂涂成白色減少吸熱或給海水加鐵，增強海洋吸收二氧化碳的能力等。
7.新節儉主義
呼吁節儉在美國是老生常談，盡管美國人從未聽(tīng)進(jìn)耳朵里去。根據歷史學(xué)家的記錄，從上世紀40 年代，美國報章的頭版就斷斷續續出現“債務(wù)威脅民主”的警告以及“厲行節儉”的勸諭。然而我們看到的是，美國人從未放棄在經(jīng)濟繁榮時(shí)期肆意借債揮霍的機會(huì )。如今隨著(zhù)次貸危機的深化，大家開(kāi)始意識到：美國人無(wú)法還清他們欠下的房屋和信用卡貸款。于是新節儉主義的呼聲又起，也許美國人還需要整整一代來(lái)認清事實(shí)：他們不可能通過(guò)信用卡消費積分變得富有。
8.強制健身
隨著(zhù)美國人體重的增加，冠心病、糖尿病和中風(fēng)的危險也在增加。美國公司的老板們變得越來(lái)越強硬――雇員們必須改善自己的健康，要么健身，要么走人。
造成老板們如此抓狂的原因當然是醫療保險的負擔過(guò)重。羅斯?？偨y的“新政”把醫保一項排除在外，給員工上醫保成了企業(yè)的負擔。人們認為這是美國資本主義優(yōu)越性的體現：政府可以甩開(kāi)這個(gè)負擔，由企業(yè)買(mǎi)單?，F在企業(yè)老板們不干了：上世紀60年代，美國企業(yè)的年均醫療支出是270億美元，到2005年已經(jīng)達到了令人發(fā)指的2萬(wàn)億！
9.造就“正宗性”
“正宗”一詞正成為商家競相使用的廣告語(yǔ)，盡管在不同情境之下其含義很難界定。
商學(xué)院和研究機構也在挖掘“正宗性”對于商品市場(chǎng)的影響。傳統經(jīng)濟學(xué)認為：買(mǎi)家都是理性的個(gè)體。例如是否買(mǎi)一把鋤頭取決于其用途和支付成本。
然而新時(shí)代的研究表明：消費者經(jīng)常作出愚蠢而非理性的決定。為了在非理性的消費群體中找出規律，“正宗”這樣一個(gè)概念非常必要。每個(gè)人都有其認為“正宗”的偏好，譬如蘋(píng)果公司的Ipod在有些人眼里看來(lái)是華而不實(shí)的無(wú)用東西，而另一些人則認為其代表了“卓爾不群”和獨立思考――也就是他們眼中的“正宗”。
10.耶穌認祖歸宗
基督徒認為“希伯來(lái)文化”中的猶太人很教條主義地拘泥于他們和上帝訂立的契約，而基督教遵循的則是耶穌與上帝之間的愛(ài)之契約。幾個(gè)世紀以來(lái)，人們就是這么認為的。
但現在，各地的神學(xué)院都開(kāi)始教育學(xué)生要研究原典：“如果你對前后文的理解錯誤，那么你對耶穌的理解必然也不正確。”
在此基礎上，人們開(kāi)始承認耶穌生來(lái)就是個(gè)猶太人。在他那個(gè)時(shí)代，他和信徒保羅自認為是猶太人，遵循的也是猶太教的傳統，耶穌腦子里裝的都是猶太人的信仰(例如凈身儀式和地上天國的概念)，盡管他們創(chuàng )立的宗教后來(lái)演變成了另一種信仰。
