人生發(fā)展的規律是高尚的道德——形成高尚的品格——形成高尚的事業(yè)——形成高尚的命運；否則，沒(méi)有高尚的道德——便沒(méi)有高尚的品格——便沒(méi)有高尚的事業(yè)——便沒(méi)有高尚的命運。
所以，我國著(zhù)名教育家陶行知先生說(shuō)“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，要學(xué)會(huì )做人”。
德商-M Q
所謂“德商”，就是一個(gè)人的道德和品格修養，古人云：“道之以德”，“德者得也”。就是告訴我們，要以道德來(lái)規范自己的行為，只有有道德的人，才能得到人生的樂(lè )趣、生命的精彩?！靶僭谥?，大勝在德”。古今中外一切真正的成功者，在道德上都達到了很高的水平。
現實(shí)中的大量事實(shí)說(shuō)明，很多人的失敗不是做事的失敗、能力的失敗，而是做人的失敗，道德的失敗。一切工作、事業(yè)上的成就，歸根到底是源于做人的成就。
情商-EQ
所謂“情商”，就是認識管理自己的情緒和處理人際關(guān)系的能力。這里由美國耶魯大學(xué)彼得薩洛維教授提出來(lái)的，為人生成功開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域。情商包括5個(gè)基本內容：
1.認識自己的情緒，主要是自如、自信。2.管理自己的情緒，主要是自我調節、自我控制。3.自我激勵，主要是設定目標，保持激情。4.識別他人情緒的能力，就是認識感知他人的情緒，了解別人的感受，與人融洽相處。5.人際關(guān)系管理，就是處理人際關(guān)系的能力與技巧。這些知識和能力是運用人類(lèi)已有知識處理人際關(guān)系的問(wèn)題，是做人的問(wèn)題。
智商-IQ
所謂“智商”，就是人的智力發(fā)展水平。智商=智齡實(shí)足年齡100。如果一個(gè)兒童的智齡與實(shí)足年齡相等，則智商為100，說(shuō)明智商中等。120以上為“聰明”，80以下為“愚笨”。這是美國心理家推孟等在上世紀中葉提出來(lái)的，幾十年來(lái)這一概念極大地推動(dòng)了人類(lèi)智力的發(fā)展。
智商反映了一個(gè)人的觀(guān)察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng )造力等等，是人們運用分析、運算、邏輯等理論解決問(wèn)題的能力。智商，有先天的因素，但更重要的是后天的開(kāi)發(fā)和訓練。美國心理學(xué)家威廉詹姆斯認為，“一個(gè)健康的人，終其一生只利用了他固有能力的10%”。有的還認為只利用了6%、4%，甚至更低。所以，美國《使用你的大腦》一書(shū)的作者拉尼布贊教授說(shuō)：“你的大腦就像一個(gè)沉睡的巨人”。人才開(kāi)發(fā)有家庭開(kāi)發(fā)、社會(huì )開(kāi)發(fā)和自我開(kāi)發(fā)。
構建心理結構金三角-------智商、情商、德商
摘要：社會(huì )發(fā)展需要具備健全心理結構的人才，當今學(xué)校、家庭、社會(huì )教育在建構學(xué)生心理結構金三角過(guò)程中出現嚴重的失衡狀態(tài)，在我們的教育實(shí)踐中應找尋原因，注重教育的實(shí)效性，幫助學(xué)生完善心理結構，成為社會(huì )有用之材。
關(guān)鍵詞：心理結構 金三角 智商 情商 德商
隨著(zhù)經(jīng)濟全球化的到來(lái)，競爭愈加激烈，世界充滿(mǎn)了變量，人們所承受的壓力也會(huì )愈來(lái)愈大。而保持平衡的心態(tài)、有和諧的人際關(guān)系及良好的品德是一個(gè)人應對紛繁復雜的社會(huì )所必需的能力。因此專(zhuān)家建議，要想立足于社會(huì )，對人的培養教育必須從青少年抓起，注重智商、情商、德商的全面培養、全面發(fā)展。時(shí)代發(fā)展需求的“通才”規格學(xué)校和家庭教育提出一個(gè)新的目標：培養一個(gè)具有健全心理結構的青少年。那么什么是健全的心理結構呢？
健全的心理結構的金三角是認知元素、情感元素和意志元素。認知因素也稱(chēng)為智力因素，情感因素和意志因素也稱(chēng)非智力因素。智力商數反映了認知能力的發(fā)展水平，包括感知能力、記憶能力、思維能力、想像能力和創(chuàng )造能力等。而情緒商數體現青少年的情緒情感的發(fā)展水平，包括情緒的穩定性、情緒的自我調控能力及移情能力等。德商是指一個(gè)人需有良好的品德, 只有使孩子的智商、情商、德商協(xié)調發(fā)展，才能真正培養出“靈魂健全的人”。
美國哈佛大學(xué)教授、兒童精神病專(zhuān)家羅伯特·科爾斯在他的《道德智商——成為靈魂健全的人》(北京出版社)一書(shū)中，對孩子的道德品質(zhì)的培養問(wèn)題，進(jìn)行了饒有趣味而又發(fā)人深省的探討。他認為，一個(gè)孩子聰明與否，不僅表現在智商方面，而且表現在他的“德商”，即他的道德行為、待人接物以及為別人設身處地著(zhù)想等方面。如果只有智商而沒(méi)有德商，就是一個(gè)靈魂不健全的人，就不能算是真正的聰明人。
隨著(zhù)人的心理發(fā)展，知、情、意應該是同步發(fā)展的。但是，由于家庭等各種外界環(huán)境的影響，青少年會(huì )出現一些偏斜心理結構，即三元素發(fā)展的不平衡與不協(xié)調。
目前，教育面臨新的挑戰：逃離、出走、滋事、自殺、越軌、違法行為、心理神經(jīng)癥、精神分裂癥、變態(tài)人格等，不時(shí)地向家長(cháng)、學(xué)校、社會(huì )襲來(lái)，成為當今我國教育中的現實(shí)問(wèn)題。許多學(xué)生或多或少地感受到迷惘、困惑、孤獨、寂寞、苦悶、凄楚、悲哀、惆悵、失落、壓抑、騷動(dòng)不安、自信動(dòng)搖、茫然空虛等等。研究表明，幾乎全部的青少年犯罪，都是由于沒(méi)有很好地接受家庭、社會(huì )的道德教育而相反卻接受了許多來(lái)自家庭、社會(huì )的色情、暴力等犯罪現象的影響，而絕大多數的成人犯罪，其行為直接與缺少兒童時(shí)的道德啟蒙有關(guān)。馬加爵、劉海洋等高校才子的犯罪行為不也反映出我們家庭、學(xué)校、社會(huì )教育所帶來(lái)的負面影響嗎？造成這種后果的原因是他們的智商、情商與德商三角結構出現了嚴重失衡，其中關(guān)鍵的一點(diǎn)是心理素質(zhì)不完備，才能與品性彼此發(fā)展不協(xié)調。司馬光砸缸的故事家喻戶(hù)曉。司馬光可以說(shuō)是大家公認的才子，長(cháng)期的社會(huì )閱歷與歷史考察使他對才能與品性的關(guān)系有不同常人的見(jiàn)解。他認為一個(gè)人能否成才并健康成長(cháng)，取決于才能與品性?xún)煞N素質(zhì)是否完備無(wú)缺，發(fā)展是否平衡。他說(shuō)，德才兼備并和諧充分發(fā)展之人是圣人，無(wú)德缺才之人是愚人，德的發(fā)展強于才的發(fā)展之人是君子，而德的發(fā)展弱于才的發(fā)展之人是小人。這種觀(guān)點(diǎn)與當前美國科學(xué)家研究的結果是一致的。美國心理學(xué)者經(jīng)過(guò)大量實(shí)證研究發(fā)現，個(gè)人成功因素中80％的作用在于“情商”，而只有20％的成功因素是“智商”。司馬光的“德”即品性，與“情商”相當，而“才”即才能，與“智商”相當。換句話(huà)說(shuō)，只有“情商”與“智商”充分發(fā)展并相互協(xié)調的人才能成為天才與偉人，“情商”、 “德商”、“智商”都較低又不愿發(fā)展的人是蠢人，“智商”中等但更重視“情商”發(fā)展的人將來(lái)能成為人才，而只注意發(fā)展“智商”不注意發(fā)展“德商”、“智商”的人最終不能成為真正的人才。
一、智育、情商教育、德商教育的圍城現象
（一）家庭的圍城現象?！芭潞⒆映钥?，逼孩子吃苦”是現代家庭教育中的一種圍城現象。造成這種現象的原因是過(guò)分注重智能教育，忽視非智力因素的教育。在學(xué)習上，為了青少年的前程，逼青少年吃苦；在生活上，為了補償青少年施與無(wú)盡的關(guān)懷，怕青少年吃苦。這一逼一怕，卻導致了父母們“愛(ài)的錯位”。青海省果洛藏族自治州9歲四年級小學(xué)生夏斐因學(xué)習成績(jì)問(wèn)題被親生母親棍打致死；沈陽(yáng)市8歲小學(xué)生王小川因頑皮未用心學(xué)習，被惱怒的父親踢死；貴陽(yáng)市7歲小學(xué)生謝曄因貪玩忘寫(xiě)作業(yè)，被父親用燒紅的火杈烙傷多處；武漢市11歲的5年級小學(xué)生夏輝因一次逃學(xué)，被疼愛(ài)他的父親活活吊死。是父母不愛(ài)自己的骨肉嗎？是父母對自己的青少年不好嗎？不是。21世紀對高素質(zhì)人才的要求，使家長(cháng)早已意識到知識的重要性，為了使青少年有更強的競爭力和才學(xué)優(yōu)勢，從小就對青少年進(jìn)行各種學(xué)習和技能的訓練。父母們在“望子成龍、盼女成鳳”的心態(tài)下，也發(fā)出了無(wú)奈的悲嘆。父母逼孩子吃苦，也心疼啊。青少年的淚水充在臉上，父母的淚水浸在心里。為了能跨入大學(xué)門(mén)檻，父母們逼青少年玩命復習考個(gè)好高中；為了能進(jìn)入高中之門(mén)，父母們逼青少年拼命學(xué)習考個(gè)好初中；為了能讓青少年上個(gè)好初中，父母們逼青少年從小努力學(xué)習；……以高考為中心的教育制度不徹底改變，“怕孩子吃苦，逼孩子吃苦”的圍城現象就不會(huì )消失。
（二）學(xué)校的圍城現象。實(shí)際上家庭教育是圍城的一部分，學(xué)校教育在圍城中也扮演著(zhù)重量級的角色。學(xué)校里的小考、月考、期中考、期末考、會(huì )考、中考、高考等名目繁多的考試，排名次、開(kāi)家長(cháng)會(huì )等，學(xué)生的心理壓力可想而知。于是，壓抑、郁悶、自卑、敵對、偏執等不良情緒困擾著(zhù)學(xué)生們，繁重的課業(yè)負擔使他們沒(méi)有時(shí)間去放松調整，長(cháng)此下去，形成了人際交往障礙、性心理障礙等，給學(xué)習和生活帶來(lái)了負面影響。
我們過(guò)去的教育，曾經(jīng)過(guò)分強調智育、迷信高智商。事實(shí)上高智商并不一定造就成功，高智商的兒童很可能在將來(lái)的事業(yè)、生活、人際關(guān)系、家庭等方面的表現讓人擔憂(yōu)。于是，我們在教育過(guò)程中開(kāi)始推行情商教育。高情商的人無(wú)論在學(xué)習或是事業(yè)上成功的機會(huì )都比較大，他們通常對生活充滿(mǎn)希望，較能維持積極的人生態(tài)度，他們較能善于運用自己的思考力和實(shí)際操作能力，他們取得成功的可能性較大。然而，高智商和高情商的人，如果缺乏社會(huì )公德，不能將自己融入社會(huì )生活之中，他們也就更容易成為社會(huì )的高危因素。而我國的德育教育無(wú)論從內容還是形式上都明顯跟不上時(shí)代和學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，在小學(xué)和幼兒園階段提倡愛(ài)國主義教育，而忽視行為習慣的養成教育，家長(cháng)和老師教導通常是你必須做什么而不是為什么這樣做，應該怎樣做。
這些學(xué)習上的成功者，卻是生活上的失敗者。父母老師們精心“培養”了一個(gè)不堪心理重負的脆弱兒。他們能走進(jìn)大學(xué)的門(mén)，卻邁不進(jìn)社會(huì )的門(mén)。這種“高智商，低情商，低德商”的青少年，無(wú)法適應社會(huì )、承受挫折。
二、在實(shí)踐活動(dòng)中提高學(xué)生的三商水平
通過(guò)多年的教育實(shí)踐，我們的體會(huì )是：改變教育觀(guān)念，學(xué)校應協(xié)調組織家庭、社會(huì )三力合一共同施教，提高學(xué)生的“智商、德商、情商”，并使“三商”互相融合、補充，是提高中學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量，實(shí)踐中學(xué)素質(zhì)教育的一個(gè)有效途徑。
學(xué)校的教育是重要的，家庭的熏陶是不可忽視的，環(huán)境的影響是潛移默化的，社會(huì )的錘煉則是最終得以成就的關(guān)鍵。
現代教育必須把學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì )教育統一起來(lái)。如果學(xué)校、家庭、社會(huì )教育的標準不統一，必然會(huì )使受教育者產(chǎn)生不必要的道德心理沖突，從而影響德性的養成和德商的提高。因此，學(xué)校的教育必須向家庭延伸，向社會(huì )延伸，向未來(lái)延伸，盡可能地優(yōu)化德育環(huán)境，實(shí)現學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì )教育三者的有效協(xié)調，真正使受教育者成為既有高智商和高情商，又有高德商的德才兼備、人格健全的人才。
（一）我們認為最關(guān)鍵的一點(diǎn)是應提高教育者的三商水平，即注重教師、家長(cháng)的心理健康水平和教育教學(xué)能力的提高，創(chuàng )設良好的學(xué)校和家庭教育環(huán)境。教育家加里寧說(shuō)：“教師的世界觀(guān)，他的品行，他的生活，他對每一現象的態(tài)度，都這樣那樣地影響全體學(xué)生?！崩蠋熀图议L(cháng)的觀(guān)念更新、知識豐富固然重要，但他無(wú)法取代榜樣的力量。常言說(shuō)得好，“學(xué)校無(wú)小事，事事有教育；教師無(wú)小節，處處是楷模?！薄案改甘呛⒆拥牡谝蝗螁⒚衫蠋煛?。高尚的師德和良好的學(xué)校家庭教育環(huán)境，是對學(xué)生進(jìn)行三商教育的必要條件。
（二） 加強滲透，寓教于樂(lè )，豐富課內外活動(dòng)和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。豐富的校園生活會(huì )比一些反復灌輸
道德觀(guān)念或社會(huì )意識更能使學(xué)生養成健全的德性。人是在社會(huì )交往中彼此認識和評價(jià)并不斷獲得社會(huì )知識和掌握行為規范的，因此要積極鼓勵學(xué)生參與一些精心設計的具有社會(huì )和個(gè)人價(jià)值雙重意義的集體活動(dòng)，使學(xué)生逐漸形成道德觀(guān)念、鍛煉能力。
（三）增強學(xué)生完善的自我意識。一方面，要培養學(xué)生自尊、自重、自愛(ài)、自強不息的精神，增強參與意識和發(fā)揮主人翁精神，以促進(jìn)學(xué)生對人生價(jià)值的肯定，對高尚品格的渴望；另一方面，教育學(xué)生主動(dòng)尋找自身三商的弱點(diǎn)，積極探索有效方法去克服這些弱點(diǎn)。充分調動(dòng)學(xué)生自身的積極因素，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理、自我約束的作用。
綜上所述，在中學(xué)教育教學(xué)中，把“情商”、“智商”、“德商”的提高寓于素質(zhì)教育中，就能取得較好的效果。當然，在具體的實(shí)踐中，“情商”、“智商”、“德商”的提高，應該是同步的，不可分割的。雖然在運用它們進(jìn)行素質(zhì)教育的時(shí)候，各有側重，但是運用它們所形成的合力，對素質(zhì)教育將會(huì )有更大的推動(dòng)作用,更好地維護和促進(jìn)學(xué)生才能健康發(fā)展。
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