通向無(wú)間道的地獄
在這個(gè)無(wú)間地獄里，受苦的時(shí)間沒(méi)有間斷，受苦的地區沒(méi)有間缺，甚至連刑罰的種類(lèi)也一樣不缺。因此，這里稱(chēng)作是毫無(wú)間隙地受苦的地獄，這是所有地底煉獄中的最低層，也是受苦最猛烈的牢籠。
各個(gè)宗教的經(jīng)典里多有記載這類(lèi)地獄事跡的。這可以提醒人類(lèi)：惡劣的行為將會(huì )讓自己未來(lái)移民到這些可怕的世界中，這被認為有助于培養人類(lèi)的善良。
喜見(jiàn)在無(wú)間地獄這專(zhuān)門(mén)懲罰罪人的地方，他的身心結構轉生成無(wú)比耐罰的生理結構。比如，他的舌頭可以像超級合金般被繃成極薄也不會(huì )破裂的平面，接著(zhù)再用渾身燃燒著(zhù)猛烈的火的鐵牛，來(lái)犁這片舌頭田地。這時(shí)候，喜見(jiàn)遠比人類(lèi)敏感的神經(jīng)就會(huì )源源不絕地感受著(zhù)巨大的痛苦，其他還有從上空降落的熔融狀的隕石雨......等等可怕的環(huán)境傷害。
總之，無(wú)間地獄有各式各樣的自然災害的侵襲，生存的情況真是慘到了極點(diǎn)。對于隨時(shí)肚破腸流、肝腦涂地的可怖煉獄來(lái)說(shuō)，罹患人間的癌癥真是微不足道。
無(wú)間大地獄所呈現的慘況，大約類(lèi)似人類(lèi)用原子大戰毀滅世界時(shí)的情況。不同之處則是人間的生靈在原子彈爆炸后都會(huì )死，而無(wú)間地獄則死了又復生，生了又死，無(wú)休無(wú)止受苦無(wú)間。
喜見(jiàn)在無(wú)間地獄里受苦無(wú)數億年，好不容易才從最痛苦的地獄中脫生出來(lái)，疼痛沉迷得不辨東南西北，接著(zhù)又要經(jīng)歷無(wú)間地獄周邊附屬的十六個(gè)小地獄中的各種折磨與迫害。
地獄里的喜見(jiàn)，雖然身軀屬于能量態(tài)，但所有的器官和整個(gè)神經(jīng)系統都為了承受刑罰、忍受痛苦而進(jìn)化成了特殊的形態(tài)。
就拿喜見(jiàn)的口腔、胃腸和排泄器官來(lái)說(shuō)，在地獄里為了吞下燒得火紅的熱鐵丸和飲用已呈融化狀態(tài)的銅汁，常常是還來(lái)不及消化就已穿腸破肚地流出體外，甚至鐵丸和銅汁還呈現著(zhù)原來(lái)火紅的狀態(tài)，不一樣處是這時(shí)多了一陣陣組織焦爛的味道。
這樣痛苦的責罰不是一次、兩次，而是數以百千萬(wàn)億次地反復進(jìn)行，其可怕的程度難以想像。
此外，還有像隨焦隨長(cháng)的腳，踏在火熱的?煨地獄里的煤炭大爐嘗受錐心刺骨的痛，在這無(wú)間地獄和附屬十六個(gè)周邊小地獄嚎叫痛苦之聲，就像森林里的鳥(niǎo)叫聲一樣稀松平常。
因為受劇苦太稀松平常，所以，罪犯此起彼落的痛苦呼號聲，大家永遠是充耳不聞，每個(gè)罪犯都只能操心自己，完全沒(méi)有能力分心到其他人那里。
終于有一天，不復原來(lái)的形體的喜見(jiàn)終于受完無(wú)間地獄周邊不同小地獄的苦痛之后，他被轉移到痛苦較輕但依舊猛烈的大號叫地獄。
這個(gè)地獄之所以被定名為大號叫，是因為這些火焰雖然猛烈，但不至于像可怕的無(wú)間地獄那樣苦無(wú)間斷，有時(shí)病犯連慘叫都還來(lái)不及，就已被燒得焦黑不辨。
大號叫地獄比較像是一群人身陷猛烈燃燒的火宅里，火燃速度雖快，但還來(lái)得及想將要受到的苦，還能號叫。這地獄是個(gè)內外兩層的火紅鐵造牢房，里面的囚犯不僅因為火燒時(shí)的痛苦號叫，更令他們大哭號叫的理由是他們能很清楚即將加身的痛苦。
比之于無(wú)間地獄那種常是迅雷般不及掩耳的痛苦，這種害怕也同樣讓人毛骨悚然。
在大號叫地獄的受苦日子之后，喜見(jiàn)還經(jīng)歷了號叫、等活、黑繩......等六大熱地獄的痛苦，這當然還包括大地獄附屬小地獄中的苦。就這樣，當他終于領(lǐng)到了脫離地獄的文書(shū)，可以安心一點(diǎn)死亡，不再復活在地獄里時(shí)，已是經(jīng)歷了人類(lèi)不知多少億萬(wàn)年了。
餓鬼們的吃喝問(wèn)題
喜見(jiàn)昏頭脹腦地轉生到了餓鬼的世界，在一塊表征區隔開(kāi)地獄和餓鬼的分界碑前，新出生的喜見(jiàn)發(fā)現自己的能量身體變成了頭大如斗、腹大如鼓、咽細如針的形狀。放眼望去，黑暗和火光閃爍的世界里，到處是一群群被饑渴折磨得不成鬼樣的生靈。
就像中世紀歐洲發(fā)生大瘟疫時(shí)，人類(lèi)骨瘦如柴、病苦不堪的慘況。
對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)完全是清涼奔流的河流，在餓鬼們的眼里猛烈地燃燒著(zhù)，騰起沖天的火焰，根本就不能飲用。
偏偏餓鬼們腸胃系統的神經(jīng)特別發(fā)達，對饑渴的感受力極其敏感，一餓就像胃里面有猛火在燃燒；一渴就兩眼鼓突遍身如火焚，這給餓鬼們造成了極大的苦楚。
餓呀，渴呀！有許多餓鬼同胞們大聲哀嚎，四處奔跑，希望找到那怕一點(diǎn)兒吃喝也好。喜見(jiàn)看到一個(gè)有三層樓那么高大的巨型鬼時(shí)常從曠野里找到一些吃喝，當它眼巴巴地往自己嘴里送去時(shí)，食物和水總是在剛要沾唇之前化成飛灰――這簡(jiǎn)直比純粹吃不到東西更令"鬼"瘋狂。
食物與飲水的極度匱乏，引發(fā)了鬼吃鬼的嘗試。大鬼將小鬼打倒，挖出腦漿準備解渴，誰(shuí)知剛將爪子伸進(jìn)頭顱內，爪子就被一股騰起的猛火劇烈地焚烤，大鬼立即倒地哀嚎打滾。被做了開(kāi)顱手術(shù)的小鬼實(shí)在太渴太餓了，小心地嘗試著(zhù)挖自己的腦漿嘗嘗，它發(fā)現這樣居然行得通！于是鬼們紛紛仿效，被饑渴折磨地實(shí)在受不了時(shí)，便忍著(zhù)巨大的痛苦自己做開(kāi)顱手術(shù)，挖出腦漿來(lái)吮吸，倒能稍稍減輕饑渴之苦。
其中也有一些不那么凄慘的餓鬼們，也只能吃喝一些膿血糞便而已。
只有那些被天神派來(lái)管理餓鬼道的多福鬼們，才可以吃喝到人類(lèi)給他們祭祀供品。
對于前一世還在地獄里的喜見(jiàn)而言，這里的苦簡(jiǎn)直是微不足道。當他在饑渴的間隙中能稍稍安逸一陣子時(shí)，他的心智漸漸醒轉，良知隱約浮現。由于他自己饑餓的痛苦，他聯(lián)想到其他所有生靈的痛苦。
喜見(jiàn)仍然擁有能量態(tài)的軀體，可以憶起宿命，并且通過(guò)多福鬼們的教訓，他了解到這里的生存狀況是如此的不佳，多半和大家貪婪吝嗇的業(yè)報有關(guān)。因此，餓鬼們必須經(jīng)過(guò)宇宙中斷食斷飲的懲罰來(lái)償報。
喜見(jiàn)糟糕的動(dòng)物人生
當喜見(jiàn)飽嘗饑渴之苦達幾千年之后，他終于死去擺脫了這可怖的生涯。
從鬼道轉生到了畜牲道，喜見(jiàn)擁有了一具物質(zhì)的軀體。由餓鬼變成畜牲的喜見(jiàn)，再也憶不起任何宿命的消息，整天在動(dòng)物的本能中度日。
他所處的森林里盛行叢林法則：弱肉強食、互相吞食、不講道德、不明是非、野蠻愚昧。
除了血腥的互相吞食之外，畜牲道的生靈還吃喝腐臭肉等。
在畜牲道的其中一世，喜見(jiàn)轉生成了飛行貍子。當貍子期間，他飽受一種鳥(niǎo)的聒噪之苦。
在喜見(jiàn)生活的森林里，其中一座山里長(cháng)著(zhù)無(wú)數的蓽撥樹(shù)、胡椒樹(shù)以及其他各種藥草。蓽撥樹(shù)上常常棲息著(zhù)一種鳥(niǎo)，名叫"我所鳥(niǎo)"。要是春天藥果成熟時(shí)，許多人類(lèi)都前來(lái)采摘藥果，用這些藥果治病，這時(shí)我所鳥(niǎo)總是悲傷地叫喚著(zhù)："這果是我所有??！你們不要采摘！我心里真不愿意誰(shuí)來(lái)采摘??！"
它雖然這樣叫喊不休，人類(lèi)又聽(tīng)不懂鳥(niǎo)語(yǔ)，還是照舊采摘！一點(diǎn)兒也不理會(huì )它。這鳥(niǎo)憂(yōu)傷地叫呀叫，聲聲不絕，最后終于因為過(guò)于哀叫而死。
我所鳥(niǎo)的叫聲讓它的鄰居貍子們吃足了苦頭。喜見(jiàn)的一個(gè)同類(lèi)因為實(shí)在受不了它的聒噪，曾經(jīng)逮到一只，咬了一口后，發(fā)現其肉酸澀無(wú)比。這只倒霉的貍子吃倒了牙以至好幾天也不能進(jìn)食。
由于喜見(jiàn)它們的貪婪吝嗇惡報還余了一點(diǎn)，因此既使轉成了畜類(lèi)，仍然會(huì )遭受貪婪小氣的聲音的折磨。
在畜牲道的日子里，喜見(jiàn)不知經(jīng)歷了多少世你吃我，我吃你的恐怖生涯。后來(lái)終于轉生到人間，許多世做牛馬駝驢，負重跋涉常常遭受主人的鞭打，老了再被宰掉――真是苦不堪言。
指揮宇宙大戰的將軍
佛陀的前身――喜見(jiàn)在歷經(jīng)了娑婆宇宙中地獄道、餓鬼道、畜牲道的生命輪回經(jīng)歷之后，他的善業(yè)的果報終于珊珊遲來(lái)了。喜見(jiàn)死后，投生到修羅道的世界里。修羅們擁有能量態(tài)的身軀，屬于宇宙中的化生。
修羅道的生靈們――阿修羅雖然享福，可是終其一生，都主要活在懷疑、妒忌和相關(guān)的戰爭里。
阿修羅本來(lái)是天界的一種有福無(wú)德的神靈。以前和它們做鄰居的欲界三十三天的神靈，實(shí)在無(wú)法忍受它們喜歡胡鬧、胡作非為的社會(huì )風(fēng)氣，因此就打算設計將它們趕出須彌天體的頂部。
阿修羅們主要的行為就是殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、惡口、兩舌、綺語(yǔ)、策恨、邪見(jiàn)，這些惡劣言行使得須彌天體頂部這個(gè)高級天國的所在時(shí)空烏煙瘴氣，犯罪的放逸行為天天上演。鄰居――那些有福有德的天神們有一天找到了一個(gè)趕走它們的好機會(huì )。
在一個(gè)氣候良好的日子里，有福有德的神靈們邀請惡鄰居們前來(lái)赴宴，宴中所有的福德神們都假裝和阿修羅們一起豪飲狂歡。
宴過(guò)半席，不知有詐的阿修羅們個(gè)個(gè)充滿(mǎn)酒意，在酒精的作用下開(kāi)始胡言亂言、胡作非為，神靈們個(gè)個(gè)耐著(zhù)性子，等待計謀的成功。
不久，果然所有的阿修羅都醉倒在地不辨東西，這時(shí)神靈的大將軍一聲令下，阿修羅們被統統捆綁在地，然后全部被推到須彌天體的底部。
于是在那里產(chǎn)生了阿修羅的國度。
使詐趕走阿修羅的三十三天的天神們，于是占領(lǐng)了所有阿修羅的住處和相關(guān)產(chǎn)業(yè)。
這是阿修羅和現居三十三天的天神們時(shí)常進(jìn)行宇宙大戰的一個(gè)重要原因。另一個(gè)重要原因則是：須彌天體的球狀頂部生有一棵神們叫作畫(huà)度的樹(shù)狀天體，每天可以長(cháng)出無(wú)數衣料、飲食和珍寶，而這棵樹(shù)狀天體發(fā)達的能量吸收系統卻是從須彌天體底部新阿修羅國度的大地中吸收能量，阿修羅們卻一點(diǎn)關(guān)于畫(huà)度的好處也分不到。
本來(lái)就品性不良的阿修羅神仙們，少有哪個(gè)能忍下這口氣。
因此，阿修羅們在被害之后，一代代一個(gè)個(gè)都患上了類(lèi)似人類(lèi)的被害妄想癥的好疑習性，它們凡事都必先往壞處聯(lián)想，對于那些勝過(guò)它們的其他天神，尤其是住在須彌天體頂部的怨家們，無(wú)不普遍懷有妒忌和仇恨，并因此常常發(fā)動(dòng)宇宙大戰。
喜見(jiàn)在出生長(cháng)大以后不久，就按照修羅國的規距投身軍校，接受?chē)揽岬挠柧?。在軍校里，他表現優(yōu)秀，本領(lǐng)卓越。于是在畢業(yè)后就分到修羅軍隊里的巡洋艦部隊中。
在幾次戰斗之后，由于他表現不錯，摧毀了好幾艘天神的飛碟戰艦，于是一步步得到提拔，最后成了一名曾在阿修羅歷史上空前偉大的將軍。
喜見(jiàn)將軍曾經(jīng)指揮著(zhù)整個(gè)阿修羅軍隊力量的四分之一，差一點(diǎn)攻戰了半個(gè)山峰天。他的指揮藝術(shù)真是可圈可點(diǎn)。在人員素質(zhì)、武器裝備、后勤供給、野戰救護等各個(gè)方面都落后于敵人的情況下，喜見(jiàn)針對敵強我弱的戰力情況，整個(gè)指揮如行云流水、天衣無(wú)縫，眼看就要創(chuàng )造修羅歷史上前所未有的巨大勝利――如果他沒(méi)有遇到三十三天天主釋提桓因的話(huà)。
喜見(jiàn)的猛烈進(jìn)攻最后驚動(dòng)了欲界三十三天天主釋提桓因，這位欲界天神們的最高領(lǐng)袖，壽命很長(cháng)，擁有一件無(wú)與匹敵的武器――金鋼杵。
釋提桓因率領(lǐng)天神部隊親自迎戰阿修羅大將軍喜見(jiàn)。他將金剛杵放進(jìn)旗艦的特殊裝備內，通過(guò)能量的摧動(dòng)發(fā)射出威力不可想象的光線(xiàn)，數次發(fā)射以后不僅摧毀了喜見(jiàn)的部分戰艦，讓喜見(jiàn)根本無(wú)法保持戰艦的完整隊形，而且釋提桓因這一次太生氣了，將金剛杵的裝置炮口對準了修羅國所在的時(shí)空隧道。他輕而易舉地就毀掉了阿修羅們千辛萬(wàn)苦造起來(lái)的防御工事，光線(xiàn)在修羅國的上空炫目地展現，引起了驚人的能量波的擾動(dòng)，一下子令所有見(jiàn)到光感受到波動(dòng)的阿修羅孕婦們個(gè)個(gè)流產(chǎn)。
喜見(jiàn)這一次慘敗而歸，修羅軍隊傷亡重大。在與天神作戰時(shí)，阿修羅只要被傷到致命之處，就會(huì )死亡；而天神們除非頭顱被徹底毀掉，否則它們被抬到天國里，用天國（原先當然是阿修羅的地盤(pán)）才有的八功德水療傷，很快就會(huì )復原如初。
從山峰天搶來(lái)的八功德水很快用完了，喜見(jiàn)將軍對受傷死亡的手下將士毫無(wú)辦法。
擁有潔凈、清涼、甜美、潤澤、柔軟、安和、除患、增益八種功德的八功德水在阿修羅的祖上，那是阿修羅的呀！今天卻被敵人用來(lái)對付原主人！
喜見(jiàn)清楚，這又是一個(gè)解不開(kāi)的仇怨了，會(huì )成為日后阿修羅們戰前動(dòng)員、鼓動(dòng)士氣的重要話(huà)題。
阿修羅們因為這些動(dòng)輒死傷的戰爭，使大家的身心狀態(tài)都很不健康――好疑、好妒，好發(fā)動(dòng)戰斗。將軍也好，平民也罷，大家吃了無(wú)數苦頭。這一次，喜見(jiàn)深受刺激，忽然良心發(fā)現：這樣疑、嫉、戰的惡性循環(huán)日子持續下去怎么得了呢?
于是喜見(jiàn)將軍親自前往釋提桓因那里和談。喜見(jiàn)的舉動(dòng)震驚了整個(gè)天界，雖然他最后通過(guò)艱苦的努力給雙方帶來(lái)幾百年的和平，卻仍然免不了在家中被對天神積怨太深的阿修羅同胞刺殺。
但喜見(jiàn)的一生給阿修羅和天神們都留下了不可磨滅的印象。日后喜見(jiàn)成了佛陀，他以此緣起得到了阿修羅和天神兩界的全心擁護，阿修羅和天神這兩家不共戴天的仇敵在過(guò)去的喜見(jiàn)菩薩、如今的釋迦牟尼佛面前，放下恩怨，都愿意皈依他，成為佛教的護法。
不安寧的人間之旅
佛陀說(shuō)："人身難得。"這是說(shuō)明要獲得像人身這種能夠修行佛法的理想身體，在生命輪回中的其他五道是找不到的。正因為如此，佛陀最后再來(lái)人間要成就佛的果位時(shí)，還得從欲界天上的喜足天宮（兜率內院）降生人間，由此可見(jiàn)人身的寶貴之處。
從修羅道被害的喜見(jiàn)，由于生前給天上雙方帶來(lái)了和平，這在一定程度上抵消了他發(fā)動(dòng)、指揮戰爭的惡業(yè)，所以死后就投生到了人間。
喜見(jiàn)出生后，獲得了物質(zhì)的肉身，并且受到人類(lèi)共有的生命形態(tài)的影響，他發(fā)現自己的身心恒常處于一種不穩定的狀態(tài)，一下子想這樣，一下子又想那樣，身上這兒癢那兒癢，做做這件事又常常不了了之，接著(zhù)又做做那件事。
這種身心不定、內心不寧的狀態(tài)，是人道所共有的根源性特征，身為人類(lèi)常常有身心不由自主的病苦，就算有人要幫助人類(lèi)，也會(huì )因為人類(lèi)自己定性太差而使他人幫不上忙或根本使不上勁。
喜見(jiàn)出生在一個(gè)中產(chǎn)階級的家庭。成年以后他越來(lái)越苦惱這種狀況。即使他結了婚，享受人類(lèi)最喜歡最擁護的性愛(ài)時(shí)，也不免如此――忽而有高潮忽而沒(méi)有高潮，忽而興致盎然忽而灰心喪氣。
喜見(jiàn)這時(shí)當然無(wú)法了解他偉大的前生。但人類(lèi)的這種生活狀況引起了他深深的思索――
人類(lèi)精神、肉體和語(yǔ)言上是什么因緣呈現這樣的一種糟糕表現？人類(lèi)如何才能自然地過(guò)上快樂(lè )而自在的生活呢?
當疾病、衰老和死亡不打招呼就來(lái)拜訪(fǎng)人類(lèi)時(shí)，居然沒(méi)有一個(gè)人有那怕一丁點(diǎn)兒辦法！喜見(jiàn)想到自己就得這樣一生接著(zhù)一生，一世因循一世，生生世世不斷跌倒在這樣苦多樂(lè )少的可怕生活中，最后向死神投降，不知不覺(jué)感到不寒而粟。
人類(lèi)由于貪婪、策怒和愚昧三種惡習性的影響，使得人類(lèi)自己健康快樂(lè )的追求潛伏著(zhù)事與愿違的危險因子，這些因子又因貪策癡得以獲得更有力的發(fā)作條件。
這就是人類(lèi)不僅征服死亡的事業(yè)從來(lái)不成，并且連一般的事業(yè)難有大成且多半不成的原因。
有一天，喜見(jiàn)厭倦了這一切，于是他堅決地出家，以求得找到超越這種生命狀況的良好辦法。
出了家的喜見(jiàn)，在他的時(shí)代里并沒(méi)有佛陀，只有傳播片面和相對真理的外道。在他們那里，喜見(jiàn)并沒(méi)有得到什么真實(shí)的答案。
但在人間的喜見(jiàn)，畢竟其內在的菩薩愿心開(kāi)始顯露，他決定性地發(fā)下了一個(gè)如金剛不壞的宏愿：他發(fā)愿自己往后的生生世世一定要超越那些外道，超越人類(lèi)自身共業(yè)的誤導，在娑婆宇宙中成為這一劫的第一人：成為佛陀。
喜見(jiàn)發(fā)了這樣的愿力，果然精進(jìn)努力、力行十善地修行了一生，但由于娑婆宇宙本身生產(chǎn)出一位佛陀的助緣尚不具備，所以喜見(jiàn)也沒(méi)有成就佛果。
重返天堂
死后重生的喜見(jiàn)，他發(fā)現自己出生在四天王天的華麗宮殿里。他的父母是東方持國天王政府中重要的內閣成員，主要負責本國重要的宇宙通訊部門(mén)。
在這個(gè)幸福的天堂里，喜見(jiàn)憶起人類(lèi)的苦求衣食而常常無(wú)法滿(mǎn)足的情況，這里簡(jiǎn)直是幸福得太多太多了。該國沒(méi)有任何一個(gè)貧民，甚至連貧民的名稱(chēng)也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)!
這里只有大富豪與小富豪的差別，沒(méi)有人間貧富間的問(wèn)題。天堂里的公民每天只過(guò)著(zhù)吃喝玩樂(lè )的日子。
它們想衣衣來(lái)，想食食來(lái)。能量態(tài)的水極通神性，一群神靈在同一個(gè)池子里洗澡，想洗腿的水就升到腿腳，想洗頭的水就升到頭上。大家各洗各的，互相絕不干擾。到處是和睦幸福欣欣向榮。
由于衣食根本不用操心，所以天堂里的精神文明極其發(fā)達，各種電影戲劇、音樂(lè )舞蹈、服裝展示會(huì )遠非人類(lèi)所可以想像。
后來(lái)佛陀曾說(shuō)：集古今所有人間最富有的人，將財物累積起來(lái)，依舊無(wú)法和四天王天的一個(gè)普通百姓的資產(chǎn)相比較。
喜見(jiàn)父母負責的宇宙通訊部，負責在各個(gè)時(shí)空建設通訊中轉系統，讓本國公民能夠隨意地前往宇宙各處。他們的太空文明早已達到了非常高的水平，可以任意地前往下界各個(gè)地方，在能出力幫助下界生靈發(fā)展文明的時(shí)候，助上一臂之力。行善是天國公民在宇宙中義不容辭的責任，也代表著(zhù)天國的尊嚴和榮譽(yù)。
生活在四天王天國里的喜見(jiàn)，由于往昔的菩薩善根和偉大愿力，他漸漸地發(fā)現天神間普遍有著(zhù)因幸?？鞓?lè )所引起的傲慢。他們不僅瞧不起下界的貧賤眾生們，就連同為天神彼此間也暗中較勁，個(gè)個(gè)一副不可一世的模樣。
每個(gè)神明似乎眼中習慣性的有上無(wú)下、羨上卑下；這種由福所起的傲慢驕橫習性，讓整個(gè)天堂彌漫著(zhù)以嚴重的傲慢心居高臨下地向下界行善。
長(cháng)大后的喜見(jiàn)，也頗受環(huán)境的惡劣影響，對于由行善成就的天國家園有著(zhù)強烈的自尊自傲和民族主義情感；反之，對于那些行惡卑劣的下界生靈賤視不已。
每天的生活就是享福不已，而后的工作就是自以為高貴而賤視其他生靈地向對方施恩行善，天神公民們幾乎個(gè)個(gè)心智僵化，難有眾生平等的真實(shí)智慧產(chǎn)生。
一天，喜見(jiàn)在天堂例行的反省懺悔的善行中，警覺(jué)到自己居然在不知不覺(jué)之中極其傲慢，習慣于富貴的他，輕視不如他的人或神變成一件習以為常的事。
喜見(jiàn)此時(shí)生起了深刻的愿心，他絕不愿意屈服在傲慢之下。于是凡事他都卑躬屈膝，希望自己能超越傲慢。經(jīng)過(guò)很長(cháng)一段時(shí)間，喜見(jiàn)變得很有適應性，他的謙虛成果讓全國上下普遍贊揚，各個(gè)媒體都評選他是天堂中謙卑第一人。所以喜見(jiàn)也幾乎要認為自己已經(jīng)成功地征服了傲慢病。
一天，當喜見(jiàn)在謙虛的心境中享受著(zhù)那份柔軟感受時(shí)，忽然發(fā)現："我是這樣地因謙虛而感覺(jué)到自己了不起!"喜見(jiàn)大吃一驚――原來(lái)傲慢從最初就以"志氣"的偽裝，牢套在有心向善的喜見(jiàn)身上，讓它毫無(wú)知覺(jué)地徒勞對抗了這么久。
這時(shí)，喜見(jiàn)產(chǎn)生了深深的覺(jué)醒――那些基于某種義憤的努力，本身就是一種傲慢的煩惱，使失敗的人氣餒，使成功的人恃慢。
這時(shí)他想：在這天國里，誰(shuí)能脫逃出這條堅固的傲慢繩索呢?只有我!我一定要掙出這個(gè)束縛。
轉念間，他自問(wèn)："難道別人就不行嗎?不會(huì )這樣吧!"這時(shí)喜見(jiàn)發(fā)現，自己依舊陷在傲慢的泥塘之中。
他想：到底應該怎么逃出這傲慢的黑牢呢?
這一深思就經(jīng)過(guò)了人間幾十年的時(shí)光。
四天王天的一天等於人間五十年，它們可以活上天國五百年的壽命。深思了一個(gè)上午的喜見(jiàn)，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了人間二十五年的歲月；以七十歲的人壽來(lái)算，人間已經(jīng)經(jīng)歷了兩代祖孫的時(shí)光了。
喜見(jiàn)明白，傲慢使原本已經(jīng)猛烈的人神共有的貪、策、癡三種惡習性，更加強有力。
據《俱舍論》說(shuō)：欲界天人的死期是預先知道的。喜見(jiàn)也見(jiàn)到過(guò)親人朋友的死亡，將死的神靈總是在5天前(1天等于人世間50年)，能量態(tài)的身體就發(fā)出一種死亡訊號的光色，出現死神前來(lái)拜訪(fǎng)的五種征兆――頭上類(lèi)似教皇那樣的冠冕色彩黯淡，原本圓潤光潔的面孔變得蒼老難看，兩腋分泌出難聞的氣味，自己的寶座也坐不舒服而愿意坐在地上，妻妾們躲得遠遠的。甚至朋友們也不得不走開(kāi)，因為其身上的氣味太難聞了。這時(shí)候將死的神靈本人很愁，最后活活愁死。
在活在天堂的日子里，喜見(jiàn)一直嘗試著(zhù)找出對治死亡的方法，但是最終沒(méi)能解決。
天堂的生活有多舒服
由於自我反省、自知自覺(jué)的慚愧和謹慎小心，喜見(jiàn)在四天王天的善業(yè)遠勝他人。所以在他的壽命終了時(shí)，便投生到了更高層級的天國――三十三天天國里。
剛出生在三十三天的本師，在天界的身形比例，就像一個(gè)他們那兒八歲小孩和成人之間的比例。他從母親的身體中以能量態(tài)像彩虹一樣分娩而出，兩個(gè)星期后他就長(cháng)得像一般天神一樣巨大。
和人類(lèi)相比，三十三天的天神們個(gè)個(gè)有幾公里高大，身體就像一座小山一樣。
三十三天這些居住在須彌天體高處的天神國度里，天神們見(jiàn)到人間甚至畜牲們都太污濁、太卑下，難免產(chǎn)生傲慢的優(yōu)越感。
喜見(jiàn)在須彌天體頂端的日子里，衣食應念而至，完全不必費絲毫之力去謀生活，這里幾乎沒(méi)有人類(lèi)所謂的病患――除了與阿修羅作戰時(shí)發(fā)生傷亡。他們在欲界宇宙發(fā)展出了較強的禪定力量，大家日常就是忙著(zhù)在歡喜園中享受各種天上的游戲，諸如千弦琉璃琴的獨奏音樂(lè )會(huì )等。
喜見(jiàn)成年以后，在文學(xué)、音樂(lè )、武術(shù)、舞蹈等藝術(shù)類(lèi)方面表現出了出類(lèi)拔萃的天賦――這在以精神文明為主的天國，是一件令所有人贊嘆的事情。
后來(lái)，喜見(jiàn)就以很高的威望加入了三十三天天主釋提桓因的內閣，出任天國文學(xué)藝術(shù)部的大臣。其實(shí)，我們的本師釋迦牟尼佛，不僅在他的喜見(jiàn)前身表現出了卓越的文學(xué)藝術(shù)成就，而且在他更久遠的前生前世，一直在這一領(lǐng)域是如此地專(zhuān)長(cháng)。所以后來(lái)他又被娑婆宇宙的各界生靈稱(chēng)為"釋迦文佛"。
盡管喜見(jiàn)是如此地優(yōu)秀，但他的傲慢卻并不嚴重。他在自己的政治見(jiàn)解里，就強烈地主張：各界生靈在皆有生存的權力方面，是平等的。在天界和修羅界，喜見(jiàn)因為他的前身、今世的杰出表現和高尚人格，贏(yíng)得了眾神靈的尊重和敬意。在天神和修羅時(shí)戰時(shí)和的過(guò)程中，喜見(jiàn)奔走呼吁著(zhù)，就是品行遠不及天神的阿修羅們，也會(huì )給他面子。此外，喜見(jiàn)兢兢業(yè)業(yè)地主持著(zhù)文學(xué)藝術(shù)部的工作，將天國的精神文明推向了一個(gè)較高的階段。
做阿修羅將軍和三十三天部長(cháng)的生命經(jīng)歷，影響著(zhù)后來(lái)本師在人類(lèi)社會(huì )里的命運抉擇：在轉輪圣王（稱(chēng)霸世界的帝王）和佛陀之間，他毅然決然地選擇了后者。
王霸之業(yè)是建立在戰爭浩劫、尸橫遍野的基礎之上的，沒(méi)有任何一個(gè)生靈不對自己的生命留戀。后來(lái)佛陀主張眾生平等，是和佛教對于生命的深刻了解分不開(kāi)的。
喜見(jiàn)就這樣活過(guò)了天上極悠久的年歲，在天神臨死前的五種惡兆顯現在他身上之后5天，從三十三天逝去了。
三十三天的一天等于人間100年，它們可以活過(guò)天壽整整1000年，等于人類(lèi)3650萬(wàn)年的壽命。后來(lái)佛陀在我們人類(lèi)當中，總是要求大家行善積德，建立福德求得升天。升到天國的人，終究和因邪惡卑劣掉到惡道的人命運大不一樣。
在焰摩天活了一億多歲
三十三天的喜見(jiàn)，以自己的善業(yè)投生到了須彌天體上空的焰摩天。這個(gè)天國里的生活品質(zhì)遠比三十三天高級。不論眼睛所見(jiàn)、耳朵所聞、鼻子所嗅......在在處處都是各種應身心享受而發(fā)明創(chuàng )造的高級設施，可謂應有盡有。
焰摩天國的一天等于人間200年，國民們可以活上天壽2000年，也就是人間14600萬(wàn)年。
至于肉體方面，天神們個(gè)個(gè)都是彩虹般透明的能量身體，完全沒(méi)有內臟、骨骼、血脈等等粗糙的物質(zhì)生理組織。所以，它們也就根本沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)疾病這詞。
焰摩天已經(jīng)進(jìn)化出了欲界宇宙相當不錯的禪定力量，大家的身心狀態(tài)經(jīng)常處在平穩自在的狀態(tài)。就是在夫妻做愛(ài)時(shí)，也能夠享受恒久穩定而持續強烈的快樂(lè )。
焰摩天國的公民們只有在精神方面對死亡本身的痛苦，能量身體上的病苦極其細微――沒(méi)有哪個(gè)神靈會(huì )明顯地感覺(jué)到。當然，這是和下界生靈比較，如果和更高層次的上界天神們相比，不免被看作還有明顯的病態(tài)和病苦。
喜見(jiàn)在焰摩天國里成年后，四處找尋治療死亡疾病的醫師和醫治方法，但在一億多年里的人間壽命期中，最終還是沒(méi)有找到這樣的醫師和醫治方法。
焰摩天的公民們相互的溝通是思維、情感、語(yǔ)言三者共同進(jìn)行，或者說(shuō)它們的語(yǔ)言本身就包括了完整的思維和情感，大家很少有溝通不良的情況發(fā)生。由于語(yǔ)言是能量態(tài)波的傳播方式，它們的語(yǔ)言本身就具有超遠距離傳播的功能，所以它們不像我們人類(lèi)那么孤獨，因為它們幾乎全體擁有一個(gè)心靈和情感。直接看著(zhù)和了解自己親近的同胞們在臨死前的巨大痛苦，雖然在集體心靈和情感里感受到巨大的慰藉，但最后仍不免活活愁死，喜見(jiàn)內心強烈生起的大愿力、大慈悲幾乎能擾亂他出類(lèi)拔萃的禪定力量。什么時(shí)候?又有誰(shuí)能救治這些同胞呢?
現在我們知道，在娑婆宇宙生產(chǎn)出一位佛陀之前，這個(gè)問(wèn)題是無(wú)解的。
喜見(jiàn)忽而又轉念：假如我不能將自己治好，我能可憐誰(shuí)呢?即便只是可憐自己都還不能解決自己的問(wèn)題啊!
當然，最后喜見(jiàn)菩薩是來(lái)到我們人類(lèi)當中，成功地解決了這個(gè)問(wèn)題。在焰摩天界的一億多年里，喜見(jiàn)只能勤勞地求解。壽終之后，喜見(jiàn)投生到生命位階更高的兜率天國里來(lái)。
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