如何利用《周易》來(lái)占解，很難一言以蔽之，而且恐怕人言言殊，師說(shuō)各有巧妙。比較麻煩的是，這和每個(gè)人的「目的」有關(guān)。
占解者只是想要了解易經(jīng)經(jīng)文？幫人指點(diǎn)迷津？想用占筮賺錢(qián)？…想法、期待、目的不一樣，解法也會(huì )不一樣。這也是這個(gè)問(wèn)題最難回答的地方。
例如，如果你是想拿《易經(jīng)》幫人算命賺錢(qián)，這就是所謂的「賺錢(qián)易」，雖然不需要有多高深的易經(jīng)功力，但如果只懂得「四大難卦」就要出來(lái)跟人賺錢(qián)，那就太混了。
命理最好賺錢(qián)的地方，就是創(chuàng )造「恐懼」，也就是有名的「恐懼行銷(xiāo)」。那麼會(huì )建議先準備好黃玉或黃水晶的，接著(zhù)解卦技巧就要專(zhuān)研《周易》的兇險卦象。卦可以講多兇就講多兇，錢(qián)可以收多高就多高。所以坎卦和兌卦?xún)纱箅U卦都一定要好好研究，那一些些卦可以救濟危險最好也專(zhuān)研一下。
而像大過(guò)是棺槨之象，就是死亡之卦，卦象是鐵達尼號沉船全船死光光，這個(gè)一定要懂，上爻「過(guò)涉滅頂」這種爻辭最好能夠引用出來(lái)。
像困卦，可算是最兇險的卦，崔杼全家死光光的故事那是一定要講的。入其宮不見(jiàn)其妻兇的爻辭最好也會(huì )引用。然後，像這麼「高貴」的卦，黃玉當然得準備大一點(diǎn)。一切水到渠成之後，就是看問(wèn)卦者的全部身家性命到底值多少錢(qián)了。如果大過(guò)卦改運收費一、兩萬(wàn)，困卦大概得收個(gè)一百萬(wàn)。
另一個(gè)也可解釋為家破人亡的是旅卦，旅卦卦象就是火燒厝之象，上九說(shuō)鳥(niǎo)焚其巢，隱喻就是家破人亡。
為什麼自古算命仙會(huì )這麼讓人瞧不起？《史記日者列傳》中司馬季主這麼說(shuō)：
夫卜筮者，世俗之所賤簡(jiǎn)也。世皆言曰：夫卜者多言誇嚴以得人情，虛高人祿命以說(shuō)人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於己。此吾之所恥，故謂之卑汙也。
正所謂「易為君子謀」，《周易》乃是君子謀略籌策的思考輔具，所以以上那麼夭壽敗德的事還是別做。也別得個(gè)困卦就嚇得尿褲，魂飛魄散，以為人生真走到絕境了。
這裡我們談的「三要訣」，是希望《周易》能夠真的給予問(wèn)筮者幫助，以及處世的啟發(fā)。是站在這個(gè)立場(chǎng)上來(lái)談三大要訣。簡(jiǎn)單說(shuō)：如何利用《周易》給人百分百「正能量」，讓你解起卦來(lái)六十四卦卦卦是好卦？
一、趨吉避兇心法
如何利用易經(jīng)經(jīng)文來(lái)趨吉避兇？
這當中的關(guān)鍵在於要了解經(jīng)文的解讀方法。解讀經(jīng)文方法當然很多，這裡只是舉出一個(gè)最簡(jiǎn)單的。
易經(jīng)所談的吉兇，很多都不是「結果宣告」，而是一種條件式的判斷。
如果你的解讀經(jīng)文方式，看到吉就是吉，兇就是兇，這是「結果宣告」，在這個(gè)宣告裡，人只能被動(dòng)地等待接受一個(gè)可能對但更可能不對的預期結果。然後有人因得吉卦以為真吉了，最後可能因得意忘形而樂(lè )極生悲。有人因為得兇卦而自亂陣腳，原本沒(méi)事變有事。結果是，命越算越薄。因為算命總是帶來(lái)壞運多於好運。
什麼是條件式的判斷？
你可能怎麼做才會(huì )得到吉的結果，怎麼做就會(huì )得到兇的結果，這是條件判斷。把吉兇條件解讀出來(lái)，然後跟著(zhù)吉的條件去擬定策略，就是趨吉。依據兇的條件去修正方法，不該做的就不做，就是避兇。
這種解讀經(jīng)文方法的差別，就是算命和決策，迷信和理性的差別。也是會(huì )用和不會(huì )用易經(jīng)的分野。
很多經(jīng)學(xué)家很反對學(xué)易經(jīng)的人占筮，那是因為他們誤解為占筮都只是一種迷信，不知易經(jīng)的「君子謀」特性。這就好像看到宗教信仰就一竿子說(shuō)這全是迷信一樣的道理，但事實(shí)上宗教並不是迷信，所謂的迷信是人的誤解與誤用。
接下來(lái)的問(wèn)題是，經(jīng)文的吉兇條件經(jīng)常不是那麼好解讀的，這裡則提出一個(gè)最簡(jiǎn)單而相對通用的解讀方法：通常吉兇條件都會(huì )寫(xiě)在吉兇悔吝無(wú)咎等占辭判斷語(yǔ)之前。
這邊要注意的是，「無(wú)咎」一般人會(huì )解讀為吉，好像是「沒(méi)事」的意思。無(wú)咎其實(shí)是有咎的意思，所以是較為偏兇的。因為你能滿(mǎn)足無(wú)咎的補過(guò)條件，所以原有的罪咎得以免除，這就是無(wú)咎。所以下次得無(wú)咎時(shí)，不要再忙著(zhù)快樂(lè )得不得了了，記得快點(diǎn)解讀出免除罪咎的條件。
例如，乾卦九三：「君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎?！鼓惚匦铦M(mǎn)足「終日乾乾，夕惕若，厲」，然後得以免除無(wú)咎。假設你沒(méi)有做到「終日乾乾，夕惕若，厲」，就是罪咎無(wú)以免除。例如，你還是每天爽爽過(guò)，白天睡覺(jué)晚上開(kāi)趴，那罪咎不但無(wú)法免除，恐怕又得加大。所以繫辭說(shuō)，無(wú)咎者善補過(guò)也，無(wú)咎占辭的意思，是提醒人要善於補過(guò)，快快找出補救錯施。
再來(lái)就是要善用隱喻。
例如，得坤卦六五說(shuō)「黃裳元吉」，所以今天就穿黃色的下裙出門(mén)就對了（像這樣↓），然後就大吉了？
［圖：維基百科﹞
那要不要再配一條紅色內褲？因為火生土，可讓屬土的黃裳更吉。感覺(jué)好像很多命理師就是這樣幫人改運的。
如果你不想穿這樣出門(mén)，就要懂得隱喻。
周易裡面黃色通常象徵中庸。而裳是下裙，通解認為代表的是能夠謙卑居下。另有一解，把元也當作一個(gè)美德，黃、裳、元，為中、下、上三種美德。元是善之長(cháng)，人要有善元，秉持善根而行事。
春秋時(shí)代有個(gè)叫南蒯的人即將叛變，然後問(wèn)吉兇，得到坤六五，看到「黃裳元吉」特別高興，以為只要穿著(zhù)黃色裙子叛變就會(huì )成功，要出運了！子服惠伯潑他冷水說(shuō)：「忠信之事則可，不然，必敗?！古炎儺斎徊粚凫吨倚胖?，所以這事子服惠伯看來(lái)，認為他完全不符合黃、裳、元的美德，必敗無(wú)疑。然後又教訓他說(shuō)：「且夫易不可以占險?！挂馑即蟾畔喈旍妒钦f(shuō)，易經(jīng)不能用來(lái)問(wèn)殺人放火等一類(lèi)的事。你想做諸如叛變這等不忠不義的事，不要以為大筮神同意了就可以做。後來(lái)南蒯果然判變失敗，不然《左傳》也不會(huì )記下來(lái)。
再例如，離卦說(shuō)「畜牝牛吉」，牝牛就是母牛。所以吉的條件是要養母牛，得快點(diǎn)牽頭母?；丶茵B？
↓ 離卦：畜牝牛吉。就讓母牛來(lái)保佑你吧！
［圖：維基百科］
得到離卦，除非你真的想養母牛，不然就好好想想牝牛隱喻什麼？
通解是認為象徵人要有柔順馴服的美德，就像母牛一樣。而如果你是問(wèn)投資理財，牝代表的是繁殖能力，所以可能是要找到你的金牛，金雞母並將它畜養起來(lái)，諸如此類(lèi)的。這裡就是要考驗你的想像力還有聯(lián)想力了。
所以學(xué)易經(jīng)很有趣又很難的地方也在這裡。你的想像力和聯(lián)想力好不好？而這些想像力又得和你的實(shí)事有所關(guān)聯(lián)。個(gè)人還有一點(diǎn)心得，從對實(shí)事的聯(lián)想力與想像力訓練中，無(wú)形中也會(huì )訓練到人對事情的直覺(jué)、直觀(guān)能力。
解讀經(jīng)文的吉兇條件有時(shí)只要從吉兇前後文字去閱讀，掌握文字脈絡(luò )即可。但有時(shí)是相當艱深難動(dòng)的。例如，卦時(shí)的掌握也很重要。所謂的卦時(shí)，是指一卦所藏的時(shí)機。像王弼講的比復好先，比卦和復卦的時(shí)機都是要搶得先機的。但反過(guò)來(lái)，像坤卦就變成是「先迷後得」了，就是搶先的話(huà)會(huì )迷路、迷罔，跟在後面的話(huà)反而是可有獲得的。這時(shí)機不一樣，吉兇的條件當然也就不一樣了。
二、大象的君子謀
在十翼中最能展現「易為君子謀」的有兩翼，一是《象傳》，二是《彖傳》。
這裡先談《象傳》。
《象傳》有兩種不同的分法，一是依《周易》上下經(jīng)而分《象傳上》和《象傳下》。二是依所注解的經(jīng)文而分《小象傳》和《大象傳》?！缎∠蟆吩]解爻辭，今本都附在易經(jīng)的爻辭之後?！洞笙蟆穫鞫家栏皆谪赞o之後。但由於解釋卦辭的還有《彖傳》，《彖傳》會(huì )放在《大象傳》之前，所以在讀《周易》時(shí)，讀完卦辭之後，接著(zhù)是《彖傳》然後才是《大象傳》。
《大象傳》的撰寫(xiě)有一個(gè)簡(jiǎn)單而清楚的格式：
卦象＋卦名＋君子勵志之言
所以這裡來(lái)個(gè)易經(jīng)冷學(xué)堂：中國最早的勵志書(shū)？答：周易的《大象傳》。
這裡答案夠清楚了吧！要在《周易》尋找正能量充電，當然就要找這部最古老的勵志書(shū)。
要注意的是，以上的「君子勵志之言」雖然通常都是寫(xiě)作「君子以……」（53次），但有時(shí)候也會(huì )寫(xiě)成「先王以…」（7次）、「后以…」（2次），「上以…」（1次）、「大人以…」（1次）。其中「后」字是君王的意思，不是皇后，作為皇后用是後來(lái)的發(fā)展。
例如，我們看第一卦乾的《大象》傳：
天行健君子以自強不息。
天行是卦象。上下都是乾，就是天體運行不止的卦象。
你不是說(shuō)接下來(lái)會(huì )是卦名，怎麼看不到「乾」？事實(shí)上「健」就是卦名！你沒(méi)看錯。健是大象傳中使用的卦名，不信自己看其他六十三卦是不是都是這樣的寫(xiě)法？長(cháng)沙馬王堆出土帛書(shū)的乾卦就叫鍵，亦可為證。當然，你可以說(shuō)健假借為乾，通乾，這樣解釋也可以。但若只忙於翻譯與解釋「健」的意思，說(shuō)這句話(huà)是說(shuō)「天體運行強健」，不知健是卦名，這就不對了。
「自強不息」就是君子看到乾（?。┴浴柑煨小沟呢韵髸r(shí)所接收到的正能量，有了這能量之後，就要喝愛(ài)肝開(kāi)始自立自強而不能休息，努力燒肝了。
前面「賺錢(qián)易」裡提到，困卦是最為「高貴」的一卦，因為有最高的恐嚇指數，改運收費可以最高的大兇之卦。但在《大象傳》裡一樣可以給予正能量：
澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。
澤無(wú)水是卦象，上兌澤破損而水下漏，所以說(shuō)澤無(wú)水。
困是卦名。
「致命遂志」就是給君子的正能量，鼓勵君子要以堅定的意志而使命必達。
至於古代君子為何看到那個(gè)卦象就會(huì )想到那樣來(lái)勵志？這個(gè)是大哉問(wèn)的問(wèn)題。
個(gè)人認為，有可能和古代的占候有關(guān)。候是徵兆的意思。占候就是看天地萬(wàn)物的變化來(lái)了解天意，因此這當中帶有濃厚的天人合一思想，還有意志天的信仰在裡面。認為上天是有意志的，祂希望人怎麼做，會(huì )透過(guò)氣候天象的改變來(lái)告訴人們。
例如，中國人怕雷，西洋人也怕雷，古時(shí)候的中國人更怕雷。打雷時(shí)君子就該想到，可能是上天在對你當頭棒喝，在警告你該注意什麼。所以就該懷著(zhù)恐懼來(lái)自我反省，這也就是震卦所說(shuō)的「君子以恐懼脩省」。
看到打雷加閃電時(shí)，就覺(jué)得老天大聲的告訴你「我開(kāi)眼了」，看見(jiàn)有人做壞事了，有罪的人要將他就地正法了，所以豐卦說(shuō)「君子以折獄致刑」，噬嗑說(shuō)「先王以明罰敕法」。
打雷下雨時(shí)，就覺(jué)得老天爺要大赦天下了。乾彖傳說(shuō)「雲行雨施」，自古就有以雨為上天恩澤的聯(lián)想，雨在易經(jīng)中也象徵著(zhù)陰陽(yáng)和暢，因此有「遇雨則吉」之說(shuō)。因此雷雨作時(shí)，就是人們身上的罪刑將被清洗乾淨，所以解卦說(shuō)「君子以赦過(guò)宥罪」。
這邊同樣的，許多君子勵志之言落實(shí)在日常問(wèn)題中時(shí)常是牛頭不對馬嘴，那麼就要善用隱喻、聯(lián)想的方式來(lái)擴大解釋這些卦象引伸出的正能量。
三、彖傳與卦德
為八卦取象時(shí)，有所謂的近取諸身遠取諸物兩大方向。
近取諸身方面，通常大家熟知的就是「乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口」。這組八卦我們可以界定為「身體類(lèi)象」。
遠取諸物例如「乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊」，這一組是動(dòng)物類(lèi)?；蛘呤亲畛Ｓ玫那瑸樘?、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤。這一組姑且稱(chēng)之為自然類(lèi)象。
為象定義類(lèi)型再取象，這是大家在閱讀或研究《說(shuō)卦傳》時(shí)要有的觀(guān)念，這也是追求卦象原則與邏輯的一個(gè)重要方法。
這裡要介紹的則是近取諸身的一類(lèi)：「乾健也，坤順也，震動(dòng)也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說(shuō)也?！褂伸哆@一類(lèi)多數可對應到人的德行或性情，所以我將它稱(chēng)為卦德類(lèi)。
卦德類(lèi)象的運用，可以用來(lái)分析人的性情，也可以用來(lái)做為處世的態(tài)度。而十翼中運用最廣的則是《彖傳》。
《彖傳》解經(jīng)有兩大方法，一是主爻。二是上下二體的卦象分析，而在分析上下二體時(shí)，在這裡最值得注意的就是卦德。
《彖傳》以上下二體卦德在展開(kāi)一卦卦義時(shí)，和大象一樣，經(jīng)常都充滿(mǎn)君子勵志的正能量，而且由於這個(gè)卦象可以對應到占筮者的個(gè)人性情或者該有的處世態(tài)度，所以對於問(wèn)筮有很好的行為指導及啟發(fā)效益。
但這裡要注意的是，在取象是不盡然要完全依照《說(shuō)卦》傳的文字，然後硬套卦象。使用卦象當知靈活與應變，閱讀《說(shuō)卦》傳時(shí)要多用一點(diǎn)感情，去感覺(jué)它的取象脈絡(luò )，然後在各個(gè)類(lèi)象中再去活用變化。這樣子才能夠把《彖傳》中屬於卦德卦象的應用給串連起來(lái)，甚至可以另外從《彖傳》中發(fā)展出《彖傳》式的卦德類(lèi)象。如果只知道直接拿《說(shuō)卦象》去套象，是很難品味出《彖傳》中所用卦德的奧妙。
例如，坎在彖傳中多取險象，這其實(shí)還是通「坎陷也」。而巽經(jīng)常就講巽，揣測它的意思也大概是「巽入也」的意思。
而坎取險象時(shí)，如何對應到德性？這是比較迂迴的。險或陷感覺(jué)像是指客觀(guān)的危險或處境，似乎很難說(shuō)是一種卦德。但險或陷都帶有「行險」的意味，那麼就對應的德性來(lái)說(shuō)，有時(shí)候是指要能夠勇於突破（坎在外時(shí)），或者是要有憂(yōu)患之心（坎在內時(shí)）。所以這裡坎的卦德，其實(shí)又雜揉了坎的其他卦象了，例如坎為憂(yōu)。得坎時(shí)，對事要有所憂(yōu)慮。
而像需卦說(shuō)的「剛健而不陷」，指的是上坎，坎是陷，這裡又為何說(shuō)是不陷？這裡又帶有貞悔的意味，坎在內為貞象時(shí)才是坎陷，當坎在外時(shí)有坎去險去，即不陷之象。但這不陷，又帶有「因為勇於突破，敢於行險而無(wú)法框陷住他」的意味。
接著(zhù)來(lái)看一下幾個(gè)卦例，看《彖傳》如何帶來(lái)正能量。同樣從賺錢(qián)易中最「高貴」的困卦來(lái)看，困卦彖曰：
險以說(shuō)，困而不失其所亨，其唯君子乎。
險就是坎卦的卦德，險字通常一語(yǔ)雙關(guān)，一方面意謂身處險境，二方面意味冒險犯難?！刚f(shuō)」於卦德上來(lái)說(shuō)解釋為「悅」，即喜悅的意思。險而悅就是行險，或者冒犯風(fēng)險中還能以喜悅之心來(lái)面對，如此才能在困境中找到亨通之道，困極而通。
再看一下經(jīng)常被解釋為死亡之卦的大過(guò)卦：
巽而說(shuō)行，利有攸往，乃亨。
彖傳中的巽，通?？芍苯佑谜f(shuō)卦傳的「巽入也」來(lái)解釋?zhuān)矌в兄t遜卑下的意味。巽而說(shuō)行，即入而悅行，謙卑而喜悅。
內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。
《彖傳》的解經(jīng)體例雖然可以歸納為主爻與卦德等幾個(gè)簡(jiǎn)單筆法，但是它的行文並不像《大象》傳那麼好掌握。所以關(guān)於彖傳的卦德解經(jīng)方式，建議從比較有具體行文的卦去歸納它的方法學(xué)和邏輯，當遇到?jīng)]有提到卦德或者卦德講得並不清楚的卦例時(shí)，就可反推。
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