前期熱門(mén)的人機大戰，是圍棋界“棋王”李世石對戰谷歌Deepmind（Google Deepmind）研發(fā)的阿爾法狗（AlphaGo）。經(jīng)過(guò)五回合激戰，李世石落敗，阿爾法狗則排名世界第二，如果下回合能成功挑戰「世界第一」的柯潔，便會(huì )拿下真正的“世界第一”，從此揭開(kāi)圍棋界人機地位翻轉的序幕。
“人機大戰”這個(gè)沒(méi)有硝煙的戰場(chǎng)其實(shí)早在1996年便已開(kāi)始，不過(guò)當時(shí)的對象是西洋象棋（亦稱(chēng)國際象棋，簡(jiǎn)稱(chēng)象棋），挑戰人類(lèi)的一方是國際商業(yè)機器（IBM）研發(fā)的深藍（Deepblue）?！稌r(shí)代》雜志當時(shí)估計“計算機要在圍棋上戰勝人類(lèi)，還要再過(guò)100年，甚至更長(cháng)的時(shí)間”。光陰荏苒，在僅僅過(guò)了估計時(shí)間的五分之一之后的2016年3月，人工智能便正式擊敗人類(lèi)圍棋界的標志性人物。
機器的再一次勝利引來(lái)諸多有關(guān)機器道德、人類(lèi)尊嚴、人工智能商業(yè)化、科技懷疑論等討論；不過(guò)從未有人考究過(guò)一個(gè)最明顯不過(guò)的現象——圍棋人機戰的評論員之一雷蒙（Michael Redmond）是世界上唯一的一位非東亞裔的圍棋九段。在現今圍棋為人所周知的世界，為什么只有一位非東亞裔的圍棋九段？這個(gè)現象是不是揭示了圍棋與象棋思維模式本質(zhì)上的不同？
兩種面對“無(wú)限組合”的取態(tài)
國際象棋和圍棋都是一對一的搏奕，不過(guò)這場(chǎng)搏奕從一開(kāi)始已經(jīng)注定分道揚鑣的命運。象棋的棋盤(pán)有64格，圍棋則有361點(diǎn)，其中蘊涵無(wú)數的可能性。
根據美國數學(xué)家香農（Claude Shannon）在1950年計算所得，象棋所有可能的步數是10^120步；德國計算器工程師特隆普（John Tromp）計算得到圍棋的可能步數為2.08 x 10^170步。
這個(gè)天文數字的組合即使對于電子計算器來(lái)說(shuō)也不可能實(shí)踐，更何況區區一個(gè)人腦。但莫要忘記創(chuàng )造這兩款棋類(lèi)游戲的卻是“有限”的人類(lèi)，面對不可能計算的深淵式的“無(wú)限”，象棋與圍棋分別發(fā)展出兩種思維的策略，朝著(zhù)兩種不同的意識進(jìn)發(fā)。
象棋：一種偏執狂的自我意識
“我到現在還是沉溺于西洋象棋。它不但擁有所有藝術(shù)之美，還有就是，它不能夠被商業(yè)化。西洋象棋比起藝術(shù)而言它的社會(huì )地位無(wú)疑是更純粹的?！倍派校∕arcel Duchamp）是20世紀實(shí)驗藝術(shù)的先驅?zhuān)蛔u(yù)為“現代藝術(shù)的守護神”。的確，象棋的搏奕講求純粹的計算而沒(méi)有銅臭味，不過(guò)將之升華到藝術(shù)之美的層次，則等于否認其隱藏在規則背后比商業(yè)化更純粹的“殺機”。
象棋反映的是“生存還是死亡”的價(jià)值觀(guān)，棋局的目的是單一直接的“勝負”概念，對與錯在象棋的系統中是有絕對價(jià)值的（absolute value），就是透過(guò)不停的吞噬對方棋子直至“將死”（checkmate）對方結束。玩家的任務(wù)是思考策馬從斜刺跳出踩踏八方、驅車(chē)長(cháng)途奔襲控制兩線(xiàn)又或是“兵的升變”，從棋本位出發(fā)計劃下一步行動(dòng)以刺王殺駕。
這種非勝即負的二元對立思想其實(shí)是一種特別的“自我意識”顯現，要了解這種自我意識就要從棋盤(pán)的設計開(kāi)始談起：象棋的棋盤(pán)在棋局初始便包含了32只功能不同的棋子，每個(gè)棋子有它獨特的規則（rule），而棋手依據這些法定的規則去進(jìn)行攻防。棋子的“身份”是不能替換的，除了在兵的升變可以有一次身份轉換的可能之外，但棋子有身份這個(gè)事實(shí)本身不能被否認，象棋棋子這種帶有個(gè)人特色的形而上取態(tài)就有如今天西方人講“個(gè)人主義”——我可以為社會(huì )的進(jìn)步出一份力，但首先，你得先讓我享受我的“自由”、我的“人權”。
試問(wèn)，如果不放棄自我的身份能夠帶來(lái)真正的社會(huì )進(jìn)步嗎？我們不要走太遠，象棋這種“自我意識”同時(shí)表現在毀滅對手的自我意志（will to destroy）當中，棋手不可避免地落入“我者/他者”的對立當中，“我”的任務(wù)是要碰撞“他者”然后將其摧毀、“我”要成為皇者、“我”要精密計算每一下殺著(zhù)……“我”“我”“我”；這個(gè)不停自我復制的過(guò)程只會(huì )導致病態(tài)的自戀，將重點(diǎn)轉換成摧毀一切來(lái)擺脫對“無(wú)限”的恐慌，結果還是一場(chǎng)零和游戲。
無(wú)怪深藍面對這種線(xiàn)性的（linear）、單一的計算思維模式可以在編程還不算發(fā)達的90年代擊敗人類(lèi)。然而，將零和游戲演繹到極致的思維又如何容得下“圍棋中的精神“？
圍棋：揚棄自我的辯證思維
圍棋大師吳清源說(shuō)：我認為，圍棋是一種和諧的狀態(tài)。它的重點(diǎn)不在于競技或爭勝負，而是調和。由一枚一枚講究均衡的棋子最后所構成的一盤(pán)棋，便是建立在和諧的基礎上……其實(shí)圍棋之道就像中國的陰陽(yáng)五行，做得不好就會(huì )相克，做得好就相生兼容，“21世紀圍棋”就是要相生兼容。這個(gè)“相生兼容”用得很好，真正點(diǎn)出了象棋與圍棋本質(zhì)上的不同：圍棋追求的不單單是“吃子”，如果依照象棋的邏輯只顧廝殺對方，圍棋只會(huì )有一個(gè)結果——輸棋。
了解圍棋的第一步便是揚棄象棋那種“自我意識”，圍棋的棋盤(pán)本來(lái)就是“空”的，黑子白子本質(zhì)上是沒(méi)有功能的，是無(wú)調性的（atonal），所以落子便會(huì )有“輕、重、厚、薄”之分，下子時(shí)信手拈來(lái)，只有當它在棋盤(pán)的搏奕當中才被賦予身份，“敵我對立”在圍棋中得到辯證的統一，因為黑子白子沒(méi)有先在的功能而只有抽象的“氣”的概念，當搏奕開(kāi)始白子黑子同時(shí)存在于棋盤(pán)上時(shí)，才能具體化整個(gè)“空間”概念。而這個(gè)空間并不像象棋那種唯我獨尊的空間，圍棋容許“公共空間”的存在就是所謂的“雙活”——黑白雙方誰(shuí)也圍不住對方共同存活的狀態(tài)，而這個(gè)“空間”并不屬于任何一方，一個(gè)消融了對立的“純粹空間”在象棋的世界里是不能被理解的。
圍棋是用辯證的思維（dialectical thinking）進(jìn)行計算，這種辯證的思維最能表現在圍棋部分與整體的關(guān)系（part-whole relationship）之中：邊角上的死活雖是局部的處理，但死活之爭只是手段而不是目的，由死活帶到“脫先”，由部分到全體局勢的發(fā)展才是圍棋之道。
圍棋有一種特別的叫吃方法——“劫”，提掉對方一子之后，己方所落子即使僅剩一氣，對方也不能立即落子提回，必須要在其他地方落子等到下一手才能再提。與一般的死活不同，劫的巧妙運用可以帶來(lái)棋局的轉變契機，在“尋劫”“打劫”“應劫”“消劫”重復性落子的搏奕中，靠著(zhù)一子的距離爭取有利的一手扭轉局面。
由劫的概念引申出圍棋獨有的生死觀(guān)，循環(huán)式的、周而復始的，由空無(wú)一物的棋盤(pán)開(kāi)始，黑子白子此起彼落的出現，一方“提子」并不代表過(guò)程的完結，而是被提的一方可以重新“落子”在被提位置發(fā)展下一步的攻防。每一粒棋子的角色是相對于中國棋圣聶衛平所謂的“大局觀(guān)”而言，即只有在圍“地”的前題下衡量棋子才有份量，同樣地，每一粒棋子也反饋到大局的布置中。
所以圍棋言“勢”，經(jīng)驗老到的棋手下棋時(shí)都有一種“棋感”，簡(jiǎn)單而言就是“落子”之時(shí)不可能將所有可能步驟都計算一遍，而是依靠“直覺(jué)”（intuition），一種對“勢”下判斷的能力，是一種對抽象“地形”的直感；所以“神之一手”不是殺敵的一著(zhù)，而是看似“莫名其妙”的惡手棋可以在二十手后發(fā)揮轉逆的效用?！捌甯小睂τ谙笃鍋?lái)說(shuō)是范式錯誤（categorical error）的形容詞，因為象棋不是以發(fā)展觀(guān)思考大局，而是以機械式的計算執行任務(wù)。
從西到中的范式轉移
象棋囿于“自我意識”的思維而無(wú)法揚棄身份去進(jìn)行更高層次的搏奕，無(wú)怪在象棋還是主流的西方國家只有極少數的高段位圍棋棋手。
這種揚棄身份的舉動(dòng)并非一個(gè)單純的視點(diǎn)轉換（change of perspective），而是哥白尼革命式的范式轉移（paradigm shift）——世界觀(guān)的轉變。
由揚棄“自我”到看見(jiàn)“氣”“公共空間”“大局觀(guān)”和“勢”，是需要從根本上改變自己的。那是否意味著(zhù)東方的思想比西方更值得學(xué)習？
由西方而來(lái)的逆襲
諷刺的是，兩次人機大戰的編程人員都來(lái)自西方。吳清源說(shuō)“下圍棋就是兩個(gè)人接連地犯錯誤，犯得大的、犯得晚的輸棋?！敝形鞯牟炔粏螐钠灞P(pán)上有之，在現實(shí)生活的較勁也是比誰(shuí)犯的錯較大，是時(shí)候來(lái)一個(gè)倒置，重新思考一下中西思維的問(wèn)題癥結——深藍與阿爾法狗的出現是否意味著(zhù)西方人對把握東方思維精髓的能力已經(jīng)超越東方人？
即使只有雷蒙，唯一一位非東亞裔的圍棋九段，也不能忽視設計阿爾法狗的是英籍的哈薩比斯（Demis Hassabis）。比起強調中西思維的異同，我們更應該“三省吾身”，重新發(fā)掘自身文化的價(jià)值，“西方的精英階層是否從基本性上把握了東方思維的精髓，而我們卻在一步一步遠離自己”，顯然是一個(gè)更迫切的問(wèn)題。
知識點(diǎn)：
從象棋到圍棋，下棋程序的關(guān)鍵之一即是如何減少計算器需要考慮的棋步。當年IBM深藍國際象棋程序，靠的正是在30個(gè)IBM RS/6000處理器的并行計算器上運行的搜索法。簡(jiǎn)而言之就是允許忽略一些未來(lái)不會(huì )發(fā)生的事情，這種算法也稱(chēng)為剪枝算法。而AlphaGo的圍棋之役，由于棋盤(pán)是19x19，幾乎所有的交叉點(diǎn)都可以走子，初始的分支因子為361，這對于常規搜索法來(lái)說(shuō)太令人生畏了，AlphaGo采用的是蒙特卡洛搜索樹(shù)（MCTS），它是一種隨機采樣的搜索樹(shù)算法。把大量矩陣數據作為輸入，通過(guò)非線(xiàn)性激活方法取權重，再產(chǎn)生另一個(gè)數據集合作為輸出。這就像生物神經(jīng)大腦的工作機理一樣，通過(guò)合適的矩陣數量，多層組織鏈接一起，形成神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )“大腦”進(jìn)行精準復雜的處理，就像人們識別物體標注圖片一樣。
單純從計算的角度來(lái)講，國際象棋棋盤(pán)上共有8行8列，構成64個(gè)格子，而圍棋棋盤(pán)上共有19*19總計361個(gè)點(diǎn)，也即意味著(zhù)國際象棋有10的7次方種變法，而圍棋的變法達到了10的100多次方，從數字上看差別確實(shí)很大。AlphaGo此次不僅在棋譜大數據儲存、計算能力上比深藍要高出許多數量級，而且機器原本擅長(cháng)發(fā)現數據間的相關(guān)性而非因果性，AlphaGo在深層機理方面的變化，以及“計劃”方面都有大幅提升。
(賴(lài)俊夫 撰寫(xiě))
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