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康熙帝從自己的見(jiàn)聞與立場(chǎng)出發(fā)，以異于當時(shí)士大夫的標準，構建出明朝君臣兩類(lèi)截然不同的政治形象:開(kāi)創(chuàng )者的英名和末世君臣的無(wú)能與自私，并把這種評價(jià)貫徹到具體的政治實(shí)踐之中，將其作為構建清朝統治合法性的重要手段及抑制文官集團、強化皇權的話(huà)語(yǔ)權力?？滴踹@一評價(jià)及其意圖對有清一代的政治走向產(chǎn)生了深遠影響，實(shí)為明清易代中至為重要的環(huán)節。

1644年，清朝入關(guān)，定鼎燕京后，最為重大的政治議題無(wú)疑是如何迅速、順利地承接明代的統治，實(shí)現以異族身份入主中原。這一客觀(guān)形勢決定了清初統治者在評論明代時(shí)必然采取頌揚與批判的雙重政治話(huà)語(yǔ)。順治朝是清統治者使用這一策略的開(kāi)始?？滴跤H政后，更是以明亡為鑒，對明朝二百七十余年的統治進(jìn)行了全面的反思和檢討，并將此策略發(fā)揮到了極至。本文即通過(guò)勾勒康熙眼中明朝君臣的形象，來(lái)具體考察康熙帝吸取明亡教訓的方式和策略，并以此窺探評鑒前朝對有清一代政治走向的影響。

史學(xué)界往往以“清承明制”來(lái)概括明清兩代的傳承關(guān)系，也有具體的研究探討了清代政治、經(jīng)濟、文化等制度對明朝的繼承與變革。這些研究從制度沿革的角度言之，自有其道理。然而，清初君主如何吸取明亡教訓，賦予亡國的明朝何種喻義，它們對清代政治又產(chǎn)生了怎樣的影響？這一系列關(guān)涉清代統治合法性以及政治走向的重大問(wèn)題，雖然已引起史學(xué)界的注意，但尚未有全面、系統的研究。本文不揣淺陋，擬對其作一番專(zhuān)門(mén)的考察，以就教于大家。

一、康熙眼中的明朝君臣

(一)明朝君主的兩幅形象

康熙對明朝的總體評價(jià)甚高，曾諭《明史》纂修官曰:“有明二百余年，其流風(fēng)善政，誠不可枚舉。”但揆諸史料，我們會(huì )發(fā)現康熙眼中的明代君主有著(zhù)兩副截然不同的面孔。

1·推崇有加:明初君主

康熙對明太祖褒揚有加，六次南巡中，有五次親奠其陵，并作祭文:“維帝天錫勇智，奮起布衣，統一寰區，周詳制作，鴻謨偉烈，前代莫倫。”且毫不諱言，以其所創(chuàng )制度為自己施政的重要藍本，“皇明祖訓一書(shū)，萃列后之謨，兼眾智之美，至于去邪納諫之規，勤政慎刑之誡，內而宮闈之禮教，外而朝堂之政令胥盡于斯焉……朕披覽之際心焉景慕，常以為鑒。”

但事實(shí)上，康熙并不認為明初君主完美無(wú)缺，曾諭戶(hù)部“蘇松浮糧乃明太祖苛政”，又暗指明仁、宣二帝過(guò)于寬仁。但就熊賜履對所修《明史》中洪武與宣德的“訾議”，他卻闡明了自己的立場(chǎng):“朕思洪武系開(kāi)基之主，功德隆盛，宣德乃守成賢辟，雖運會(huì )不同，事跡攸殊，然皆勵精著(zhù)于一時(shí)，謨烈垂諸奕世，為君事業(yè)，各克殫盡。”康熙如此評論洪武、宣德，既是出于對他們的理解，也是以防后人“訾議”自己，故明確指出:“朕亦一代之主也，銳意圖治，朝夕罔懈，綜理萬(wàn)幾，孳孳懋勉，期登郅隆。若將前代賢君搜求其間隙，議論其是非，朕不惟本無(wú)此德，本無(wú)此才，亦實(shí)無(wú)此意也。朕自返厥躬，于古之圣君，既不能逮，何敢輕議前代之令主耶？”

明清之際顧、黃、王三位思想家對明初君主的批評無(wú)須贅言，康熙中后期有“道學(xué)”之稱(chēng)的李光地對朱元璋也多有指責。今人趙園在《明清之際士大夫研究》一書(shū)即深刻地闡述了明清之際士人的這一群體現象?？梢?jiàn)，康熙帝這一立場(chǎng)鮮明的表態(tài)，與其說(shuō)是針對熊賜履一人，還不如說(shuō)是應其時(shí)士大夫對明初政治的諸多批判所發(fā)。

這顯示了康熙與士大夫立場(chǎng)的不同及其欲主導輿論、規范士人思想的意圖。作為皇帝，他更看重明初君主所創(chuàng )制度的持久效用及其治下的國泰民安，對其暴政并不過(guò)分追問(wèn)，甚至認為適當的殘酷是政治統治的需要。