在中國古代漫長(cháng)的歷史上，有過(guò)許多的都城，這些都城皆有著(zhù)極為壯麗的建筑。而在眾多都城建筑中，政治地位最高、建筑規模最大、文化內涵最為豐富的，只有中軸線(xiàn)。
北京中軸線(xiàn)是全國古都中軸線(xiàn)的典型代表
北京、西安、洛陽(yáng)、南京等這些古都設置的時(shí)間不同，城市規模大小不等，但是，卻均有一條都城的中軸線(xiàn)，而且中軸線(xiàn)的產(chǎn)生時(shí)間也有早有晚，從而表現出了相互之間的傳承關(guān)系與變革狀態(tài)。北京成為都城的時(shí)間是在古代社會(huì )的中后期，因此，從時(shí)間關(guān)系方面而言，要晚于西安、洛陽(yáng)、南京等地；從傳承模式而言，則是中國古代都城中軸線(xiàn)的集大成者。
就中軸線(xiàn)的具體狀況而言，西安、洛陽(yáng)、南京等處的都城中軸線(xiàn)已經(jīng)大體消失了。只有北京的中軸線(xiàn)，目前保存得最為完整，以紫禁城為中心，向北延伸到鐘鼓樓，向南延伸到永定門(mén)，全長(cháng)7.8公里，周?chē)奶珡R、社稷壇、天壇、先農壇等皆保留基本完好，因此，北京中軸線(xiàn)是全國古都中軸線(xiàn)的典型代表。
北京中軸線(xiàn)在城市變遷中的變化
北京的城市發(fā)展大致可以分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是在成為都城之前，第二個(gè)階段是在成為都城之后。先秦時(shí)期的北京城被稱(chēng)為薊城，是北京地區最早的城市之一，由黃帝的后裔們居住。后來(lái)被強大的燕國攻占，成為燕京。再后來(lái)發(fā)展為北方重鎮幽州城、遼南京城，而到金中都城時(shí)，正好是兩個(gè)階段的交接點(diǎn)。在這個(gè)交接點(diǎn)上，即由遼南京向金中都的轉變過(guò)程中，產(chǎn)生了北京歷史上的第一條中軸線(xiàn)。在中軸線(xiàn)產(chǎn)生的同時(shí)，整個(gè)城市也發(fā)生了巨大變化，主要是南面和西面城墻的向外擴展，完全是為了確立中軸線(xiàn)的需要。
在北京城市發(fā)展的第二個(gè)階段，又在元代和明代出現了兩次大規模的變遷。元代新建大都城后，出現了新、舊兩城并列的城市格局，而都城的中軸線(xiàn)遷移到了新都城。這條中軸線(xiàn)，北端是鐘鼓樓，南端是麗正門(mén)（今已廢毀無(wú)存）。而到了明代，明成祖重建北京城，整個(gè)城北面壓縮、南面拓展，出現了一條新的中軸線(xiàn)，北端仍然是鐘鼓樓，南端則是正陽(yáng)門(mén)（俗稱(chēng)前門(mén)），比元代的中軸線(xiàn)向南延伸了幾百米。到明世宗拓展南城（又稱(chēng)外城），中軸線(xiàn)又向南延伸到了永定門(mén)，北京中軸線(xiàn)基本定型，此后沒(méi)有再發(fā)生大的變化。
北京中軸線(xiàn)的主體建筑
在今天我們能夠看到的北京中軸線(xiàn)上，坐落著(zhù)兩大組主體建筑，一組是紫禁城，另一組是鐘鼓樓。紫禁城分為內外兩部分，三殿為外朝，是明清帝王舉行各種典禮活動(dòng)的地方，左右又分別建有文華殿和武英殿。兩宮為內廷，是明清帝王私人生活的空間，左右又分別建有東西六宮。在兩宮的后面還有一座御花園。紫禁城是整個(gè)中軸線(xiàn)的核心，也是掌握整個(gè)都城乃至當時(shí)整個(gè)中國命運的地方。
鐘鼓樓分為鐘樓和鼓樓，也是明代建造的，用來(lái)報時(shí)，古人有“晨鐘暮鼓”的說(shuō)法。鐘鼓樓的地位十分重要。它的存在不僅決定了人們日常生活的時(shí)間標尺，而且表示著(zhù)世上的凡人與天上的仙界之間的交流溝通。
在中軸線(xiàn)兩側，有三組對稱(chēng)的重要建筑。一組在紫禁城的前方，東面的是太廟，西面的是社稷壇，也就是《周禮·考工記》中所說(shuō)的“左祖右社”。太廟是帝王們祭祀祖先的地方，社稷壇是祭祀社神和稷神的地方。在都城東西郊外又有一組禮制建筑，東郊的是日壇，西郊的是月壇，是帝王祭祀日月之神的地方。在正陽(yáng)門(mén)外的中軸線(xiàn)兩側，有一組對稱(chēng)的建筑，東面的是天壇，西面的是先農壇。這兩座建筑的禮制含義也是祭祀神靈的地方。
最后要提到的是景山。這座山在明代又稱(chēng)“煤山”或是“萬(wàn)歲山”，到了清代才被稱(chēng)為“景山”，應該是明朝帝王設在京城中的鎮山，五行之中，以土居中。到了清代，清朝帝王在山上建了五座亭子，又在山下正中的位置重新修建了奉先殿（即前朝的御容殿），使得其在中軸線(xiàn)上的文化內涵更加突出。就城市地理環(huán)境而言，元代大都城的城市中心是在鐘鼓樓的位置；而到了明清時(shí)期，北京城的城市中心已經(jīng)改變?yōu)榫吧健?/p>
北京中軸線(xiàn)的文化內涵
北京中軸線(xiàn)自形成以來(lái)，就體現出極為豐富的文化內涵，是中華文明最集中的體現。就政治方面而言，紫禁城里面的三大殿是帝王歲時(shí)舉行各種慶典的地方。如每年元旦、元宵、端午等節日以及帝王生日等，皆在三大殿舉行各種慶祝儀式，宗王、大臣、少數民族領(lǐng)袖等在這里受到帝王的款待。而每當有重大的軍事活動(dòng)時(shí)，明清帝王們又會(huì )在午門(mén)或天安門(mén)前舉行命將出征和回師獻俘的隆重儀式。天安門(mén)至今仍是中華民族的政治象征，代表了國家和首都的形象。
就文化方面而言，許多重要的文化活動(dòng)也是在這里舉行的。文華殿是明清帝王的課堂，他們在這里聘請著(zhù)名學(xué)者講授儒家治國的道理，稱(chēng)為“經(jīng)筵進(jìn)講”。與之對稱(chēng)的武英殿，雖然以“武”為名，卻也是重要的文化活動(dòng)場(chǎng)所。這里在明代是皇家畫(huà)院的主要活動(dòng)場(chǎng)所，宮廷畫(huà)家被封為“武英殿待詔”。而到了清代，這里則成為皇家刻印書(shū)籍的主要場(chǎng)所，“武英殿聚珍版”書(shū)籍名揚天下。而作為國家選拔人才的主要方式的科舉考試，最后的殿試也是在三大殿舉行的。
位于中軸線(xiàn)北端的鐘鼓樓，則代表了中國古代科技發(fā)展的最高水準。在元代都城的鐘鼓樓上，就曾經(jīng)陳列著(zhù)當時(shí)由著(zhù)名科學(xué)家郭守敬主持制作的精確計時(shí)儀器蓮花漏。而當時(shí)頒行的《授時(shí)歷》所計算出來(lái)的天體運行規律，也體現在京城鐘鼓樓的晨鐘暮鼓之間。今天的鐘鼓樓雖然已經(jīng)失去了報時(shí)的作用，但是《授時(shí)歷》所測算出來(lái)的科學(xué)數據卻一直保存到今天，印證中華民族科技發(fā)展曾經(jīng)的輝煌。此外，在紫禁城現存的眾多宮殿建筑上，也表現出中國古代高超的建筑科技水準。
作者： 王崗
聯(lián)系客服
