許錫良: 關(guān)于人的野性與匪氣
人的野性其實(shí)就是人的天性。這是與生俱來(lái)的。但是，人的匪氣卻是后天文化的熏陶的結晶。教育應該給兒童的天性保留一片蘭天，因為我記得盧梭、陶行知、魯迅等等文化巨人都曾經(jīng)密切關(guān)注過(guò)如何保護兒童的野性的問(wèn)題。魯迅說(shuō)過(guò)，野豬就是比家豬來(lái)得可愛(ài)一些。面對自己被人危害時(shí)候，他可以狂奔逃跑，甚至可以用它的長(cháng)長(cháng)的僚牙來(lái)保護自己,而不是象家豬那樣，軟弱無(wú)力地任人宰割。野豬與家豬本來(lái)也沒(méi)有什么不同，只是因為一個(gè)自己獨立尋找食物，與狼共舞，才保留了這份野性，而家豬被圈豬，吃人施舍的食物，因而受人宰割，這是自然的,哪里還談得上野性呢?
人的野性其實(shí)也是如此?，F在想來(lái)人的野性這種天性具體來(lái)說(shuō)是什么呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人的創(chuàng )造性與獨立自主性。人生來(lái)這個(gè)世界應該是有獨立的精神人格，然后學(xué)會(huì )與他人合作互助，尊重他的生命的。他的成效應該是積極的建設性的。人的野性與動(dòng)物的野性的不同點(diǎn)正是在這里。動(dòng)物的野性是指與人的馴服而言的。動(dòng)物的野性有粗野的力量與不受馴服的特點(diǎn)。但是，人的野性卻主要是精神人格的獨立自主及豐富的智慧和旺盛的創(chuàng )造力之類(lèi)。動(dòng)物的野性表現為狂奔與撕咬的能力。但是，人的野性卻是突破社會(huì )陳規陋習的，富有創(chuàng )造沖力的意識與能力。人的野性與人的創(chuàng )造力一樣，是不能夠培養的，而只可能保護。所以，教育對于人的天性中本來(lái)具體的東西不能夠再給予它。而只可能會(huì )減少甚至是消滅它。有野性的人往往能夠表現出自己特立獨行的風(fēng)格。他不受制于人，也不企求讓別人受制于他。
但是，我們的教育常常所作的工作就是在消滅孩子的野性。我在北方讀書(shū)時(shí)，我常常聽(tīng)見(jiàn)一些老師或者領(lǐng)導對他的學(xué)生或者下屬說(shuō)：“看我治不了你”。這就是企圖馴服一個(gè)人的野性的時(shí)候，他是要別人無(wú)條件服從，服服帖帖與規規矩矩。如果一個(gè)人奴性十足，卻又大權在握，遇到有點(diǎn)野性的人，就可能說(shuō)出這樣的話(huà)，作出這樣的行動(dòng)來(lái)?？梢韵胍?jiàn)，在這樣的文化里。人的野性的保護是十分困難的。這也難怪臺灣的柏楊先生把中國文化比為一個(gè)大染缸，這是有道理的。因為，中國文化，特別是中國官本位文化，也可以說(shuō)是奴性文化___其實(shí)幾千年來(lái)就是做一件消滅人的野性的事情。受此種文化教育的人，與西方公民社會(huì )的人與人之間的關(guān)系相比，常常會(huì )表現出兩種鮮明的特色：一是頤指氣使，趾高氣揚，目空一切，當然這是面對比自己弱，地位比自己低的人群的表現；另一是點(diǎn)頭哈腰，雙腿打顫，稍有嘉獎，便喜極而泣。也就是主性與奴性的完美結合。對于上愈是恭順謙卑，對于下也就越是傲慢冷酷。此種人格，其實(shí)是很難立足于世界民族之林的。因為，在這里不可能追求真理，不可能維護公正與正義，生命中也不可能會(huì )有旺盛的生命力。因此也就必然走向萎靡不振。
這就說(shuō)到了教育。我們的教育是消滅人的野性這是公認的事實(shí)?？纯疵绹男W(xué)課堂上如果教灰大姑娘的故事與中國的小學(xué)課堂上如何教灰姑娘的故事就知道我們的教育與他們的教育的區分點(diǎn)在什么地方了。再看看美國大學(xué)課堂上，是如何鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )造性地思想碰撞，在這里師生共同追求的只是真理，并無(wú)身份與地位的區別。而我們的大學(xué)里除了老師灌輸既成的思想與結論，而學(xué)生拼命記住這些灌輸的東西外，別無(wú)他求。即使到了研究生階段的學(xué)習，也仍然是沒(méi)有學(xué)生自主探求的空間與機會(huì )。教師除了像上帝一樣無(wú)所不知，除了像教父那樣表現出關(guān)懷外，學(xué)生是絕無(wú)可能作出獨立思考的，他們只有聆聽(tīng)與服從，否則畢業(yè)就可能成問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，中國的教育十幾年下來(lái)，就是這樣把學(xué)生的野性消滅干凈的。消滅了野性的學(xué)生,他的性格會(huì )向二個(gè)極端滑去，一是沒(méi)有同情心，對人殘忍無(wú)度，另一是軟弱無(wú)力，除了逆來(lái)順受外，沒(méi)有任何主見(jiàn)。這是非?？膳碌?。
中國人沒(méi)有野性，但是卻奴性十足，也匪氣十足。凡是與野相關(guān)的東西都是不好的東西。比如野性、野心都是要排除與克服的東西。但是，中國人身上無(wú)論文化高低與身份地位如何，匪氣卻未嘗少見(jiàn)。匪氣與野性最大不同的是，野性是人的天性之一。表現為特立獨行的人格。而匪氣卻是后天文化教育的產(chǎn)物。匪氣身上同時(shí)表現出順從與殘酷的特性。他眼里沒(méi)有秩序，更沒(méi)有真理與正義，只有利益的算計與權衡。我們常常稱(chēng)贊的為人處事的方式：打得贏(yíng)就打，打不贏(yíng)就跑。治得了你就治，治不了你就被你治。這些都是匪氣的表現。匪氣的另一種說(shuō)法其實(shí)就是流氓氣。流氓在人格上是沒(méi)有什么底線(xiàn)的。什么道義，什么原則，什么誠信，什么法律，什么良知的底線(xiàn)，都是可以改變甚至完全拋棄的。匪氣或者說(shuō)流氓氣完全使人處于一種集體無(wú)意識的生存狀態(tài)。匪氣常常表現為“指鹿為馬”、“顛倒黑白”，一切圍繞權勢轉。匪氣有時(shí)表現為不可一世，有時(shí)表現為形容猥瑣。有時(shí)可以以瘋狂的殺戮為樂(lè )，有時(shí)可以火燒三百里阿房宮為英雄。使得社會(huì )禮崩樂(lè )壞。但是不同的是，野性是相對奴性而言的，匪氣卻是相對現代文明秩序而言的。匪氣會(huì )破壞，而野性會(huì )獨立思考與建設
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
