我們生活在這個(gè)紛繁的世界，面對變幻莫測的大自然和熙熙攘攘的人類(lèi)，豈止有十萬(wàn)個(gè)為什么要問(wèn)？因此，下面這十本書(shū)或許能幫助我們真正理解所身處的這個(gè)世界。
一、闖入神秘的世界 ——《夢(mèng)的解析》(作者:弗洛伊德)
這本書(shū)原本計劃于1899年出版，但是，一位頗富眼光的出版商看出了此書(shū)的價(jià)值，將它的出版定在具有紀念意義的1900年。
《夢(mèng)的解析》作為一本具有劃時(shí)代意義之作，其偉大之處并不在于對“性”的驚世駭俗的探討，而恰恰是那些關(guān)于夢(mèng)的獨特、新穎的見(jiàn)解，引導人們推開(kāi)“夢(mèng)”這扇大門(mén)，第一次真正走進(jìn)人類(lèi)深藏的內心世界，發(fā)現無(wú)法被意識所控制的潛意識，竟然蘊含了如此豐富的心理內容和巨大的創(chuàng )造力。弗洛伊德用一種最理性的聲音訴說(shuō)了人類(lèi)的無(wú)理性，從更深的層次上闡述了人類(lèi)的生存狀況。
有人評價(jià)說(shuō)，盡管在弗洛伊德之前，潛意識問(wèn)題就已若隱若現地在一些作品中流露，但就像利夫和布倫丹曾觸及到美洲海岸一樣，只有弗洛伊德證明了潛意識確實(shí)存在，并對其豐富多彩和驚恐可怖加以揭示，是這個(gè)領(lǐng)域的哥倫布。
弗洛伊德對20世紀人類(lèi)的焦慮和夢(mèng)魘從人性上進(jìn)行了探討，他所創(chuàng )立的精神分析學(xué)派成為20世紀最流行的人本主義心理學(xué)派，是哲學(xué)上法蘭克福學(xué)派“批評理論”的重要淵源，今天，在超現實(shí)主義、自然主義、抽象主義的文學(xué)藝術(shù)作品中，我們都可以感受到它的巨大影響。
二、靠推論創(chuàng )造奇跡——《論運動(dòng)物體的電動(dòng)力學(xué)》(作者:愛(ài)因斯坦)
1905年，一位供職于瑞士國家專(zhuān)利局、名叫愛(ài)因斯坦的26歲德國人，在德國科學(xué)雜志《物理年報》上連續發(fā)表了三篇論文。其中《論運動(dòng)物體的電動(dòng)力學(xué)》，提出了根本有別于傳統觀(guān)念的空間、時(shí)間理論。
在《論運動(dòng)物體的電動(dòng)力學(xué)》中，愛(ài)因斯坦一改以往人們頭腦中的觀(guān)念，論證了時(shí)間和空間是相對的，只有獨立于觀(guān)察者之外的光速是個(gè)常數。愛(ài)因斯坦證明，當物體的速度接近光速時(shí)，其長(cháng)度就會(huì )減小，質(zhì)量就會(huì )增加，時(shí)間就會(huì )放慢。由此推論，假如物體的速度與光的速度相同時(shí)，其長(cháng)度為0，質(zhì)量不會(huì )再增加，而且時(shí)間也就停止了。
愛(ài)因斯坦根據這種不可能性得出了一個(gè)結論：任何物體都不會(huì )以光速和超過(guò)光速運動(dòng)。這項被稱(chēng)為“相對論”的理論彌補了牛頓物理學(xué)長(cháng)達兩個(gè)世紀的不足，愛(ài)因斯坦將時(shí)間與空間相結合，創(chuàng )立了新的四維宇宙空間的學(xué)說(shuō)。
1916年，阿爾貝特&S226;愛(ài)因斯坦發(fā)表了《廣義相對論的基礎》，完成了他對牛頓物理學(xué)的修正。這一次，愛(ài)因斯坦把“物質(zhì)”的概念引入了他的相對論中，他認為，物質(zhì)也是空間的一種屬性，同樣與時(shí)間密不可分。
相對論徹底改變了人們對時(shí)空觀(guān)的認知，帶來(lái)了整個(gè)物理學(xué)的革命。值得一提的是，盡管對于絕大多數人而言，相對論顯然是一個(gè)艱深的理論，但愛(ài)因斯坦卻一直沒(méi)有放棄將它介紹給普通大眾的努力。
相對論被認為是“人類(lèi)思想史中最偉大的成就之一”，其中人們最熟悉的著(zhù)名公式，E＝mc2，為人類(lèi)掌握核技術(shù)打下了理論基礎。在愛(ài)因斯坦的一生中，他一直被公認為本世紀最偉大的思想家。
三、因思考而更迷惘 ——《太陽(yáng)照樣升起》 (作者:海明威)
“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！薄獨W內斯特&S226;海明威
1926年，歐內斯特·海明威的小說(shuō)《太陽(yáng)照樣升起》出版后，“迷惘的一代”這一稱(chēng)呼迅速被人們接受，這部小說(shuō)被奉為當時(shí)青年人的《圣經(jīng)》。使用海明威式的簡(jiǎn)短而厭世的語(yǔ)言成了人們交談的時(shí)尚，而那種粗獷而敏感的敘事風(fēng)格，同樣為人們所喜愛(ài)。
《太陽(yáng)照樣升起》是作者最敏銳地捕捉到社會(huì )脈搏的作品。作為一位自傳性很強的作家，海明威本身就是那些在戰爭嚴重摧殘的道德環(huán)境中成長(cháng)起來(lái)的青年中的一員。他參加過(guò)那場(chǎng)令人刻骨銘心的戰爭，他目睹了軍功章在戰后市場(chǎng)上被廉價(jià)出售，他身邊的年輕人整日尋歡作樂(lè )，醉生夢(mèng)死。這使海明威更加迷惘痛心。
《太陽(yáng)照樣升起》的原型是作者所處的包括作家、藝術(shù)家和需求刺激的社會(huì )名流的圈子。但它卻寫(xiě)出了普通大眾的真實(shí)的生存狀態(tài)。
他筆下的人物，無(wú)法投身于任何偉大的事業(yè)，而只能在英勇的、壯美的、有時(shí)甚至是殘酷的場(chǎng)景中尋求生存的意義。
“迷惘的一代”并非渾沌的一代，正因為思考，才會(huì )迷惘?？v觀(guān)海明威一生作品中創(chuàng )造的主人公，也經(jīng)歷了一個(gè)由迷惘空虛到勇敢抗爭的過(guò)程。事實(shí)上，“迷惘的一代” 中的絕大多數人在十幾年后，又投身到了為正義和生存而戰的反法西斯斗爭中?！短?yáng)照樣升起》敏銳而準確地捕捉到了時(shí)代精神，其意義已經(jīng)遠遠超出了文學(xué)的范疇。
時(shí)至今日，讀者仍然會(huì )被其中蘊含的蒼涼所打動(dòng)。
四、掙脫漩渦的方舟 ——《就業(yè)、利息和貨幣通論》(作者：凱恩斯)
“有一個(gè)基本心理法潁頤強梢勻沸挪灰傘Ｒ話(huà)愣郟彼迷黽郵?，人脡Λ渣w悠湎?，但消酚柲X黽櫻揮釁淥迷黽擁媚敲炊唷?#8221; ——J．M．凱恩斯
1929 年，一場(chǎng)空前的經(jīng)濟危機席卷西方，使資本主義世界陷入了嚴重的蕭條和失業(yè)的漩渦之中，股市的崩潰，使人們終生的積蓄在頃刻間化為烏有。但是，經(jīng)濟學(xué)家們仍然認為，資本主義制度是一個(gè)自我調節的系統，任何干預都是有害的。因此，在最初的幾年，西方各國政府都采取了一種袖手旁觀(guān)的態(tài)度，甚至堅信“繁榮近在咫尺”。
危機一發(fā)而不可收，1933年，西方國家的失業(yè)人口已達3千萬(wàn)，是1929年的5倍多。對于普通人而言，30年代初，找到一份工作，是最為迫切的一件事。人們在問(wèn)：這場(chǎng)大蕭條何時(shí)能夠終結，怎樣才能制止經(jīng)濟衰退？
在苦苦的期待之中，1936年，英國經(jīng)濟學(xué)家J．M．凱恩斯在其《就業(yè)、利息和貨幣通論》中，終于為挽救資本主義經(jīng)濟開(kāi)出了“藥方”。在書(shū)中，凱恩斯對各國政府自由放任的經(jīng)濟政策進(jìn)行了猛烈的攻擊。凱恩斯斷言，市場(chǎng)不是萬(wàn)能的。在對大蕭條進(jìn)行了細致的研究后，凱恩斯提出了一國總產(chǎn)量和就業(yè)量取決于“有效需求”的理論。
他認為，增加資本的關(guān)鍵是增加需求，而這需要依靠大量、穩定的就業(yè)。失業(yè)的直接原因是社會(huì )對企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品的需求不斷減少，導致資本家不再增加投資，而引發(fā)就業(yè)減少，造成工人失業(yè)。消除失業(yè)的辦法，在于實(shí)行國家干預。當貨幣政策刺激投資增長(cháng)的力度不足以完全實(shí)現市場(chǎng)調節時(shí)，國家必須使用財政政策，把資金直接投資于“公共工程”，以便擴大內需。
《就業(yè)、利息和貨幣通論》是西方經(jīng)濟學(xué)一部里程碑式的著(zhù)作，在西方國家引起了巨大的轟動(dòng)，迅速被各國廣泛采納。凱恩斯甚至被譽(yù)為“經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的哥白尼”。有人說(shuō)：“如果不讀凱恩斯的著(zhù)作，就沒(méi)有資格談?wù)摻?jīng)濟學(xué)?！笔聦?shí)證明，凱恩斯的經(jīng)濟學(xué)觀(guān)點(diǎn)不但避免了大蕭條中的資本主義經(jīng)濟所遭受滅頂之災，而且在高經(jīng)濟增長(cháng)、低失業(yè)率的五六十年代，凱恩斯主義及其衍生的宏觀(guān)經(jīng)濟理論，被驚人地證明富有成效。
作為現代最有影響的經(jīng)濟學(xué)家，凱恩斯的《通論》在西方同《物種起源》和《資本論》相提并論，直至今天，它仍在為西方經(jīng)濟學(xué)提供著(zhù)學(xué)術(shù)源泉。
五、存在著(zhù)并自由著(zhù) ——《存在與虛無(wú)》（作者：保羅·薩特)
“我的位置將不是一個(gè)聚焦點(diǎn)，而是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)?！?——讓?zhuān)Ａ_·薩特
1943 年，法國思想家讓?zhuān)Ａ_&S226;薩特的《存在與虛無(wú)》一書(shū)，樹(shù)立起存在主義的大旗，號召人們在危機中尋求自由和光明。從30年代起，薩特就被認為是一個(gè)社會(huì )的反抗者，一個(gè)“不斷地以個(gè)人的名義和人們自由的名義向現代世界提出抗議，想恢復人的價(jià)值”的哲學(xué)家。
薩特的思想一生都在變化，但“人”和“自由”一直是他理論的出發(fā)點(diǎn)。在薩特看來(lái)，人之所以比物高貴，就是因為人可以自由決定自己的存在，自由地選擇自己的本質(zhì)。薩特說(shuō)出了那個(gè)時(shí)代許多人的心理感受：世界令人失望，人生充滿(mǎn)荒謬。但薩特并不因此絕望。他告訴人們，人類(lèi)的希望在于，用自己的行動(dòng)反抗荒誕的世界。因為人是自由的，人是一切價(jià)值的創(chuàng )造者，沒(méi)有上帝，沒(méi)有任何超人的力量，更沒(méi)有任何他人能改變你的命運。人是成為英雄還是成為懦夫，全靠你自己去選擇。每個(gè)人都應該自由地選擇自己的道路，為自己的生活創(chuàng )造獨特的價(jià)值。
在《存在與虛無(wú)》中，薩特以人為中心，號召人們在無(wú)法改變的情境下，通過(guò)自由選擇不斷創(chuàng )造自己的存在，承擔自由的重負，對自己、對整個(gè)世界承擔責任。這種哲學(xué)引起了飽受戰爭創(chuàng )傷、目睹人性慘遭踐踏的迷惘的一代的強烈共鳴。成千上萬(wàn)的青年人自封為“存在主義者”，身穿“存在主義服裝”，過(guò)“存在主義人生”。人們在咖啡館里談?wù)摯嬖谥髁x、在劇院里觀(guān)看存在主義。此前，還沒(méi)有一種哲學(xué)思潮能夠如此深入人心，存在主義運動(dòng)從哲學(xué)和文學(xué)運動(dòng)，擴展成了一場(chǎng)群眾運動(dòng)。
七、指出社會(huì )發(fā)展方向————《資本論》（ 作者：卡爾·馬克思）
《資本論》的出版時(shí)間是1867-1894年。
馬克思生前只看到“資本論”這一大部頭著(zhù)作的第一卷得以出版，他的贊助人恩格斯編輯出版了馬克思起草的另外兩卷?！顿Y本論》揭示了資本主義是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的一個(gè)丑陋階段，資本家不可避免而且毫無(wú)道德的通過(guò)工資剝削壓榨工人，來(lái)獲取最大利潤。馬克思在這里深入地分析了商品,揭示了價(jià)值規律。
雖然馬克思沒(méi)能具體預知21世紀的資本主義和現代議會(huì )制政府基礎上的自由富裕的社會(huì )，他沒(méi)想到資產(chǎn)階級也在學(xué)習<資本論>并正在克服自身危機和矛盾。但他通過(guò)分析商品社會(huì )后指出資本主義必然消亡等觀(guān)點(diǎn)是多么有先見(jiàn)之明！
八、揭示危機的本源 ——《全球通史》（作者：斯塔夫里阿諾斯 ）
“人們十分自然地歡迎和采納那些能提高生產(chǎn)率和生活水平的新技術(shù)，但是，人們卻拒絕接受新技術(shù)所必需的社會(huì )變化?！?——斯塔夫里阿諾斯
世界文明是全人類(lèi)的共有財富，然而，世界史研究，作為一門(mén)獨立的學(xué)科，卻始終沒(méi)有擺脫以西方為中心的研究角度。因此，1970年，當斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》出版時(shí)，格外引人注目。這部通史被認為是第一部由歷史學(xué)家運用全球觀(guān)點(diǎn)，囊括全球文明而編寫(xiě)的世界歷史。
《全球通史》分為《1500年前的世界》和《1500年后的世界》兩部分。作者認為，整個(gè)世界是一個(gè)不可分割的整體，因此，他將目光投向了那些對人類(lèi)歷史進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響的歷史事件，著(zhù)重分析了各種歷史事件之間的有機聯(lián)系和相互作用。作者在記錄西方文明發(fā)展的同時(shí)，同樣對在儒家文化、阿拉伯文明等影響下的各國政治、經(jīng)濟、文化作了全面的分析，充分肯定了各民族對世界文明進(jìn)程所作出的貢獻。作者認為，1500年以前，各種文明是相對平行發(fā)展的，而在這之后，隨著(zhù)“發(fā)現新大陸”，各地區文明才真正走上了相互交流之路。
《全球通史》并不是簡(jiǎn)單地對人類(lèi)文明的進(jìn)程加以總結，它的精華在于，通過(guò)對歷史現象的分析，對歷史的發(fā)展提出了自己創(chuàng )造性的見(jiàn)解。作者對20世紀，尤其是第二次世界大戰以來(lái)至70年代的這段歷史給予了格外的關(guān)注。對于人類(lèi)所面臨的越來(lái)越多的社會(huì )問(wèn)題，作者認為，其根源在于技術(shù)革命在全球范圍內突飛猛進(jìn)地發(fā)展，而社會(huì )革命卻相對沉寂。正是這兩種革命之間的時(shí)間滯差，使整個(gè)世界陷入了空前的危機。由于具有深刻的思想性和深厚的社會(huì )責任感，《全球通史》獲得了極高的評價(jià)，被譽(yù)為當今社會(huì )的“救世箴言”。
九、破解時(shí)間的咒語(yǔ) ——《時(shí)間簡(jiǎn)史》(斯蒂芬·霍金 )
“時(shí)間－空間在大爆炸奇點(diǎn)處開(kāi)始，并會(huì )在大擠壓奇點(diǎn)處或黑洞的一個(gè)奇點(diǎn)處結束。任何拋進(jìn)黑洞的東西都會(huì )在奇點(diǎn)處被毀滅?！?——斯蒂芬·霍金
對于大多數人來(lái)說(shuō)，1988年出版的一本科普讀物《時(shí)間簡(jiǎn)史》，使他們開(kāi)始知道斯蒂芬&S226;霍金，這位英國物理學(xué)家和宇宙論學(xué)者的名字。其實(shí)，早在1974年，霍金就曾使人為之側目。當時(shí)他提出了一個(gè)令所有人震驚的結論。他斷言，黑洞能夠釋放放射線(xiàn)。而根據科學(xué)界的“常識”，黑洞是一種假設的衰弱星體，其吸引力極強，甚至連光都無(wú)法擺脫其作用，怎么可能釋放放射線(xiàn)呢？據說(shuō)，霍金在牛津大學(xué)附近舉行的一次天文學(xué)會(huì )議上所做的這番講話(huà)曾把他的一位同行氣得暴跳如雷。
事實(shí)上，霍金一直試圖將愛(ài)因斯坦的相對論同量子理論綜合起來(lái)，這也是愛(ài)因斯坦和其他科學(xué)家一直未能獲得成功的領(lǐng)域?；艚鹛岢龅姆匠淌接兄诮沂?，為什么宇宙在150億年的時(shí)間里由一點(diǎn)擴展成無(wú)限，以及為什么它又以一種被稱(chēng)為“宇宙險境”的方式對其本身進(jìn)行收縮。
因為他的研究，霍金被譽(yù)為本世紀繼愛(ài)因斯坦后最重要的廣義相對論學(xué)者和宇宙哲學(xué)家。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》是一部講述宇宙奧秘的科普讀物，試圖解答人類(lèi)最古老的命題：時(shí)間是有始有終的嗎？宇宙是無(wú)限的嗎？在霍金展示給人們的新的宇宙圖景中，他在經(jīng)典物理學(xué)的框架內，證明了黑洞和大爆炸奇點(diǎn)的不可避免性；而在量子物理學(xué)的框架內，他研究的黑洞輻射理論證明，大爆炸的奇點(diǎn)不但被量子效應所抹平，而且宇宙正是起始于此。
十、聆聽(tīng)未來(lái)的召喚 ——《未來(lái)之路》(比爾·蓋茨 )
“這是一個(gè)絕妙的生存時(shí)代，從來(lái)也沒(méi)有過(guò)這么多的機會(huì )，讓人
去完成從前根本無(wú)法做到的事情?！薄葼枴どw茨
20 世紀90年代，對于今天的我們來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太近了，近到來(lái)不及仔細地回味，近到看不清我們昨天所親歷的一切，會(huì )對未來(lái)產(chǎn)生怎樣的影響。因此，選擇比爾 蓋茨的《未來(lái)之路》，更主要的原因不是因為其非同凡響，而是它代表了對人類(lèi)必將跨入信息時(shí)代的信念和對未來(lái)的憧憬。
提起蓋茨，有人會(huì )帶著(zhù)復雜的表情說(shuō)：“哦，那個(gè)沒(méi)有讀完大學(xué)的家伙?！钡菦](méi)有人會(huì )否認，這是一個(gè)富有傳奇色彩的名字。45歲的蓋茨已經(jīng)在世界首富的寶座上坐了很長(cháng)的時(shí)間。在短短20年內，從白手起家到擁有150億美元的個(gè)人財產(chǎn)，與其說(shuō)這是蓋茨創(chuàng )造的奇跡，不如說(shuō)是信息技術(shù)創(chuàng )造的奇跡。
簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具的運用，使人的手足得以延長(cháng)；蒸汽、電力的使用，增強了人的體力；而信息技術(shù)的革命，拓展了人的視野，使個(gè)人的智力得以延伸。與工業(yè)時(shí)代相比，在信息時(shí)代，社會(huì )的生產(chǎn)和財富的積累方式都將發(fā)生翻天覆地的變化。而在世紀之交，人類(lèi)也正在完成這兩個(gè)時(shí)代的跨越。
在《未來(lái)之路》中，這位微軟公司的總裁希望把他“對技術(shù)前景的展望，以及時(shí)不時(shí)冒出來(lái)的想法與這個(gè)時(shí)代共享”。蓋茨詳盡的闡述了“信息高速公路”對人類(lèi)未來(lái)生活的影響?！案匾氖?，我們可以對技術(shù)進(jìn)步的優(yōu)缺點(diǎn)都加以廣泛的探討，以便讓社會(huì )成為一個(gè)整體……”。
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