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　　一命二運三風(fēng)水指的是：人體生命五行時(shí)空點(diǎn)的四柱（八字）這個(gè)命局，二運指的是人體生命五行時(shí)空大運軌道的運動(dòng)規律，三風(fēng)水指的是人體生命每個(gè)族系或每個(gè)家族直系血統祖宗的陰宅風(fēng)水和所居住的陽(yáng)宅風(fēng)水。這幾點(diǎn)對人體生命的發(fā)展起著(zhù)十分重要的作用。但他們之間都有著(zhù)十分重要的聯(lián)系，是相互依賴(lài)和相互循環(huán)的作用，特別是陰宅風(fēng)水對人體生命有有十分相互關(guān)聯(lián)的重要作用，他對人體生命發(fā)展的好壞是有著(zhù)極其重要的作用。。。命局的好壞、命運的好壞，人生命運的好壞，這都與人體生命的祖宗陰宅風(fēng)水的好壞有著(zhù)十分重要的聯(lián)系是十分有關(guān)的......
　　
　　天地之間首先是先有天地宇宙的自然運動(dòng)，后才會(huì )有萬(wàn)事萬(wàn)物的產(chǎn)生，各種各類(lèi)的生物體系，包括人體生命，它都是這個(gè)宇宙運動(dòng)場(chǎng)生物載體一分子（一員），是生物自然運動(dòng)的體現。它會(huì )受到天地之間的太陽(yáng)、地球及各類(lèi)星球體系的相互影響與制約，特別是太陽(yáng)與地球之間的光能、光波、磁場(chǎng)、引力力量的作用力是非常巨大。而人正是在這種環(huán)境下進(jìn)行繁衍播種、生長(cháng)、成長(cháng)與壯大、強盛、以致衰老死亡的循環(huán)轉換過(guò)程。
　　
　　人體生命五行時(shí)空點(diǎn)（八字）他的吉兇狀態(tài)，及人體生命五行大運軌道規律的吉兇，都會(huì )受到宇宙天體、太陽(yáng)、地磁場(chǎng)、光波、光能、的影晌是十分巨大的。上天成象，地下成形，相反，地下環(huán)境風(fēng)水結構好已經(jīng)成形，那么，上天必有垂象的因素存在。這是相對應的，好比種瓜得瓜，種豆得豆的道理一樣。只是他的質(zhì)量好壞，產(chǎn)量的高低這就與他所種的地理環(huán)境有關(guān)了，施肥屬于補充調劑的后天彌補條件。如果場(chǎng)地好、環(huán)境條件好，產(chǎn)量與質(zhì)量必定比環(huán)境差的地方好，這就是一個(gè)硬道理。地方不好、環(huán)境條件差，你施肥在多，也是很難產(chǎn)岀好的產(chǎn)品，質(zhì)量好、產(chǎn)量高的品質(zhì)。這就是環(huán)境風(fēng)水學(xué)對自然界，對人體生命的生長(cháng)發(fā)展起著(zhù)十分重要的作用。
　　
　　這也說(shuō)明；陰陽(yáng)宅風(fēng)水（環(huán)境布局）的好壞，對所產(chǎn)生的人體生命五行八字時(shí)空點(diǎn)及大運五行運動(dòng)軌道的吉兇是起著(zhù)決定性作用的。重點(diǎn)是陰宅起決定作用，次才是陽(yáng)宅起后天彌補的作用。這就跟種瓜得瓜種豆得豆的道理一樣，只要播種就有收獲，只是質(zhì)量好壞產(chǎn)量高低就另當別論。這就說(shuō)明陰宅風(fēng)水埋葬的好壞，對后代子孫所產(chǎn)生的五行時(shí)空點(diǎn)(八字)及人生五行大運軌道是起著(zhù)十分重要的作用。陽(yáng)宅算是彌補條件，也相當于補充條件。也好像父母對子女的關(guān)心培育作用一樣，條件好的則后天彌補力量大，條件差的則后天彌補條件就力量小。自已的努力奮斗也屬于后天的彌補作用。天份和先天聰明則是陰宅風(fēng)水所起的重要作用。所以、有好的陰宅風(fēng)水就有后天子孫好的五行時(shí)空點(diǎn)(八字)及人生五行大運軌道。也就說(shuō)明要先有好的陰宅風(fēng)水后，才能產(chǎn)生岀好的八字命理命運，這也是種瓜得瓜、種豆得豆的遺傳基因信息的全息反應過(guò)程。
　　
　　至于、一命、二運、三風(fēng)水的說(shuō)法，他只能是在先有陰宅風(fēng)水后，已經(jīng)產(chǎn)了后代子孫的八字（五行時(shí)空點(diǎn)）及五行大運軌道的基礎上來(lái)論的。按人類(lèi)的起始來(lái)講，最初是不具談?wù)擄L(fēng)水與人體生命是有關(guān)系的，這都是通過(guò)后代人，一代一代的發(fā)展與創(chuàng )造總結岀來(lái)的，風(fēng)水最初說(shuō)，是鬼谷子之論，真實(shí)記錄是在漢朝的郭璞開(kāi)始才發(fā)明葬經(jīng)，后來(lái)通過(guò)一代一代人幾千年的歷史演變與研究才發(fā)展到今天。在唐朝、宋朝、明清是比較時(shí)興的。而算命術(shù)所講一命、二運、三風(fēng)水的說(shuō)法，是已有陰宅及陽(yáng)宅風(fēng)水后的理論上而建立起來(lái)的理論。同時(shí)、算命術(shù)在唐朝前基本沒(méi)有算命理論，以前基本以相法，看相為主。算命術(shù)是唐朝李虛中所發(fā)明，開(kāi)初重點(diǎn)以年為主或者說(shuō)只講八字，根本不講什么大運軌道，大運軌道是在宋末、明清的時(shí)候才大力發(fā)展而推行的。
　　
　　所以說(shuō)；一命、二運、三風(fēng)水的說(shuō)法他是有條件的，這個(gè)說(shuō)法比較死板、生硬、固執保守、不具發(fā)展變化性、創(chuàng )新的理論基礎。人體生命五行時(shí)空點(diǎn)的產(chǎn)生是不變的，大運五行軌道基本固定，可是人體生命的方向、顏色、陽(yáng)居的布局是可以調節的，改變的。祖宗陰宅風(fēng)水根據三元九運也是可以調節改造的。并不是一塵不變生搬硬套。這就說(shuō)明人體生命是可以根據自已的命理特點(diǎn)奮斗的，可以創(chuàng )新，創(chuàng )造發(fā)明與改造的，是可以創(chuàng )造岀人間奇跡的。
　　
　　中國是一個(gè)歷史悠久文明的國家，傳統文化淵遠深長(cháng)，我們要用科學(xué)的歷史發(fā)展觀(guān)來(lái)看待人體生命，而不能說(shuō)人的生命一出生下來(lái)就是固定的，它是可以通過(guò)奮斗和改變改造的，可以通過(guò)奮斗開(kāi)拓發(fā)展的。

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