79.和大怨，必有馀怨，安可以為善？是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。

意譯：調和大仇怨，也必定遺留余怨，怎樣才能做到“善”始“善”終呢？所以從道的圣人手持借據，但并不向債務(wù)人索取償還。有德的人就像持有借據并不討債的人那樣寬厚，無(wú)德的人卻像掌管稅收的人那樣苛刻。天道雖然并不偏愛(ài)任何人，但常常佑助那些（唯道是從、勤而行之的）“善”人。

非道有親，善者自善

和大怨，必有余怨。怨之解，和非良法。何以有怨，根源何在？對癥下藥，方能怨解恨除。怨之生，多為利益或情感糾葛，無(wú)利益沖突，無(wú)情感傷害，何有大怨余怨。

治病于未病，治怨于未有，是為上策。唯得道之人，無(wú)私無(wú)我，不積有余，盡其力為人，傾其有與人，執大象，天下往，何怨之有？

得道者則有德，施恩而不求報，給予而不索取，包容而不苛責。如有德之債主手持債據而不苛求債戶(hù)，而不像無(wú)德之收稅者苛刻無(wú)情。

善者有德，善者善之，不善者亦善之。得道者，與萬(wàn)物為一，四海皆兄弟，有情于眾生而無(wú)私怨。

天地不仁，天道無(wú)親，本無(wú)親疏遠近，但常佑助從道行善之人。善人，亦從事于道者。同于道者，道亦樂(lè )得之。正所謂，天將救之，以慈衛之。

非道有親，善者自善，度人亦度己矣。誠如“既以為人己愈有，既以與人己愈多”，是謂“不爭之爭”、“無(wú)私之私”。

天道無(wú)親，常與善人

怎樣才能從根本上化解人際之間的沖突與矛盾？“為善”是不是最佳選擇？一個(gè)真正的有德者，如果不是為了“責于人”，何必要執左契呢？何必要保存左契呢？

一個(gè)有德者是不是要有自己的利益？是不是需要犧牲全部的自己，真真正正地施恩不圖報？

一個(gè)真正的有德者是不是一個(gè)被道德綁架的人？如果無(wú)德者代表了有產(chǎn)階層的利益，而表現了“無(wú)德”，那么有德者又代表了誰(shuí)的利益，是天道嗎，還是自己？有德者是得道的有產(chǎn)者、有權者？

天道無(wú)親，常與善人。人有善與不善之分，既然“無(wú)親”，為何還要“常與善人”，為何不“常與不善人”？這是道德說(shuō)教嗎？還是一種理想主義的表達？

善人，不是我們常講的善人，應該是從道合道的人，“同于道者，道亦樂(lè )得之”。從道者順應萬(wàn)物，合于大道，得到道的佑助也是正常的，“善有善報”，其實(shí)是合乎天道的因果律，這與利人則利己、害人則害己是一個(gè)道理。

在道家看來(lái)，我們必須清醒地認識到“萬(wàn)物為一”，天地萬(wàn)物是一個(gè)不可分割的整體，人類(lèi)社會(huì )也是一個(gè)整體，利人即利己，善人即善己。因此，從道者的“善”是一種自然行為，而不是一種道德行為。