自古以來(lái)，盜墓一直都是屢禁不止的一個(gè)社會(huì )現象。刨人祖墳的事兒，必然是人見(jiàn)人罵。然而，很多盜墓賊卻在不經(jīng)意間為我們揭開(kāi)了不少歷史真相。譬如，一位西晉的盜墓者發(fā)現了一本奇書(shū)，就啪啪打了太史公司馬遷的臉。為此，這本書(shū)還一度成為了禁書(shū)。
話(huà)說(shuō)西晉武帝年間，一位叫不準的盜墓慣犯挖開(kāi)了戰國魏安釐王的墓。打開(kāi)墓的那一刻他傻眼了，里面沒(méi)有他想要的金銀財寶，卻看到一大堆竹簡(jiǎn)書(shū)：盜了一輩子的墓，第一次碰到這樣的墓，我不準真是倒了八輩子的血霉。
不準是個(gè)文盲，起初他還想把這些竹簡(jiǎn)給燒了，后來(lái)還是沒(méi)忍心：自己挖的墓，跪著(zhù)也要把東西給帶走，不然這苦力真是白掏了。
當然，不管你挖到了什么，一切都是歸國家的。隨著(zhù)不準被官府所捕，他的那些贓物也一并被上繳了朝廷。不想，他曾經(jīng)挖的這些竹簡(jiǎn)書(shū)卻深深影響了后世。
其實(shí)，這些竹簡(jiǎn)就是一部被稱(chēng)為《竹書(shū)紀年》的編年體史書(shū)。這本書(shū)記錄了從夏朝到魏襄王之間的重要歷史事件，給史學(xué)界帶來(lái)了很大的震撼。原因就在于，竹書(shū)對于很多歷史故事的記載都和《史記》有很大的出入。
堯舜禪讓
一、關(guān)于堯舜禪讓的故事。眾所周知，禪讓在儒家倫理道德治國體系中的作用十分重要，它是以禮以仁治國的典范。然而在《竹書(shū)紀年》記載，是堯帝晚年被舜囚禁于平陽(yáng)，并且不得與兒子丹朱相見(jiàn)。這樣的記載，大大顛覆了《史記》中舜有德之君的形象。
二、關(guān)于商王朝重要輔臣伊尹的記載?！吨駮?shū)紀年》記載伊尹放逐商王太甲后，自立為王，七年后，太甲潛回殺掉篡位的伊尹。然而，在儒家經(jīng)典《史記》的記載中，發(fā)動(dòng)宮廷政變篡奪王位的伊尹一下子成了大公無(wú)私的圣人?！吨駮?shū)》一出，也大大顛覆了我們印象中賢相尹伊的偉大形象。
三、關(guān)于西周共和行政的記載。在《史記》中記載，西周是由周公、召公二相共同執政，頗有民主的風(fēng)范。然而，在《竹書(shū)紀年》記載中，共和行政是指共伯和行天子之政，即共國的伯，名和者，攝行君位。一個(gè)民主執政變成了篡政，歷史實(shí)在讓人大跌眼鏡。
當《竹書(shū)紀年》出土之后，給當時(shí)的思想學(xué)術(shù)界會(huì )帶來(lái)何等巨大的震動(dòng)。因此書(shū)與封建統治者推崇的儒家史學(xué)體系沖突極大，就被統治者及當朝的文人士子們視為異端邪說(shuō)，必欲除之而后快。因此，《竹書(shū)紀年》也一度被稱(chēng)為禁書(shū)不得流傳。
對于《竹書(shū)紀年》與《史記》的記載孰是孰非，我們一時(shí)難以定論。只能寄望于不久的將來(lái)，可以還我們一個(gè)真相。
聯(lián)系客服
