摘要：從中醫思維方式的產(chǎn)生談起，介紹了中醫思維方式的特征，旨在將“中醫思維方式”一詞的內涵解釋清楚，使讀者了解到，中醫思維方式的建構深受中國哲學(xué)及傳統文化的影響，中醫藥理論是在中國哲學(xué)指導下的獨特思維方式的闡發(fā)，是中國傳統文化的重要組成部分。中醫思維方式具有情感思維的升華、經(jīng)驗思維的總結以及形象思維的智慧。對于中醫思維方式的研究，從來(lái)都不應僅僅局限在醫學(xué)的范疇之內，而應將社會(huì )環(huán)境的變遷和思維方式的演變共同納入研究范圍。
中國論文網(wǎng) http://www.xzbu.com/8/view-3662674.htm
關(guān)鍵詞：中醫思維方式，中國哲學(xué)，傳統文化
中圖分類(lèi)號：N04；R22文獻標識碼：A文章編號：1673—8578（2012）05—0050—03
醫療作為社會(huì )生活的基本保障體系，成為深入參與全球化進(jìn)程的領(lǐng)域之一。近年來(lái)，針對中醫與現代醫學(xué)之間的比較研究呈現出更深入、更理性、更追本溯源的發(fā)展趨勢，很多研究者開(kāi)始從其產(chǎn)生的社會(huì )物質(zhì)基礎和哲學(xué)思想方面來(lái)考慮中西醫學(xué)的差異。于是便出現了“中醫思維方式”“西醫思維方式”等在意識思維層面體現二者對比特點(diǎn)的新詞。
筆者從中醫思維方式的產(chǎn)生談起，詳細介紹中醫思維方式的特征，旨在將“中醫思維方式”一詞的內涵解釋清楚，從而方便行業(yè)內外的研究者了解到，一種醫學(xué)的思維方式并非獨立于社會(huì )生活之外存在，其產(chǎn)生與發(fā)展與當時(shí)的歷史文化背景、物質(zhì)條件有著(zhù)緊密的聯(lián)系。試以此文拋磚引玉，與其他同人共同探討研究，為中西方醫學(xué)的發(fā)展，做出一些貢獻。
一中醫藥理論具有典型的東方式思維模式
實(shí)踐方式是思維方式的基礎與源泉，實(shí)踐方式?jīng)Q定思維方式，思維方式依賴(lài)于實(shí)踐方式。系統化的中醫理論是古代醫家在當時(shí)豐富實(shí)踐經(jīng)驗的基礎上，吸取了當時(shí)哲學(xué)、地理、天文等諸多學(xué)科的先進(jìn)成果，對當時(shí)臨床實(shí)踐的一次大的理論總結，它歸根結底是實(shí)踐的產(chǎn)物，同時(shí)又經(jīng)過(guò)了幾千年實(shí)踐的檢驗。
中醫藥理論具有其獨特的思維方式，這種特有思維方式是建立在中國哲學(xué)思維模式基礎之上的。中國傳統哲學(xué)幾千年來(lái)是一脈相承的，先秦文化的異常繁榮基本確立了中華文化的基調。后來(lái)的獨尊儒術(shù)，道家和道教的興起，印傳佛教的中國本土化改造，以及宋明理學(xué)的興盛……凡此種種，俱不離經(jīng)?？梢园l(fā)現，秦漢之后的哲學(xué)發(fā)展，只是對先秦哲學(xué)的交融整合，即使作為外來(lái)的佛教也不可避免地被本土哲學(xué)改造為中國特色的“禪”。但正是這些漫不經(jīng)心的融合交織，產(chǎn)生了哲學(xué)上的重大創(chuàng )新。
中醫學(xué)的發(fā)展也是這樣，理論的誕生推進(jìn)了臨床的發(fā)展，而每一次重大理論的創(chuàng )新都是在同哲學(xué)思想的整合中帶動(dòng)的。中醫學(xué)的生物醫學(xué)屬性是在天人合一觀(guān)念、整體辨證理念、自然中和思想、自穩自律和機轉規律、混沌思維、意象思維的中國哲學(xué)思想指導下，結合了對人體病理生理的生物學(xué)認識而形成和發(fā)展起來(lái)的， 這種思維模式是建立在中國哲學(xué)思維模式基礎上的。天人合一、整體辯證觀(guān)念、意象思維、混沌思維……這些中國哲學(xué)思想的觀(guān)點(diǎn)都能在中醫藥理論中得到體現。中醫學(xué)每一個(gè)理論的產(chǎn)生大都受到中國古代哲學(xué)思想的指導，如藏象理論、腎命理論、樞機理論、四氣五味理論、君臣佐使理論、病因病機理論、形神理論、五運六氣理論、靈龜八法理論、針灸補瀉理論，以及治則治法理論、預防養生理論等，難怪乎先人徑直把《黃帝內經(jīng)》當作先秦哲學(xué)著(zhù)作1。時(shí)至今日，我們依然可以還原到中國傳統文化中去尋找幾乎所有中醫理論的根源。也就是說(shuō)，在哲學(xué)中，我們總能夠在后者身上覓到前者的影子，而在中醫理論的每一次突破中，我們也總能尋到一脈相承的東西。這實(shí)際上就是中醫學(xué)發(fā)展的軌跡。
二中醫思維方式特點(diǎn)
1.中醫思維方式具有情感思維的升華
情感思維是在人類(lèi)與自身生存“環(huán)境”交互作用的過(guò)程中形成的一種特殊思維方式。在思維的過(guò)程方面，情感思維并不具有邏輯思維那樣明確的思維規則、思維程序和思維方法；在思維的結果方面也不具有邏輯思維那樣的清晰性、準確性和可傳達性，而是體悟式的、隱晦的，甚至是只可意會(huì )，不可言傳的。在情感思維中，主體與客體不是對立的，而是互相交融，彼此滲透的。主體從自己的經(jīng)驗和情感出發(fā)，將自己的體驗、情感不自覺(jué)地賦予并加在客體上。
由于中醫理論形成初期所在的社會(huì )環(huán)境沒(méi)有發(fā)達的科技水平和文明，先人所感知到的現象、形式也就是事物的全部?！坝捎诂F象或形式就是事物的全部，任何符號、標記與那一實(shí)在的事物相等同”，所以“任何畫(huà)像、任何再現都是與其原型的本性、屬性、生命‘互滲’?！捎谠秃托は裰g的神秘結合，由于那種用互滲來(lái)表現的結合，肖像就是原型?！?sup>2
中醫藥理論產(chǎn)生于生產(chǎn)力并不發(fā)達的社會(huì )背景下，古人通過(guò)自身與環(huán)境間的溝通體悟，產(chǎn)生了粗疏的哲學(xué)理論和世界觀(guān)，并將此推演到生活的各個(gè)方面。樸素的陰陽(yáng)五行哲學(xué)將古人的生活環(huán)境歸納為幾個(gè)方面，同時(shí)古人將對自身的認識與樸素的哲學(xué)相結合，如在掌握了簡(jiǎn)單知識的基礎上，將臟腑器官、季節氣候、晝夜晨昏、時(shí)間方位等與五行相對應，從而出現五臟六腑、五時(shí)、五方、五運六氣等等。這類(lèi)知識具有濃厚的本民族文化特點(diǎn)，如果缺乏對中華文化的了解，中醫藥理論中的相當部分內容都會(huì )給人晦澀、神秘甚至難以理解的感覺(jué)。
2.中醫思維方式體現經(jīng)驗思維的總結
經(jīng)驗思維始于古代人類(lèi)的生產(chǎn)、生活活動(dòng)，并在他們的生產(chǎn)、生活活動(dòng)中占有十分特殊的地位，發(fā)揮著(zhù)重要的作用。在今天的人類(lèi)生產(chǎn)、生活和交往活動(dòng)等一切人類(lèi)的活動(dòng)中仍然起著(zhù)別的思維所不可替代的作用。因為人的生活是不斷從“歷史”出發(fā)而前行的，而“經(jīng)驗思維”的價(jià)值就在于能夠為人們的思維活動(dòng)提供一個(gè)堅強的經(jīng)驗事實(shí)參照，從而為人建構、規劃新的生活方式提供了經(jīng)驗保證，使得人類(lèi)每前進(jìn)一步的生活都與歷史具有可感的聯(lián)系性。但是，由于經(jīng)驗思維依賴(lài)于經(jīng)驗知識，以經(jīng)驗知識為基礎，也就不可避免地要受到經(jīng)驗知識本身的特點(diǎn)的限制。所以，經(jīng)驗思維本質(zhì)上是一種面向過(guò)去的思維，是一種典型的后饋思維，帶有明顯的局限性。
古代醫家對人體生理、病理、中藥性味、診療方法的認識都是在不斷的實(shí)踐過(guò)程中積累而成的。與現代醫學(xué)的從實(shí)驗室走向臨床的道路截然不同，中醫先人沒(méi)有任何可供借鑒的經(jīng)驗和實(shí)驗的條件，所有診療經(jīng)驗均是建立在探索的基礎上的，在這個(gè)過(guò)程中必定付出了相當的代價(jià)，但取得了相當寶貴的臨床資料，其中不乏經(jīng)典，沿用千年而歷久彌新。
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