我國是優(yōu)生思想的發(fā)源地?，F存最早的婦產(chǎn)科專(zhuān)著(zhù)馬王堆漢墓帛書(shū)《胎產(chǎn)書(shū)》其基本內容即為優(yōu)生，為后世中醫胎教胎養的源頭?！端貑?wèn)·上古天真論》說(shuō):“醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真……故半百而衰矣?！痹S多名醫如孫思邈《千金要方》指出孕婦應“調心神,和情形,節嗜欲,庶使清凈?！?、張景岳（提出“求子必先求母”，認為唇口短小、耳小輪薄、發(fā)焦齒豁、睛露臀削、虎頭熊頸、橫面豎目及聲如豺狼皆不易婚配?，F在來(lái)看這些體征可能提示先天疾病，如某些染色體疾?。┑染鶎?yōu)生有專(zhuān)論。我國第一部婦科專(zhuān)著(zhù)《婦人大全良方》即明確指出:“凡欲求子當察夫婦,有無(wú)勞傷痼疾?！睆娬{父母體質(zhì)直接影響后代,“父母體健則稟氣必厚,父母體弱則稟氣必薄”。父母體質(zhì)是優(yōu)生、優(yōu)形胎兒的物質(zhì)基礎。所以在結婚前男女雙方應進(jìn)行體檢,察看是否有不宜結婚或難以生育的疾病或生理缺陷是優(yōu)生的前期準備。
1、中醫優(yōu)生思想
盡管現代醫學(xué)對孕期母體環(huán)境對子代發(fā)育及成人慢性病形成的影響研究已相當深入，但除了營(yíng)養學(xué)方面的指導外，在實(shí)際運用干預方面仍缺乏可行有效的措施。中醫學(xué)雖然沒(méi)有對親子間長(cháng)遠關(guān)系的研究如西醫那樣明確，但卻有著(zhù)非常豐富的優(yōu)生思想及具體而獨特實(shí)用的方法。筆者曾系統梳理中醫優(yōu)生思想史。中醫優(yōu)生思想分孕前的擇偶與優(yōu)生、夫婦交會(huì )時(shí)的擇孕與優(yōu)生及孕期的養胎與優(yōu)生。擇偶涉及配偶年齡、血緣、體質(zhì)與優(yōu)生；擇孕涉及擇孕時(shí)間、擇孕環(huán)境及擇孕時(shí)夫婦的生理心理及感情狀態(tài)；孕期保健包括孕期食養與食忌、怡情起居、藥物宜忌。中醫優(yōu)生學(xué)中有著(zhù)其獨特的優(yōu)生學(xué)理論思想，如“內象成子（外象內感）理論”、“逐月養胎理論”、“調經(jīng)種子”等。
中醫優(yōu)生學(xué)認為，夫婦生育年齡過(guò)早腎中精氣未充，過(guò)晚腎中精氣已衰，育子不健。其實(shí)生育年齡過(guò)早過(guò)晚不但是腎中精氣不充實(shí)，機體全身發(fā)育的不健實(shí)對宮內胎兒發(fā)育都會(huì )產(chǎn)生不利影響。如《褚氏遺書(shū)》提出了夫妻雙方年齡差距過(guò)大對子代（女兒或兒子）健康的不同影響，即“父少母老，產(chǎn)女必羸；母壯父衰，生男必弱?！逼浯?，育齡夫婦的體質(zhì)，尤其是女方的體質(zhì)對子宮環(huán)境及宮內胎兒有著(zhù)主導性影響?！鹅`樞·天年》中提出人出生時(shí)體質(zhì)與父母體質(zhì)強弱有重要關(guān)聯(lián)，是現存文獻中提到父母體質(zhì)與子代體質(zhì)關(guān)系的較早資料?！包S帝問(wèn)于岐伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基，何立而為楯……岐伯曰：以母為基，以父為楯”。漢王充的《論衡·氣壽》載“強壽弱夭，謂稟氣渥薄也?！薄缎核幾C直訣》首次提到“胎怯”一詞，認為“解顱”和“胎怯”均系腎氣不充所致。南宋兒科著(zhù)作《小兒衛生總微論方》、元代曾世榮的《活幼口議》、明代萬(wàn)全的《幼科發(fā)揮》、明代張景岳的《宜麟策》等均述及父母體質(zhì)與子代體質(zhì)的關(guān)系。雖說(shuō)歷代有關(guān)父母體質(zhì)與子代健康的論述十分豐富，但基本圍繞“父精母血”這一主題，較為籠統。父母的各類(lèi)其他體質(zhì)，如痰濕、瘀血、濕熱、脾氣虛、肝陽(yáng)亢盛等對子代的影響缺乏系統的研究。至于將父母體質(zhì)與疾病前期對子代造成的影響的具體內容較為空泛，無(wú)明確的界定，這都有待深入研究。
“內象成子”，又稱(chēng)“外象內感”理論，可以說(shuō)是整個(gè)中醫優(yōu)生胎教思想的核心?！皟取敝浮凹{”，接受的意思，“內象成子”指孕婦接受外部的象（像）可影響體內之子的成長(cháng)。孕期胎兒發(fā)育階段，發(fā)育尚未定形，孕婦所見(jiàn)所食所聞會(huì )影響胎兒的外形、體質(zhì)、氣質(zhì)甚至性別。其本質(zhì)內容是胚胎發(fā)育在宮內具有很大可塑性，尤其是發(fā)育前三月。文字記載最早見(jiàn)于《馬王堆漢墓帛書(shū)·胎產(chǎn)書(shū)》。此后，這一內容在中醫婦產(chǎn)學(xué)歷史上長(cháng)久地起著(zhù)主導作用。許多胎教胎養的方法都是這一思想的產(chǎn)物。這一思想與新近國際醫學(xué)界認為胎兒發(fā)育的可塑性認識是一致的。
逐月養胎思想的中心是根據胎兒逐月發(fā)育的特點(diǎn)，分別采取相應的養胎措施?！短ギa(chǎn)書(shū)》認為前三月發(fā)育未有定形，不宜食辛溫發(fā)散的食物，而應食用酸熟美味的富營(yíng)養之品，避免性生活，觀(guān)美好的事物，避免看丑陋的東西。根據胎兒逐月發(fā)育特點(diǎn)給予相應不同的養胎原則與措施，這一思想是可取的?，F代醫學(xué)認為妊娠早期由于孕激素水平突然增高，消化系統功能受到影響。所以，早期應飲食清淡，無(wú)刺激、易消化。如刻意過(guò)多進(jìn)食，不但不能消化吸收，反而會(huì )加重消化負擔。此外，妊娠早期胎兒發(fā)育緩慢，并不需要增加特別營(yíng)養。而在胎兒發(fā)育的四五月以后，內臟組織如腦、肌肉等開(kāi)始迅速增大，需要大量營(yíng)養，所以此時(shí)開(kāi)始增加動(dòng)物蛋白是必需的。因此，從現代醫學(xué)的角度來(lái)看，胎產(chǎn)書(shū)的妊娠期總的飲食原則是符合胎兒發(fā)育需求的。
2 祖國醫學(xué)對優(yōu)生具體闡述
2.1提倡晚婚晚育
在我國漫長(cháng)的封建社會(huì )中,早婚早育的風(fēng)氣相當盛行,但亦有不少醫家認識到此種風(fēng)氣的弊病。如齊·褚澄《褚氏遺書(shū)》說(shuō):“合男女必當其年,男雖十六而精通,必三十而后娶,女雖十四而天癸至,必二十而嫁,皆欲陰陽(yáng)氣完實(shí)而交合,則交而孕,孕而育,育而為子堅壯強壽。今未笄之女,天癸始至,已近男色,陰氣早泄,未完而傷,未實(shí)而動(dòng),是以交而不孕、孕而不育、育而子脆不壽”。又說(shuō):“精未通而御女,以通其精,則五體有不滿(mǎn)之處,異日有難狀之疾”。這一主張與現代醫學(xué)有關(guān)晚婚晚育的觀(guān)點(diǎn)有相似之處。從生理學(xué)角度來(lái)看,人的生殖器官在二十歲左右雖已具有生育能力,但整個(gè)身體的發(fā)育并沒(méi)有達到完全成熟的程度,骨骼的鈣化也沒(méi)有最后完成,婚育過(guò)早可致不孕或下一代體弱多病甚至夭折。褚氏所指“當其年”,似可理解為目前人們所說(shuō)的“最佳生育年齡”,即男二十五周歲,女二十歲以后,此時(shí)陰陽(yáng)之氣充盈,精力充沛,男女媾精,孕育后代則體健、聰明。近人通過(guò)調查統計,發(fā)現長(cháng)壽老人大多出生于父母生命力最旺盛的青壯年時(shí)期,其父母結婚均較晚,從而認為長(cháng)壽可能與優(yōu)生有關(guān),晚婚有利于子女健康長(cháng)壽。
2．2 反對近親結婚
早在《左傳·僖公三十三年》就有“男女同姓、其生不藩”的說(shuō)法。據《中國通史簡(jiǎn)編》考證:早在公元前12世紀我們的祖先就有同姓不婚的規定,那時(shí)所說(shuō)的同姓,實(shí)指較近的血緣親屬。清·萬(wàn)密齋《萬(wàn)氏婦人科》說(shuō):“男女配匹,所以廣嗣,厥氏匪輕,勿謂無(wú)預人事”?，F已查明:直系血親和三代以?xún)鹊呐韵笛H有較多的相同基因、而相同的致病基因碰到一起則導致子女患遺傳病的機會(huì )大大增加。例如:一種名為先天性魚(yú)鱗癬的遺傳性疾病,非近親結婚發(fā)生率為1:1000,000,而姑表兄妹結婚發(fā)生率則為1:1600,后者為前者的63·5倍。上海市的資料表明,近親結婚者的子女,20歲以前死亡者達13·9%,而非近親結婚僅為1·7%。因此為了保證下一代兒童的健康水平,必須嚴格執行我國婚姻法,禁止近親結
2.3 主張婚前檢查婚前檢查是優(yōu)生學(xué)的重要內容之一,是防止遺傳病,保證家庭幸福的第一關(guān)。宋·陳自明《婦人良方》說(shuō):“凡欲求子、當先察夫婦有無(wú)勞傷痼疾,而依方調治,使內外和平,則有子矣”。清·唐桐園《大生要旨》說(shuō):“求嗣之要,在乎男精女血充實(shí)而無(wú)病”?；榍皺z查可以了解本人及家庭有無(wú)遺傳病、精神病、傳染病、先天性疾病等情況,可以判斷男女雙方有無(wú)嚴重的器質(zhì)性疾病,男女生殖器官發(fā)育是否正常,有無(wú)畸形,性生活能力是否正常。
2.4 強調房事有節
夫婦同房是繁育后代的首要條件,中醫認為,男女交會(huì )的時(shí)間、環(huán)境、情緒及節制與否,與優(yōu)生關(guān)系甚為密切。
2·5 寡欲保精,交會(huì )應期 《萬(wàn)氏婦人科》說(shuō):“種子者、男則清心寡欲以養其精,女則平心定氣以養其血……欲種子,貴當其時(shí),交會(huì )應期”。指出欲生育健康的后代,男女雙方須節欲保精,適時(shí)同房。至于“貴當其時(shí),交會(huì )應期”是說(shuō)男婦交媾須選適當的時(shí)機,即男子身強體健,精力充沛和女子在排卵期時(shí)。正如《大生要旨》所描述:“凡婦人一月行經(jīng)一度、必有一日姻缊之候,于一時(shí)辰間,氣蒸而熱;昏而悶,有欲交接不可忍之狀,此的候也。于此時(shí)順而施之,則成胎矣?！盵5]同時(shí)古人已認識到房事過(guò)度所帶來(lái)的危害?！秼D人良方》曰:“婦人無(wú)子者
……有嗜欲無(wú)度,陰精衰憊者,當求其源而治之”?！洞笊肌吩?“今人之無(wú)子者,往往勤于欲,豈知施泄無(wú)度,陽(yáng)精必薄,縱欲適情,真氣乃傷,妄欲得子,豈能孕乎?”[5]指出縱欲無(wú)度可致男女雙方罹患多種疾病,可以引起不孕癥或后代質(zhì)劣。
2·6 暢情擇境,務(wù)避險惡
《婦人良方》說(shuō):“若欲求子,交感之時(shí),必天日晴朗,神思清爽,氣血諧和”,后代則:“壽而
賢”?！度f(wàn)氏婦人科》提出男婦交會(huì )及忌“三虛”,即天、地、人三虛。天之虛是指惡劣氣候,如雷電風(fēng)雨,日月薄蝕之時(shí);地之虛是指地理環(huán)境不好,如地震土陷,山崩水溢之時(shí);人之虛是指七情不暢,憂(yōu)怒悲恐之時(shí)。指出了處境險惡,心情緊張的狀態(tài)下交會(huì )而孕者,后代往往多病且不長(cháng)壽,而在良宵佳境,夫婦心情舒暢時(shí)交會(huì )而孕者,后代則聰明、體健。
2·7 欲生優(yōu)子,切勿酗酒
《內經(jīng)》曾批評當時(shí)社會(huì )上有些不懂養生的人“以酒為漿,以妄為常,醉以入房……務(wù)快其心,逆于生樂(lè )”,其實(shí)這種“逆于生樂(lè )”的人也是違背優(yōu)生原則的?！秼D人良方》曾觀(guān)察到醉酒入房嗜欲無(wú)度可致婦女罹患多種疾病,因而造成不孕或者生子多夭。該書(shū)寫(xiě)到:“婦人月水不通……或因醉飽入房”?！懊谎?此年少時(shí)……醉而入房”?！洞笊肌氛f(shuō):“酒性淫熱,非唯亂性,亦且亂精,精為酒亂,則濕熱其半,真精其半,精不充實(shí),則胎元不固?！薄度f(wàn)氏婦人科》則告誡交會(huì )當忌“大醉大飽之時(shí)”?，F代研究證實(shí),酒精對生殖細胞和胚胎有一定的危害性,國內外醫學(xué)專(zhuān)家經(jīng)過(guò)反復的大量動(dòng)物試驗和臨床觀(guān)察后發(fā)現,經(jīng)常飲酒的青年人排出的精子畸形率高于不飲酒者,這是因為酒精能降低精子的鈣離子濃度,破壞精子細胞環(huán)苷酸平衡,這種質(zhì)量不高的精子一旦與卵子結合,便會(huì )導致生殖細胞分裂紊亂、停滯,尤其是對胎兒大腦細胞的損害更為嚴重。因此,育齡青年應引以為戒,從優(yōu)生角度考慮,最好能戒除吸煙嗜酒等不良習慣,尤其是在房事前更應禁煙、防止酗酒。
2.8 重視胎養胎教
胎兒的發(fā)育正常與否既靠先天之精血養育,也與孕婦的攝生關(guān)系密切,中醫在孕期保健的內容很多,歸納如下。
2.8.1 調養心神
祖國醫學(xué)不僅重視孕婦的身體健康,且尤重視其精神修養對胎兒的影響,這便是人們常說(shuō)的“胎教”?！秼D人良方》專(zhuān)立“胎教”一門(mén),可見(jiàn)對這一問(wèn)題之重視。該篇說(shuō):“妊娠三月……形象始化,未有定義,因感而變。欲子端正莊嚴,?？谡?wù)?身行正事……欲子能賢,宜看詩(shī)書(shū)”,“當靜形體,和心志”。清·肖山《竹林寺女科》說(shuō):“欲生好子者,以先養其氣,氣得則養子性和順,無(wú)乖戾之習”?！笆芴ブ?喜怒哀樂(lè ),莫敢不慎”。七情過(guò)度易使孕婦氣血失調,進(jìn)而危害胎兒的健康。如《素問(wèn):奇病論》認為癲癇與其母懷孕時(shí)突然受驚有一定關(guān)系,現已被現代醫學(xué)所證實(shí)。據遺傳學(xué)家研究,母親和胎兒之間雖然沒(méi)有神經(jīng)聯(lián)系,但血液中的化學(xué)物質(zhì)是溝通的,母親情緒的變化引起某些化學(xué)物質(zhì)的變化,從而會(huì )影響胎兒的發(fā)育。據觀(guān)察,當母親情緒激動(dòng)時(shí),胎動(dòng)增加,若激動(dòng)時(shí)間延長(cháng),則胎動(dòng)也相應增加,有時(shí)可超過(guò)正常的十倍,顯示嬰兒處于窘迫不安狀態(tài)?？梢?jiàn)胎兒有時(shí)會(huì )為母親“分擔憂(yōu)愁”,盡管這種舉動(dòng)是多余的,但作為即將做父母的應當懂得自己的情緒給胎兒所帶來(lái)的不良后果,從而隨時(shí)注意調養心神,陶冶情操,確保胎稟充足。
2．8.2 飲食適度
合理的膳食是保證孕婦及胎兒營(yíng)養全面,身體健康的重要一環(huán)。清·閻純璽《胎產(chǎn)心法》說(shuō),“胎之所以養,賴(lài)母之所嗜,因母孕之氣吸吸相通,是以胎兒肥瘦,在母之素日奉養厚薄如何”。齊·徐之才《逐月養胎法》指出懷孕早期要“飲食精熟,酸美受御,宜食大麥,勿食腥辛”;中期要“食稻麥,羹牛羊,調五味,食甘美”。清·丞達居士《達生篇》歸納了孕婦飲食三宜三不宜:“宜淡泊不宜肥濃,宜輕清不宜重濁,宜甘平不宜辛熱”。指明孕婦的飲食宜富營(yíng)養且易消化,以維持母體及胎兒之需要,但飲食不可過(guò)饑過(guò)飽,不可多食膏粱厚味及辛辣之品,以免助濕生熱于胎兒不利。
2.8.3 起居有?！?/font>
孕期生活要有規律,做到起居有序,勞逸適度。唐·孫思邈《千斤要方》指出:妊娠“五月成其氣,臥必寡起,洗浣衣服,厚其衣裳,朝吸天氣,以避寒殃,無(wú)勞倦饑飽”?！傲鲁善浣?應身欲微勞,無(wú)得靜處,出游于野”?！捌咴鲁善涔?應勞身?yè)u肢,無(wú)使定止、無(wú)大言、號哭、薄衣、寒飲、居處必燥。九月……緩帶有自持而待之?！闭f(shuō)明孕婦生活起居要有規律,可適當參加勞動(dòng),不可過(guò)勞或過(guò)逸,睡眠要充足,避免情志刺激,謹防寒氣侵襲,居處要干燥安靜,衣著(zhù)寬大舒適,腰帶不宜束扎過(guò)緊。實(shí)踐證明,孕婦經(jīng)常參加適當的體力勞動(dòng)和運動(dòng),可以呼吸到大量新鮮空氣、有利于血液循環(huán)、幫助胃腸消化,促進(jìn)新陳代謝,保持肌肉活動(dòng)能力,可以避免難產(chǎn),常在陽(yáng)光下沐浴,可殺滅皮膚上的細菌,促進(jìn)母體對鈣磷的吸收,滿(mǎn)足胎兒生長(cháng)發(fā)育的需求量,目前在國外,關(guān)于“孕婦運動(dòng)”的腹中育子法,已得到人們的公認和重視。
2.8.4 謹慎用藥
《育嬰家秘》說(shuō):“妊娠有疾,不可妄投藥餌,必在醫者審度病勢之輕重,藥性之上下,處以中庸,不必多品,則病去于母,而子亦無(wú)損矣”?！秼D人良方》“孕婦藥忌歌”中列出六十多種孕期禁用或慎用的藥品,如烏頭、大戟、水銀、虻蟲(chóng)等,這些藥物或有毒,或劇烈導瀉、催吐、或活血破淤,有損胎元,如必須選用,只宜衰其大半,中病而止?，F已證實(shí),許多藥物對胎兒有明顯的損害,例如目前臨床上常用來(lái)治療妊娠嘔吐的維生素B6和保胎的黃體酮,如果用量過(guò)大,療程過(guò)長(cháng),也可造成胎兒畸形。因此,孕婦用藥不可過(guò)量,能不用者盡量不用,即使用之,亦應謹慎從事為妥。
2.8.5 除卻劣胎
隋·巢元方《諸病源候論》說(shuō):“此為妊娠之羸瘦,或挾疾病,即不能養胎,故去之”?！秼D人良方》也說(shuō):“若氣血虛弱,無(wú)以滋養,其胎終不能成,宜不之,以免其禍”。在當時(shí)的歷史條件下,能提出墜劣胎的優(yōu)生措施,其科學(xué)態(tài)度值得贊賞?，F代醫學(xué)的發(fā)展,為胎兒監護提供了許多客觀(guān)指標,一旦發(fā)現畸胎或死胎,可做人工流產(chǎn)。綜上所述,祖國醫學(xué)雖無(wú)優(yōu)生提法,但其學(xué)術(shù)內容卻已散見(jiàn)于歷代文獻之中,從適齡婚配、婚前檢查、房事節制、胎養胎教等方面,都有不同程度論述,今天看來(lái)仍具有一定科學(xué)價(jià)值。努力發(fā)掘研究這一內容,對于控制人口增長(cháng),提高人口質(zhì)量,保證民族繁衍昌盛,有著(zhù)重要的現實(shí)意義。
3.認識體質(zhì)，選取適當中藥調理
常見(jiàn)體質(zhì)分型包括氣虛型，陽(yáng)虛型、血虛型、陰虛型、濕熱交阻型、寒濕痰盛型、肝氣郁結型及氣血瘀阻型等九種。一般而言，身體基本元素（陰、陽(yáng)、氣、血）的不足，抵抗力虛弱者為虛證，如前四型即為中醫之虛證，平時(shí)可以配合藥膳增強療效，而后五型則為病氣強盛，抵抗力未弱之實(shí)證，如感冒發(fā)燒、急性腸胃炎、急性肝炎、高血壓等證，此時(shí)以醫師的治療為主，不宜自行服用藥膳。
以下簡(jiǎn)介常見(jiàn)虛證及適用中藥，可斟酌使用：
3.1氣虛型
精神不振、疲倦無(wú)力、容易出汗、懶言懶動(dòng)、頭暈嗜睡；心悸胸悶、動(dòng)則易喘；久咳，容易感冒、呼吸氣短、遇冷則鼻塞、流鼻水、氣喘、聲音低微；食欲不振、噯氣腹脹、容易惡心嘔吐、胃酸腸鳴、肌肉消瘦、身材矮小、大便較軟或易腹瀉，排便不暢；臟器下垂（胃下垂、脫肛或子宮脫垂）；造血功能不足；肌肉筋骨酸痛、小便頻數、色清量多、夜尿多、掉發(fā)；男子滑精早泄，女子月經(jīng)失調、白帶多而清稀、容易流產(chǎn)、不易受孕等癥；此型可選取黨參、茯苓、山藥、黃芪、白術(shù)等。
3.2 陽(yáng)虛型
包括氣虛的癥狀外，還有畏寒怕冷、臉色蒼白、四肢冰冷；臉色滯暗、心前區疼痛、胸悶胸痛；胃部疼痛、喜按喜暖、時(shí)常腹瀉；肌肉筋骨酸冷、大量脫發(fā)；男子陽(yáng)萎、女子閉經(jīng)或不孕等癥，此型可選取人參、杜仲、肉桂、淫羊藿、羊肉、鹿肉、雞肉等藥物或肉品。
3.3血虛型
臉色蒼白或萎黃、唇色淡白、頭暈目眩；心悸健忘、失眠多夢(mèng)、眼睛干澀、視物模糊、肢體麻木、容易抽筋、指甲易斷、月經(jīng)量少或閉經(jīng)等癥，此型可選熟地、當歸、桑椹、枸杞、何首烏、桂圓、阿膠等藥物或肉品。
3.4陰虛型
兩顴潮紅、口燥咽干、手足心熱、睡時(shí)流汗、全身煩熱、大便干結、小便量少、心悸健忘、干咳痰少而稠；饑餓卻不想吃、干嘔、胃部脹氣；臉紅眼癢、眼睛充血、鼻干鼻癢、鼻痛噴嚏、耳癢耳痛；急燥易怒、眠差多夢(mèng)、視力減退、眼睛干澀、皮膚干癢、青春痘、粉刺、肌肉筋骨酸軟、眩暈耳鳴、掉發(fā)禿發(fā)、男子遺精、女子月經(jīng)失調、量少或閉經(jīng)等癥，此型可選西洋參、石斛、黃精、麥冬、百合、玉竹、鴨肉、豬肉等藥物或肉品。
以上所列為基本虛證，然而現代人的體質(zhì)很少出現單一證型，常見(jiàn)每個(gè)人的癥狀出現綜合證型，例如陽(yáng)氣虛弱、氣陰兩虛、陰血不足及陰陽(yáng)兩虛等綜合體質(zhì)。
因此未識體質(zhì)前，選擇藥材應以陰陽(yáng)平衡為主，即寒涼藥（食物）與溫熱藥應等比例選取，例如黃耆與石斛、桂圓與百合等一同食用，切勿偏于溫補或涼補.
優(yōu)生是關(guān)乎國家、社會(huì )、家庭健康發(fā)展，和睦幸福的大事，具有重要意義，尤其應該受到我們大家的重視。祖國醫學(xué)對優(yōu)生優(yōu)育的研究基于長(cháng)期的實(shí)踐驗證，仍具有重要的現實(shí)意義。
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