古代圣人帕坦伽利（Patanjali）將瑜伽定義為一種心態(tài)，在這種心態(tài)中，我們所有有意識和無(wú)意識的信仰模式都會(huì )平靜下來(lái)。這是放下你對世界的所有想法（或下意識地相信）的過(guò)程，這樣你就可以看到事物的真實(shí)面貌。
這不是我們大多數人可以一蹴而就的事情，這就是為什么帕坦伽利為我們提供了一個(gè) 八支的修習計劃，讓我們朝著(zhù)絕對清晰的狀態(tài)邁進(jìn)——瑜伽的八支。
前兩個(gè)步驟，Yama 和 Niyama，是過(guò)上美好生活的指導方針，干凈的生活和健康的關(guān)系是首要任務(wù)。接下來(lái)，Patanjali 告訴我們練習學(xué)生最熟悉的瑜伽方面——體式（姿勢）和調息法（呼吸技巧）。然后我們被要求從外部干擾中解脫出來(lái)，進(jìn)入冥想的三個(gè)階段，以三摩地結束——當所有的心理噪音和習慣停止時(shí)，我們體驗到的幸福意識狀態(tài)。
前七個(gè)步驟都是為超然幸福的最終狀態(tài)做準備，但我們通常不會(huì )以這種方式進(jìn)行瑜伽練習。體式成為一種鍛煉、新奇或分散注意力的形式，而不是為一種有望帶來(lái)我們渴望的平靜和清晰的練習做準備。那么，我們如何以一種使其成為我們通往三摩地之旅的有效部分的方式來(lái)處理體式呢？通過(guò)將呼吸置于每一次練習的核心。
在你現在所處的位置和你所追求的平靜幸福狀態(tài)之間，有許多身體和心理障礙。Patanjali 告訴我們調息法擺脫了這些障礙，從而有可能實(shí)現冥想的目標。換句話(huà)說(shuō)，調息是冥想的理想準備。當以正確的意圖和技巧練習時(shí)，體式是調息的完美準備。
雖然大多數瑜伽課都提倡“隨著(zhù)呼吸移動(dòng)身體”，但當學(xué)生被迫與老師演示的節奏或配樂(lè )的節拍同步時(shí)，這幾乎是不可能的。我們都有不同的呼吸頻率，而讓身體與呼吸同步的唯一方法就是按照自己的節奏進(jìn)行。在許多 vinyasa 課程中，這不是一個(gè)選擇。如果學(xué)生只專(zhuān)注于復制和跟上前面的老師，他們如何能正直地跟隨自己的呼吸，沉浸在正念的運動(dòng)和練習中而避免受傷？
那么瑜伽老師和學(xué)生如何才能將呼吸直接放在體式練習的核心呢？瑜伽療法中有許多方法可以幫助我們做到這一點(diǎn)，包括（但不限于）：
慢下來(lái)——按照自己的節奏走。如果你是一名瑜伽老師，試著(zhù)讓你的學(xué)生跟隨他們自己的呼吸而不是你的暗示。如果您在要求學(xué)生練習之前保持序列簡(jiǎn)單并進(jìn)行演示，那么這比您想象的要容易。
練習 Ujjayi 呼吸- 這種可聽(tīng)見(jiàn)的“喉嚨呼吸”讓呼吸成為您注意力的中心。
4 部分呼吸——注意每次吸氣、呼氣和兩者之間的停頓。
根據呼吸的機制移動(dòng)身體——呼吸移動(dòng)身體，而不是相反。
將每個(gè)動(dòng)作置于呼吸之中——在動(dòng)作開(kāi)始前開(kāi)始呼吸，在動(dòng)作完成后結束呼吸。
使用呼吸比率——計算吸氣、呼氣和停頓。
在練習體式時(shí)使用聲音——在做瑜伽姿勢時(shí)念誦咒語(yǔ)或其他聲音，以使呼吸更清晰，因此更容易注意到和體驗。
當我們將呼吸作為體式練習的核心時(shí)，我們可以為調息和冥想做好身心準備。我們還可以達到特定的治療效果。例如，在練習 vinyasa 時(shí)念誦會(huì )延長(cháng)呼氣，集中注意力，當與 langhana（減少/平靜）姿勢配合使用時(shí)，可以對學(xué)生產(chǎn)生鎮靜作用。
當我們的瑜伽練習在練習中將動(dòng)作、呼吸、聲音和冥想聯(lián)系起來(lái)時(shí)，我們可以有效地創(chuàng )造條件進(jìn)入專(zhuān)注的意識狀態(tài)。當我們更多地了解我們的身體、思想和呼吸模式時(shí)，以這種方式練習也可以突出個(gè)性化練習的必要性。
完善棘手的體式很有趣。與呼吸一起工作是深刻的。將這一切與邁向瑜伽狀態(tài)的意圖結合在一起是變革性的。
-Namaste-
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