導讀-鍛煉你的猶太腦
目的：解決問(wèn)題
猶太腦：即非手段，也不是只是系統，是問(wèn)題的累積到“臨界質(zhì)量”，引發(fā)人們對不可能事情進(jìn)行的一種理智的探討。
場(chǎng)景：萬(wàn)念俱灰的臨界點(diǎn)，重拾生機，鼓起勇氣再戰，旋乾轉坤，擊敗對手。拒絕傳統思考，調整自我，奇智百出。
要點(diǎn)：1，解決問(wèn)題的辦法
2，隱藏的選擇途徑，是在自己面對問(wèn)題之初，見(jiàn)不到的途徑。一旦打破標準解決辦法的束縛，我們才會(huì )驚訝的發(fā)現這些隱藏的窗口。
迫于生存的思考
“天無(wú)絕人之路，若認為自己只有死路一條，就是為魔鬼所惑”
無(wú)知迷霧消散時(shí)候，“猶太腦”便清楚顯現。它的力量源于渴望存活。
謹慎觀(guān)察現實(shí)是猶太信仰的核心要件，改造情勢的奧秘正在于這種要件。
現實(shí)仿佛洋蔥，層層包裹，相較于僅就單一層面進(jìn)行觀(guān)察，若能層層剝開(kāi)，對現實(shí)的剖析會(huì )更加有效。
猶太教認為：現實(shí)可劃分為四個(gè)世界、空間、部分。這不是一種探尋解決途徑的辦法，而是一種掙脫無(wú)知、拋棄不能全面思考現實(shí)的結構之道。
代表這四個(gè)世界的是：
1，顯而易見(jiàn)的顯而易見(jiàn)領(lǐng)域
2，顯而易見(jiàn)的隱而不見(jiàn)領(lǐng)域
3，隱而不見(jiàn)的顯而易見(jiàn)領(lǐng)域
4，隱而不見(jiàn)的隱而不見(jiàn)領(lǐng)域
第一章 信息顯而易見(jiàn)的顯而易見(jiàn)領(lǐng)域
事物明顯而具體的空間，這個(gè)領(lǐng)域，邏輯擁有絕對的主控。
顯而易見(jiàn)不是真實(shí)的全部，而是一部分。
失之毫厘
顯而易見(jiàn)的顯而易見(jiàn)領(lǐng)域，其實(shí)是與隱而不見(jiàn)的隱而不見(jiàn)領(lǐng)域的聯(lián)系點(diǎn)。
1，文本與因果關(guān)系
見(jiàn)微知著(zhù)
2，載體的問(wèn)題
形式VS本質(zhì)
決定性的形式
知識源于形式，通過(guò)形式的再創(chuàng )造而產(chǎn)生，找尋本質(zhì)時(shí)，形式是必要的，在建造的過(guò)程中，必須把形式和本質(zhì)分離，將形式安置到一個(gè)特定的領(lǐng)域，附加上背景和前后因果關(guān)系。
文字是知識的載體，或聲音是知識的載體，文字的信息需要在特定場(chǎng)景下才能最大限度展現知識。
3，什么是答案
越多的問(wèn)題自問(wèn)，越清晰勾勒出顯而易見(jiàn)的形貌，形式、外觀(guān)巨細不移，清晰呈現，本質(zhì)也呼之欲出。知識獲取的過(guò)程中，未得到積極的結果前，不能停止提問(wèn)。
4，偏執的受害者
心已有傾向和偏見(jiàn)，精確的寫(xiě)實(shí)已是偏執，獲取過(guò)程中，又偏移了最初的主題。
5，美學(xué)的心靈障礙
無(wú)所知
保持開(kāi)放
6，珍惜無(wú)知
問(wèn)好問(wèn)題
7，顯而易見(jiàn)的缺陷
顯而易見(jiàn)的顯而易見(jiàn)領(lǐng)域與其它領(lǐng)域，‘精確寫(xiě)實(shí)’與隱匿。
顯而易見(jiàn)的顯而易見(jiàn)領(lǐng)域中出現的缺陷（我們往往因此而無(wú)力有效思考）,涉及不適論（導致死亡），涉及與客觀(guān)的永遠偏離（導致瘋狂）以及實(shí)質(zhì)化的錯誤（淪入異端）。
第二章 了解顯而易見(jiàn)的隱而不見(jiàn)領(lǐng)域
顯而易見(jiàn)的隱而不見(jiàn)領(lǐng)域，被隱藏的，可被找到。在若干點(diǎn)上，顯而易見(jiàn)的信息、概念或情勢會(huì )隱而不見(jiàn)，為加以揭示，預言與故事經(jīng)常成為我們運用的手段。
這個(gè)領(lǐng)域的重要特性是，它突顯顯而易見(jiàn)。
冰和水，冰是顯示者，水是冰的隱藏顯示成果。
在顯而易見(jiàn)的顯而易見(jiàn)領(lǐng)域，現實(shí)是“它是什么”，在這里，最重要的是“它像什么”。相較于提出一個(gè)客觀(guān)答復，從中做出靜態(tài)結論的一成不變，將一件事物與另一事物相比，能解釋得更豐富。類(lèi)同關(guān)系。
1，架構重組
架構重組是問(wèn)“這像什么”的另一種方式，在這里，是將一項指定文本，從呈現它的關(guān)系背景中區隔。從另一角度詮釋一項主張，或了解一種情勢，是無(wú)需改造或采取扭曲手段，而能辨識事物究竟像什么樣的一種方式。
打破盤(pán)子說(shuō)好運，意思是“打破不值錢(qián)的東西是好事；它讓你知道自己又些魂不守舍，你現在應該更加小心，以免發(fā)生更嚴重的意外?！?br>在解決問(wèn)題的過(guò)程中，架構重組非常重要，因為它能暴露顯而易見(jiàn)的晦暗成分。
如果掌握顯而易見(jiàn)的隱而不見(jiàn)領(lǐng)域，你的心靈必須保持韌性。你必須在一段臨界距離外聽(tīng)取主張，以免邏輯美學(xué)剝奪你的認知力。
2，不能或是不愿
你不能理解，或是，你不愿理解？
這是情緒領(lǐng)域，或顯而易見(jiàn)的隱而不見(jiàn)領(lǐng)域中的一項主要心靈障礙。
當我們說(shuō)“我不能”的時(shí)候，我們指的其實(shí)不是知性上的不可能，而是感性上的不可能?！拔也荒堋币庵浮拔也辉浮?。
一旦進(jìn)入顯而易見(jiàn)的隱而不見(jiàn)領(lǐng)域，唯有當“大自我”（self）能克服純我（Ego）以及它的一切承諾時(shí)，發(fā)現與啟示才有其可能。心里分析療法往往以一種情勢結構重組的形式呈現，它以一種成功的談判為要件，通過(guò)這談判，使純我向大自我低頭、做出承諾。
3，透明
4，似是而非的干預
5，諷刺
6，預測
預測的兩種類(lèi)型：隱藏的顯然hidden obviousness，顯然鏈chains of obviousness
沒(méi)有說(shuō)出的事，其實(shí)說(shuō)了。
沒(méi)有做出的是，其實(shí)做了。
么有給予的東西，其實(shí)給了。
通過(guò)這些言語(yǔ)、行為與給予的陰影，你可以分辨誰(shuí)在隱而不見(jiàn)領(lǐng)域誰(shuí)在顯而易見(jiàn)領(lǐng)域遨游。
第三章 智慧隱而不見(jiàn)的顯而易見(jiàn)領(lǐng)域
顯而易見(jiàn)領(lǐng)域以土為代表。隱藏的世界以水為代表，或者以海為代表。
土山是可以辨識的事實(shí)。觀(guān)察海洋的時(shí)候我們無(wú)法辨識海洋中無(wú)法盡數的各式生物。若不能將海視為一種整體，我們則無(wú)法辨識海的形狀。此外這些形狀不能離開(kāi)媒介之外而存在。
隱而不見(jiàn)的世界毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)奇怪的地方，在這個(gè)世界，荒謬是各類(lèi)型邏輯間一項重要的接環(huán)，而這些邏輯在一開(kāi)始，或許讓我們覺(jué)得它們彼此間并不相關(guān)。1，瞄準真正的目標
第一步學(xué)會(huì )逆向思維是獲取知識的一種很好的途徑。
2，邏輯的不同特性
不同可能性下不同世界的代表?？赡苄源聿煌I(lǐng)域的形式，形式會(huì )推出，載體信息傳遞。
3，干預直覺(jué)世界
如夢(mèng)中景象，
想憑我們本身意志對隱而不見(jiàn)的領(lǐng)域進(jìn)行干預，必須進(jìn)一步詮釋顯見(jiàn)與隱匿兩者間的關(guān)系。
有控制的放開(kāi)，建立聯(lián)系的機會(huì )。打開(kāi)心靈為事物賦予顯而易見(jiàn)的形式。如何干預直覺(jué)天地？不干預心靈，讓答案呈現，循跡找到問(wèn)題。
動(dòng)物性的理性世界，植物的直覺(jué)世界。
培養直覺(jué)程序，不用有意的形式介入關(guān)系。
4，蠢人何以能讓隱藏的真相大白
源出于隱而不見(jiàn)領(lǐng)域的問(wèn)題，可以根據三種特性歸納：1，倒轉性，2，當形式與媒介混合時(shí)，由于媒介較形式本身更明顯，形式會(huì )逐漸消逝3，內在與外在相交的傾向。
荒謬愚蠢揭露了隱而不見(jiàn)的存在。
邏輯與媒介。
5，傻瓜也有大用
“有些聰明人或許很可以比作時(shí)髦的小店：所有的商品都陳列在櫥窗內?！?br>這些聰明人只能與屬于具體邏輯領(lǐng)域以?xún)鹊氖挛锍兜蒙线叀?br>蠢人能明辨媒介不受束縛，憑借對媒介的認知，而與爭取形式，爭取答案的欲求對抗。半個(gè)聰明人只能明辨或者緊抱形式，結果卻因沒(méi)有顯著(zhù)特性的事物大軍壓境也不知所措。
6，完成不可能完成的事
了解與掌握隱而不見(jiàn)的顯見(jiàn)領(lǐng)域的現實(shí)，有助于我們決策。
如何解讀未來(lái)？
從顯而易見(jiàn)的顯而易見(jiàn)領(lǐng)域遇到問(wèn)題，用傻子的角度去解讀隱而不見(jiàn)領(lǐng)域，根據隱而不見(jiàn)領(lǐng)域推導出未來(lái)的顯而易見(jiàn)的顯而易見(jiàn)領(lǐng)域。
取用這類(lèi)知識有一種法則。最主要的是你得知道如何運用工具滲透隱而不見(jiàn)的顯而易見(jiàn)領(lǐng)域，之后才能倒轉價(jià)值，或運用看似荒唐、愚蠢的邏輯。藏身于我們每個(gè)人內心的愚蠢，如我們的天真、感覺(jué)、預感、夢(mèng)想、反復出現的影像、來(lái)自過(guò)去的神秘經(jīng)驗、親身經(jīng)歷的巧合等等，都是客供我們運用的工具。
詮釋不斷環(huán)繞我們的信息時(shí)，必須運用智慧與謙卑。
我們的問(wèn)題在于，我們內心的愚蠢往往沉睡不醒，而我們的半個(gè)智慧卻不明事理，以荒唐與無(wú)用為由，否定這些信息。
第四章 崇敬隱而不見(jiàn)的隱而不見(jiàn)領(lǐng)域
“心靈自有其理性所不解的道理”
隱而不見(jiàn)的隱而不見(jiàn)領(lǐng)域，唯有通過(guò)行動(dòng)，而非理性，才能進(jìn)入這個(gè)世界。
人類(lèi)經(jīng)驗的兩個(gè)重要領(lǐng)域：理解與承諾(契合？印證？)
理解產(chǎn)生承諾，承諾衍生理解。
知識的取得還能超越學(xué)識與意識感知層次，在另一層面成形，承諾的神圣化有助于這種成形。
想知道這種隱秘認識領(lǐng)域的秘密，同樣也只能求之于“憑答案找問(wèn)題”的領(lǐng)域。任何推論形式都無(wú)法帶來(lái)知識。
1,錯誤：邁向成功的第一步
隱秘領(lǐng)域的共性，不斷變化、轉型、充滿(mǎn)活力。顯而易見(jiàn)領(lǐng)域則只能處理靜態(tài)情勢。DNA修復機制，DNA復制過(guò)程中，容讓大量錯誤的出現，同時(shí)搭配設計非常有效的錯誤認知與修復機制。
運用一種有瑕疵的精密系統，然后通過(guò)修復機制進(jìn)行改善、匡正。
在隱而不見(jiàn)的隱而不見(jiàn)領(lǐng)域，重要的是認清你的錯誤，也就是認清一項行動(dòng)中未經(jīng)說(shuō)出的部分，對做對的事物有進(jìn)一步了解于認識。
“作為超越智慧的人，他的智慧可以持久；但智慧超越作為的人，他的智慧不能持久”
“行事更甚于理解”
2，不犯錯的危險
想從隱而不見(jiàn)的領(lǐng)域汲取知識，錯誤(嘗試？遍歷？)是根本條件。真正的錯，要旨衍生于隱藏的領(lǐng)域。
3，教育的變成模式
事物一旦縮減為純粹的理解，任何教育只能帶來(lái)減分，而不是加分效果。
學(xué)生一旦掌握一般性原則，同時(shí)也失去一次通過(guò)個(gè)別經(jīng)驗，真正學(xué)習的機會(huì )。
點(diǎn)亮自己的蠟燭
教師引導門(mén)徒走向本質(zhì)化，喚醒他們的承諾，點(diǎn)亮自己的蠟燭，照亮自己的路。
能憑借本身經(jīng)驗認識事物。
4，莫名的知識
隱而不見(jiàn)形之于外的呈現，理性通往隱藏領(lǐng)域的途徑受阻。
如何在兩個(gè)世界之間建立溝通是最大問(wèn)題。
隱藏的領(lǐng)域擁有一種不是知識的知識，無(wú)論是任何時(shí)候，這知識都不會(huì )自我突顯。
面對顯而易見(jiàn)時(shí)，來(lái)自隱藏領(lǐng)域的一個(gè)隱藏答案會(huì )以一種形式呈現，這形式就是“信仰”。只有在直接經(jīng)驗已經(jīng)使我們信服以后，使我們得以進(jìn)行推理的一種“不連續”才能出現。
隱而不見(jiàn)的顯而易見(jiàn)領(lǐng)域的直覺(jué)，一項因隱而不見(jiàn)的隱而不見(jiàn)領(lǐng)域而有的行動(dòng)。
結語(yǔ)
思考的經(jīng)驗
了解與說(shuō)明：明晰的判斷。
傾聽(tīng)、學(xué)習與教誨:避開(kāi)個(gè)人與美學(xué)心靈障礙，掌握更大的圖像，重組架構，以揭示事物的隱匿性。
自衛與表現：經(jīng)驗超越理解力的世界。在未經(jīng)首先運用理解與推理的情況下采取行動(dòng)。
實(shí)踐：憑借實(shí)踐將一切理論探討與實(shí)際經(jīng)驗轉換為行為，成為我們的一部分。
現實(shí)的四度空間
理解(左腦) ：顯而易見(jiàn)的顯而易見(jiàn)領(lǐng)域 說(shuō)明 信息
隱而不見(jiàn)的顯而易見(jiàn)領(lǐng)域 自衛 智慧
承諾(右腦) 顯而易見(jiàn)的顯而易見(jiàn)領(lǐng)域 說(shuō)明 信息
隱而不見(jiàn)的隱而不見(jiàn)領(lǐng)域 實(shí)踐 崇敬
夜晚下：森林迷路的路人遇到打燈的盲人。
愚蠢問(wèn)題的辨識，就算給出答案也是愚蠢的。
第5章 猶太人的生存智慧
——同超凡的智慧獲得更大的生存空間和機遇
從未被擊倒，身臨厄運與逆境，從不畏縮和氣餒；頑強而堅韌的精神意志和挑戰風(fēng)險，永不氣餒的進(jìn)取意識。
1，超越自我的根本途徑
超越從前的自己，才是真正的超越。
2，逆境是座分水嶺。逆境之后是進(jìn)步
3，憂(yōu)患意識是進(jìn)取之源
4，勤勉是生成的關(guān)鍵
5，助人助己的生存法寶
6，面對失敗的最佳心態(tài)
7，忍耐苦難的生存箴言
8，結合理想與現實(shí)的生存技巧
9，貧窮可以激發(fā)勇氣
10，不盲從權威的生存之道
11，獨立是掌握命運的基礎
12，自強不息是獲取成功的法寶
13，奮斗目標是前進(jìn)的馬達
14，寬容變通的生存智慧
15，贏(yíng)得信任的訣竅 隱藏秘密
第6章 猶太人的教育智慧
———財富可以被帶走，惟有知識和智慧永不流失
《塔木德》：學(xué)習是最高的善
《摩西五經(jīng)》
1，學(xué)習知識最甜蜜
2，懷疑是學(xué)習的鑰匙
3，智慧比知識更重要
4種學(xué)生：海綿、漏斗、過(guò)濾器、篩子。海綿吸收一切，漏斗邊進(jìn)邊出，過(guò)濾器濾過(guò)美酒留下渣滓，篩子篩走糠秕留下面粉。
拙速勝于遲巧
10 拾取智慧的真理
學(xué)會(huì )思考
第7章 猶太人的處世智慧
———現實(shí)和利益選擇一切事物的標準
1，利用敵人的敵人
2，無(wú)成見(jiàn)的交際原則
3，化敵為友的處世之道
4，巧妙運用虛榮的高招:夸獎人時(shí)要看對象，對愚昧的人要盡量夸獎他；對賢明的人，則只要點(diǎn)到為止就好了。
5，”柔軟”處世的藝術(shù)
6，交友名言
第8章 猶太人的幽默智慧
———達觀(guān)的生活態(tài)度，成為他們驅散生活苦難的良藥
第9章 猶太人的婚姻智慧
———幸?；橐鍪菒?ài)和仁慈，而不是威嚴
第10章 猶太人的談判智慧
第11章 猶太人的經(jīng)商智慧
第12章 猶太人的財富智慧
第13章 猶太人的成功智慧
猶太人的歷史
作者：happy_57c5
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