241．冷靜觀(guān)世事，忙中去偷閑【原文】從冷視熱，然后知熱處之奔馳無(wú)益；從冗入閑，然后從覺(jué)閑中之滋味最長(cháng)。
【詮釋】當一個(gè)人從名利場(chǎng)中退出來(lái)以后，再冷眼旁觀(guān)那些熱衷于名利的人，才發(fā)現在名利場(chǎng)中的奔波勞碌生活毫無(wú)意義；當一個(gè)人從忙碌不堪的工作環(huán)境中抽身回到閑適的生活環(huán)境中，這時(shí)才會(huì )發(fā)現在安逸悠閑生活中的滋味最悠長(cháng)。
242．不親富貴，不溺酒食【原文】有浮云富貴之風(fēng)，而不必巖棲穴處；無(wú)膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩(shī)。
【詮釋】一個(gè)能把榮華富責看成是浮云敝履的氣度的人，根本就不必住到深山幽谷去修養心性；一個(gè)對山水風(fēng)景絲毫沒(méi)有癖好的人，如果能經(jīng)常喝酒吟詩(shī)也自有一番樂(lè )趣。
243．恬淡適己，身心自在【原文】競逐聽(tīng)人，而不嫌盡醉：恬淡適己，而不夸獨醒。此釋氏所謂“不為法纏，不為空纏，身心兩自在”者。
【詮釋】別人爭名奪利與我無(wú)關(guān)，我也不必因為別人的醉心名利而就疏遠他；恬靜淡泊是為了適應自己的個(gè)性，因此也不必向別人夸耀，“世人皆醉我獨醒”。這就是佛家所說(shuō)：“既不被物欲所蒙蔽，也不被空虛寂寞所困擾，能作到這些就能使心悠然自得?！?/p>
244．廣狹長(cháng)短，由于心念【原文】延促由于一念，寬窄系之寸心；故機閑者一日遙干千古，意廣者斗室寬若兩間。
【詮釋】時(shí)間的長(cháng)短多半是出于心理感受，空間的寬窄多半是基于心中的觀(guān)念。所以只要能把握時(shí)機懂得忙里偷閑，即使是一天時(shí)間也比千年還要長(cháng)；只要意境高遠心胸曠達，即使是一間小小的房子也猶如天地那么大。
245．栽花種竹，心境無(wú)我【原文】損之又損，栽花種竹，僅交還烏有先生；忘無(wú)可忘，焚香煮茗，總不問(wèn)白衣童子。
【詮釋】對于生活中的物質(zhì)欲望要減少到最低程度，每天種些花竹培養生活情趣，把一切世間的煩惱都忘到九霄云外；當你腦海中已經(jīng)了無(wú)煩惱而呈真空狀態(tài)以后，每天就面對著(zhù)佛壇燒香，手提水壺親自烹茶，自然就會(huì )使自己進(jìn)入忘我的神仙境界。
246．知足則仙凡異路，善用則生殺自殊【原文】都來(lái)眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
【詮釋】凡是對現實(shí)生活環(huán)境能感到滿(mǎn)足的人，就會(huì )感受神仙一般的快樂(lè )，不感到滿(mǎn)足的人就擺脫不了庸俗困境；總括人間萬(wàn)般事物的原因，假如能善于運用就處處充滿(mǎn)生機，假如不善運用就處處充滿(mǎn)危機。
247．守正安分，遠禍之道【原文】趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長(cháng)。
【詮釋】依附于有權有勢地位的人固然能得到一些好處，但是為此招來(lái)的禍患卻最凄慘而又最快速；能安貧樂(lè )道棲守自己獨立人格的人固然很寂寞，但是因此所得到的平安生活時(shí)間最久，趣味也最濃。
248．與閑云為友，以風(fēng)月為家【原文】松澗邊攜杖獨行，立處云生破衲；竹窗下枕書(shū)高臥，覺(jué)時(shí)月侵寒氈。
【詮釋】在滿(mǎn)是松樹(shù)的山澗旁邊，拿著(zhù)手杖一個(gè)人很悠閑地散步，這時(shí)從山谷中浮起一片云霧，籠罩在自己所穿的破舊長(cháng)袍上；在簡(jiǎn)陋的竹窗之下讀書(shū)，疲倦了就枕著(zhù)書(shū)呼呼大睡，等一覺(jué)醒來(lái)月光照亮了我的溫暖毛氈。
249．存道心，消幻業(yè)【原文】色欲火熾，而一念及病時(shí)便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地便味如嚼蠟。故人常憂(yōu)死慮病，亦可消幻業(yè)而長(cháng)道心。
【詮釋】當性欲像烈火一般燃燒起來(lái)時(shí)，只要想一想生病的痛苦情形，那性欲的烈火就會(huì )立刻變成一堆冷灰；當功名利祿像蜂蜜一般甘美時(shí)，只要想一想觸犯刑律而走向死地的情景，那名位財富就會(huì )像嚼蠟一般毫無(wú)味道。所以一個(gè)人要經(jīng)常想到疾病和死亡，這樣也可以消除些罪惡而增長(cháng)一些進(jìn)德修業(yè)之心。
250．退一步寬平一步【原文】爭先的經(jīng)路窄，退后一步自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分自悠長(cháng)一分。
【詮釋】和人爭先道路就覺(jué)得很窄，假如能退后一步讓人先走自然覺(jué)得路面寬平許多；凡是太過(guò)濃艷的味道最容易使人生膩，假如能清淡一分自然會(huì )覺(jué)得滋味歷久彌香。
251．修養定靜工夫，臨變方不動(dòng)亂【原文】忙處不亂性，須閑處心神養得清；死時(shí)不動(dòng)心，須生時(shí)事物看得破。
【詮釋】想在事務(wù)紛忙時(shí)，也能保持冷靜態(tài)度而不至心慌意亂，必須在平時(shí)培養清晰敏捷的頭腦；面對死亡也毫不畏懼，必須在平日對人生有所徹悟。
252．隱者無(wú)榮辱，道義無(wú)炎涼【原文】隱逸林中無(wú)榮辱，道義路上無(wú)炎涼。
【詮釋】一個(gè)退穩林泉之中與世隔絕的人，對于紅塵俗世的一切是是非非完全都忘懷；一個(gè)講求仁義道德而心存濟世救民的人，對于世俗的貧賤富貴都看得很淡而無(wú)厚此薄彼之分。
253．去思苦亦樂(lè )，隨心熱亦涼【原文】熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼臺上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂(lè )窩中。
【詮釋】要想消除夏天的暑熱根本不必用特殊方式，只要消除煩躁不安的情緒，那你的身體就宛如坐在涼亭上一般涼爽；要想消除貧窮也不必特殊方法，只要能驅逐為貧窮而愁的錯誤觀(guān)念，那你的心境就宛如生活在快樂(lè )世界一般幸福。
254．居安思危，處進(jìn)思退【原文】進(jìn)步處便思退步，庶免觸藩之禍；著(zhù)手時(shí)先圖放手，才脫騎虎之危。
【詮釋】當你事業(yè)正飛黃騰達、順利進(jìn)展時(shí)，就應該早早有個(gè)抽身隱退的準備，以免將來(lái)像山羊角夾在籬笆里一般，把自己弄得進(jìn)退維谷，想抽身也抽不出來(lái)；當你剛開(kāi)始作某一件事時(shí)，就要先策劃好在什么情況之下罷手，以后才不至于像騎在老虎身上一般，無(wú)法控制而招來(lái)危險。
255．貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富【原文】貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。
【詮釋】一個(gè)貪得無(wú)厭的人，你給他金銀他還怨恨得不到珠寶，你封他公爵他還怨恨沒(méi)封侯爵，這種人雖然身居富貴之位卻等于自愿淪為乞丐。一個(gè)自知滿(mǎn)足的人，即使吃野菜湯也比吃山珍海味還要香甜，即使穿布棉袍也比狐襖貂裘還要溫暖，這種人雖然說(shuō)身居平民地位，實(shí)際比王公更為高貴。
256．隱者高明，省事平安【原文】矜名不若逃名趣，練事何如省事閑。
【詮釋】一個(gè)喜歡夸耀自己名聲的人，倒不如避諱自己的名聲顯得更高明；一個(gè)潛心研究事物的人，倒不如什么也不做來(lái)得更安閑。
257．超越喧寂，悠然自適【原文】嗜寂者，觀(guān)白云幽石而通玄；趨榮者，見(jiàn)清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，無(wú)喧寂無(wú)榮枯，無(wú)往非自適之天。
【詮釋】一個(gè)喜歡寧靜的人看到天上的白云和幽谷的奇石，就能領(lǐng)悟出極深奧的玄理；一個(gè)熱衷權勢的人，一聽(tīng)到悠揚的音樂(lè )看到美妙的舞姿，就會(huì )把一切疲勞忘掉。只有真正了悟人生的豁達之士，才能保持純真的天然本性，內心既無(wú)寂寞也無(wú)喧嘩，凡事只求適合天性而永遠處于自在逍遙境界。
258．得道無(wú)牽系，靜躁兩無(wú)關(guān)【原文】孤云出岫，去留一無(wú)所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。
【詮釋】眼見(jiàn)有一片浮云從眾山中騰起，毫無(wú)牽掛自由自在地飛向遙遠的天際；晚間皎潔的明月像一面鏡子般掛在天空，人間的寧靜或喧囂都和它毫無(wú)關(guān)連。
259．濃處味短，淡中趣長(cháng)【原文】悠長(cháng)之趣，不得于釅，而得于啜菽飲水；惆恨之懷，不生于桔寂，而生于品竹調絲。故知濃處味常短，淡中趣獨真也。
【詮釋】一種能維持久遠的趣味，并不是在美酒佳肴中得來(lái)，而是在粗茶淡飯中得到；一種悲傷失望的情懷，并非產(chǎn)生在窮愁潦倒中，而是產(chǎn)生于美妙聲色的歡樂(lè )中?？梢?jiàn)美食和聲色的趣味常常顯得很短，只有粗茶淡飯的趣味才顯得純真。
260．理出于易，道不在遠【原文】神宗曰：“饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠?！痹?shī)旨曰：“眼前景致口頭語(yǔ)?！北M極高寓于極平，至難出于易；有意者反遠，無(wú)心者自近也。
【詮釋】神宗有一句佳言：“餓了就吃飯，困了就睡覺(jué)?！倍髟?shī)的秘訣是：“多多運用眼前景致和俗言諺語(yǔ)?！币驗槭篱g極高深的道理，往往是產(chǎn)生于極平凡的事物中；極美的詩(shī)是出于無(wú)心的真情流露，可見(jiàn)有意者遠于理，而無(wú)心者近于真。
261．動(dòng)靜合宜，出入無(wú)礙【原文】水流而境無(wú)聲，得處喧見(jiàn)寂之趣；山高而云不礙，悟出有入無(wú)之機。
【詮釋】江河的水雖然一直不停在流動(dòng)，但是兩岸的人卻聽(tīng)不到水流的聲音，這樣反倒能發(fā)現鬧中取靜的真趣；山峰雖然很高，卻不妨礙白云的浮動(dòng)，這景觀(guān)可使人悟出從有我進(jìn)入無(wú)我的玄機。
262．執著(zhù)是苦海，解脫是仙鄉【原文】山林是勝地，一營(yíng)戀變成市朝；書(shū)畫(huà)是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無(wú)染著(zhù)，欲境是仙都；心有系戀，樂(lè )境成苦海矣。
【詮釋】山川秀麗的林泉本來(lái)都是名勝，可是一旦沉迷留戀在這里而不走，就會(huì )把幽境勝景變成庸俗喧囂的鬧區；琴棋書(shū)畫(huà)本來(lái)是騷人墨客的一種高雅趣味，可是一產(chǎn)生貪戀的狂熱念頭，就會(huì )把原本風(fēng)雅的事變成俗不可耐的市儈。所以一個(gè)人只要心地純潔，絲毫不為外物所感染，即使置身人欲橫流的花花世界也能建立自己快樂(lè )的仙境；反之一旦內心產(chǎn)生邪念而迷戀聲色物欲，即使置身山間的快樂(lè )仙境，也會(huì )使精神墜入痛苦深淵。
263．躁極則昏，靜極則明【原文】時(shí)當喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，恍爾現前?？梢?jiàn)靜躁稍分，昏明頓異也。
【詮釋】每當周?chē)h(huán)境喧囂雜亂使心情浮躁時(shí)，平日所記憶的事物，就會(huì )忘得一干二凈；每當周?chē)h(huán)境安寧使心神平和時(shí)，以前所遺忘的事物又會(huì )忽然浮現眼前?？梢?jiàn)心神的浮躁和寧靜只要有一點(diǎn)點(diǎn)區分，那么靈智的昏暗和明朗就會(huì )迥然不同。
264．臥云弄月，絕俗超塵【原文】蘆花被下，臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風(fēng)弄月，躲離了萬(wàn)丈紅塵。
【詮釋】把蘆花當棉被，把雪地當木床，把浮云當蚊帳，睡起覺(jué)來(lái)雖然覺(jué)得有些寒冷，但是卻能保全一分寧靜的氣息；用竹葉作酒杯，一邊作詩(shī)填詞，一邊盡情高歌，這樣自然能遠遠避開(kāi)花花世界的繁華喧囂。
265．鄙俗不及風(fēng)雅，淡泊反勝濃厚【原文】袞冕行中，著(zhù)一藜杖的山人，便增一段高風(fēng)；漁樵路上，著(zhù)一袞衣的朝士，轉添許多俗氣。故知濃不勝淡，俗不如雅也。
【詮釋】在冠蓋云集的高官顯貴之中，如果能出現一位手持藜杖、身穿粗布衣裳的雅士，自然就會(huì )增加無(wú)限清高風(fēng)采；在漁夫樵夫靠勞力討生活的場(chǎng)合中，假如加入一個(gè)朝服華麗的達官，反而大煞風(fēng)景增加很多俗氣。由此可見(jiàn)，榮華富貴并不如淡泊寧靜，紅塵俗世并不如山野風(fēng)雅清高。
266．出世在涉世，了心在盡心【原文】出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內，不必絕欲以灰心。
【詮釋】遠離凡塵俗世修行的道理，應在人世間磨煉，根本不必離群索居與世隔絕；要想完全明白智慧的功用，應在貢獻智慧的時(shí)刻去領(lǐng)悟，根本不必斷絕一切欲望使心情猶如死灰一般寂然不動(dòng)。
267．身放閑處，心在靜中【原文】此身常放在閑處，榮辱得失誰(shuí)能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰(shuí)能瞞瞇我。
【詮釋】只要經(jīng)常把自己的身心放在安閑的環(huán)境中，世間所有榮華富貴與成敗得失都無(wú)法左右我；只要經(jīng)常把自己的身心放在安寧的環(huán)境中，人間的功名利祿與是是非非就不能欺蒙我。
268．云中世界，靜里乾坤【原文】竹籬下，忽聞犬吠雞鳴，恍似云中世界；蕓窗中，雅聽(tīng)蟬吟鴉噪，方知靜里乾坤。
【詮釋】當你正在竹籬笆外面欣賞林泉之勝，忽然傳來(lái)一聲雞鳴狗叫之聲，這時(shí)你就宛如置身在一個(gè)虛無(wú)縹緲的快樂(lè )神仙世界里；當你正靜坐在書(shū)房里面，忽然聽(tīng)到蟬鳴鴉啼之聲，這時(shí)你就會(huì )體會(huì )到寧靜中的天地別有一番超凡脫俗的雅趣。
269．不希榮達，不畏權勢【原文】我不希榮，何憂(yōu)乎利祿之香餌？我不競進(jìn)，何畏乎仕宦之危機？
【詮釋】我如果不希望榮華富貴，又何必擔心他人用名利作餌來(lái)引誘我呢？我如果不和人競爭高下，又何必恐懼在官場(chǎng)中所潛伏的宦海危機呢？
270．圣境之下，調心養神【原文】徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶于詩(shī)書(shū)圖畫(huà)之內，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借鏡調心。
【詮釋】人如果經(jīng)常漫步在山川林泉巖石之間，由于受景物的影響就能使城市的俗念逐漸消失；人如果能經(jīng)常留連在詩(shī)詞書(shū)畫(huà)的雅境之內，就會(huì )由于氣氛的影響而逐漸使庸俗的氣質(zhì)消失。所以一個(gè)有才德修養的人，雖然不會(huì )沉迷于飛鷹走狗而喪失本來(lái)志向，但是也須要經(jīng)常找個(gè)機會(huì )接近大自然來(lái)調劑身心.
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