有誠有信，有情有義
馬來(lái)西亞中華文化教育中心 蔡禮旭老師
別把真誠丟了
真誠、守信，對得起自己的良心。我們真正對父母真誠了嗎？對祖先真誠了嗎？可能我們受到歷代祖先福德的庇蔭，卻從來(lái)沒(méi)有念他們的恩。人懂得知恩報恩，才會(huì )真誠。我們再反思，處事待人，是先想到自己還是他人。都先想自己，這本有的真誠，就被自己的欲望障覆住了。孟子說(shuō)「學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣」，把我們迷失的真誠心找回來(lái)，這叫真實(shí)的學(xué)問(wèn)。
《中庸》講得好，「誠者，物之終始，不誠無(wú)物」，「物」指萬(wàn)事萬(wàn)物。真誠對父母、對另一半、對孩子，家道可以興盛。在各個(gè)行業(yè)，真誠團結同仁，服務(wù)大眾，事業(yè)會(huì )成就。不誠，「無(wú)物」，事業(yè)遲早會(huì )垮下來(lái)。
「君子務(wù)本，本立而道生」。真誠就是根本。人一摻雜私心私欲，就會(huì )開(kāi)始擴展，最後會(huì )有很多借口來(lái)合理化自己的欲望。我們看現代社會(huì )，好像賺錢(qián)多的人是老大，全家人都不敢講他，他也覺(jué)得他最了不起，對父母講話(huà)也很大聲。那顛倒了，他的真心不見(jiàn)了，跟父母之間的天性不見(jiàn)了。
不真誠，其實(shí)人是不快樂(lè )的。跟人家勾心鬥角，很累，夜闌人靜的時(shí)候很空虛。一心一意為別人好的人，我們看他好像挺累的，人家躺下去睡覺(jué)，三分鐘就睡著(zhù)了，他良心無(wú)愧於一切人。我們計較來(lái)、計較去，躺下去還在那裡想明天要怎麼耍手段，還要吃安眠藥。所以「君子樂(lè )得做君子，小人枉費做小人」。
如何把真誠找回來(lái)
「誠」，詞語(yǔ)裡有：誠心、誠信、誠實(shí)、誠懇、忠誠。這都是回歸，回歸到真心?！吨杏埂分v：「誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！拐嬲\是每個(gè)人本有的天性，學(xué)習恢復真誠，就是人這一生要走的道路。我們唯有至誠，可以盡人之性、盡物之性，可以贊天地之化育，幫助天地化育萬(wàn)物。這是我們人生的價(jià)值和目標。
首先要對自己真誠。所謂「心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠」?；謴驼嬲\，第一要老實(shí)、聽(tīng)話(huà)、真幹，跟著(zhù)經(jīng)典老老實(shí)實(shí)做。不是經(jīng)典說(shuō)的教誨，不說(shuō)；不是經(jīng)典教的行為，不做。隨順聖賢教誨，不隨順自己煩惱習氣。只要念頭轉成正念，接著(zhù)，念念保持。怎麼保持？用功，不懈怠，就這樣而已。
《群書(shū)治要?孫卿子》告訴我們真誠怎麼提升?！妇羽B心，莫善於誠。致誠無(wú)他，唯仁之守，唯義之行。誠心守仁則能化，誠心行義則能變。變化代興，謂之天德?！箷r(shí)時(shí)保持仁義的存心。仁，念念為人著(zhù)想；義，做任何事情，循著(zhù)義理，合情、合理、合法，這樣就能達到真誠。
真誠相待，人生坦蕩圓滿(mǎn)
《群書(shū)治要?體論》中說(shuō)，「君臣有義矣，不誠則不能相臨；父子有禮矣，不誠則疏；夫婦有恩矣，不誠則離；交接有分矣，不誠則絕。以義應當，曲得其情，其唯誠乎！」
君臣是有道義的，不誠，就不能相處共事。曾有臣子建議唐太宗假裝發(fā)怒，來(lái)鑒別誰(shuí)是迎合皇帝的邪佞之臣。結果太宗說(shuō)，「君王對整個(gè)政治來(lái)講，就像河川的源頭。源頭污染了，中下游怎麼可能清澈？君王用詐術(shù)，怎麼可能臣子跟老百姓會(huì )真誠？」所以太宗肯定了他的用心，但沒(méi)有採納建議。
父母子女之間有天性，有禮貌，但若不真誠，則會(huì )疏遠。夫婦之間有恩義，但不誠，就會(huì )忘恩，然後離異。夫婦相處，「恩欲報，怨欲忘」，心裡所放的都是對方的付出跟恩德，任何摩擦、不愉快統統放下，「誠」就體現出來(lái)了。結交朋友，是有情分的、是念舊的，不講情分、不念舊，不真誠，就會(huì )無(wú)情而絕交了。所以，真誠，會(huì )有很多知心朋友；真誠，夫妻一條心；真誠，教育出來(lái)的孩子都是有智慧、有德行的人；真誠，會(huì )感天動(dòng)地，會(huì )凝聚眾人之心。
信用，個(gè)人、家庭、團體、國家的第二生命
「唯君子為能信」，只有君子是能守住信義的。信用是人的第二生命。在社會(huì )當中有信用是不容易的事情，我們花了一輩子來(lái)建立信任，可能因為一件事不守信，這一輩子的信用就毀於一旦。
信用除了對自己很重要，還會(huì )產(chǎn)生延伸性的影響。比方自己不守信，人家說(shuō)，「那誰(shuí)家教出來(lái)的孩子？」父母的信用也被我們毀掉了。我們代表哪個(gè)團體，我們不守信也會(huì )殃及這個(gè)團體。比方做出了劣質(zhì)的商品，可能那一個(gè)地區，甚至是那一個(gè)國家的東西，以後人家都不敢用了。
信義立身，帶動(dòng)家庭、社會(huì )正能量
《群書(shū)治要?傅子》說(shuō)：「君以信訓其臣，則臣以信忠其君；父以信誨其子，則子以信孝其父；夫以信先其婦，則婦以信順其夫。上秉常以化下，下服常而應上。其不化者，百未有一也?！?/span>
有一位父親，他是賣(mài)橘子的。他外出送貨，讓兒子幫忙看店。剛好有位顧客來(lái)買(mǎi)了一箱橘子，放到車(chē)上，正要開(kāi)走，突然他爸爸回來(lái)，過(guò)去擋在車(chē)子前面。顧客很詫異，這個(gè)父親就給顧客道歉：「可不可以麻煩您把車(chē)廂打開(kāi)，我再看一下這箱橘子?！菇Y果一檢查，裡面有幾顆爛了，趕緊拿出來(lái)，補進(jìn)去好的。這個(gè)父親「以信誨其子」，自己做出來(lái)給孩子看，這孩子終生不忘記這一幕。
做個(gè)讓人信任的人
「信」除了守信以外，我們做出的行為，也要值得人家信任?？墒切挪皇侨デ髞?lái)的，是要自己做出來(lái)的。其實(shí)一個(gè)人，要能真正贏(yíng)得他人的尊重，絕對不是他的地位、財富，而是他的人格、信譽(yù)，一諾千金的德行。
《群書(shū)治要?中論》提到：「孔子曰：欲人之信己，則微言而篤行之。篤行之，則用日久；用日久，則事著(zhù)明；事著(zhù)明，則有目者莫不見(jiàn)也，有耳者莫不聞也?！?/span>
有位母親接觸《弟子規》後，沒(méi)有急著(zhù)讓家人都認同傳統文化，而是自己身體力行，同時(shí)用傳統文化教她的孩子，孩子變得很乖。以前到爺爺家，翻箱倒櫃；學(xué)了之後，動(dòng)什麼東西都會(huì )先問(wèn)爺爺。爺爺覺(jué)得跟以前差別太大了，就了解情況，之後就去跟自己的兒子講：「你以後要好好配合媳婦教孩子《弟子規》?！惯@個(gè)太太沉得住氣，來(lái)自於她的內心不急躁、不要求別人，先從自身做好。
結語(yǔ)
誠信是美德，我們這個(gè)時(shí)代功利太強，好像覺(jué)得能想巧詐的方法賺很多錢(qián)，叫本事。這都是錯誤的社會(huì )風(fēng)氣。其實(shí)我們不管面對任何人、任何事情，只要守住真誠、守信，我們相信，真誠，就會(huì )有很好的人際關(guān)係；守信，就會(huì )有很好的社會(huì )信用?！感帕x為立業(yè)之本」，信義也是人的第二財富。它看不到，但是卻無(wú)形中成就了一個(gè)人很多事業(yè)發(fā)展的機會(huì )。所以，人生順著(zhù)道德，最簡(jiǎn)單、最痛快。
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