普陀區人口計生委、上海市人口與發(fā)展研究中心聯(lián)合發(fā)布的一份《上海市第一代獨生子女家庭及養老問(wèn)題研究報告》顯示，78.8%的“獨一代”父母已經(jīng)退休，“獨一代”已婚子女與父母同住的只有27.6%，43.4%的“獨一代”因工作忙而無(wú)法親自照顧父母。這第一批響應國家計劃生育號召的父母，已漸漸由“形式空巢”轉為“精神空巢”。[1]
“獨一代 ”父母早在50歲之前就開(kāi)始經(jīng)歷“家庭空巢”，中年空巢期加上老年空巢期，時(shí)間長(cháng)達二三十年，由“形式空巢”轉變?yōu)?#8220;精神空巢”，容易產(chǎn)生心理和精神問(wèn)題。[1]
隨著(zhù)第一代獨生子女的成家立業(yè)及農村勞動(dòng)力的城市化遷移，中國現代家庭已逐步呈現出空巢化的現象。家庭養老壓力驟增，與物質(zhì)方面相比，由精神空巢帶來(lái)的養老、敬老問(wèn)題更為突出。流行歌曲《?；丶铱纯础帆@得的廣泛共鳴就很好地佐證了精神空巢下老齡關(guān)懷問(wèn)題的嚴峻。[2]
首先，面對精神空巢現象，老齡關(guān)懷倫理應以“養”為基礎。“養”即基本的生活保障，是飲食供奉，是“有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌”（《論語(yǔ)·為政》），這是一切老齡關(guān)懷的前提，是所有老齡關(guān)懷倫理的基礎。
其次，面對精神空巢現象，老齡關(guān)懷倫理應以“敬”為指針。老齡關(guān)懷僅僅靠“養”是遠遠不夠的，必須有“敬”，即必須在保障老年人生活充裕的基礎上給予他們應有的精神關(guān)懷。
再次，面對精神空巢現象，老齡關(guān)懷倫理應以“德”為支點(diǎn)。老齡關(guān)懷倫理應堅持個(gè)體道德養成與社會(huì )道德塑造的辯證統一，在提升個(gè)體美德與社會(huì )公德的基礎上建構適應現代社會(huì )的老齡關(guān)懷倫理。
面對日益嚴重的精神空巢問(wèn)題，光有道德層面的探討是遠遠不夠的，但立足老齡關(guān)懷倫理，對之進(jìn)行探討和分析卻是解決問(wèn)題的基礎一步，既是一種符合中國國情的可行方案，也是系統性解決過(guò)程中的一種有益嘗試。[2]
這是一個(gè)社會(huì )問(wèn)題，多辦一些敬老院，既解決老人問(wèn)題，也能拓展就業(yè)，子女也可放心工作。假如把老年人的財產(chǎn)集中起來(lái)，根據情況是能辦“自助敬老院”的，但是，這涉及到很多問(wèn)題，主要還是費用問(wèn)題。
