湖南省湖湘文化 前天
岳麓山風(fēng)景名勝區以其秀美的自然景觀(guān)而聞名遐邇,在悠悠的歷史長(cháng)河中,沉淀了豐富的人文內涵。景區歷史名勝古跡和近代名人墓葬、革命紀念遺址繁多,現有國家級、省級、市級文物保護單位33處,其中包含全國四大書(shū)院之一的“千年學(xué)府”岳麓書(shū)院,被外界譽(yù)為“漢魏最初名勝,湖湘第一道場(chǎng)”的古麓山寺,被道教稱(chēng)為“第二十三洞真虛福地”的云麓宮,被譽(yù)為“建黨先聲”的新民學(xué)會(huì )成立會(huì )舊址,名人墓葬林立,黃興、蔡鍔等仁人志士長(cháng)眠于此,偉人足跡處處,橘子洲、愛(ài)晚亭都留下了革命的紅色篇章。厚重的傳統文化沉淀,傳奇的革命歷史傳統,以及與湖南人,與湖湘文化血脈相連的精神內核都使岳麓山風(fēng)景名勝區具有了珍貴而獨特的歷史文化科學(xué)價(jià)值。今天刋載網(wǎng)載文章,略論岳麓山的人文歷史:
一、朱張理學(xué),道南正脈。
岳麓書(shū)院 ,北宋開(kāi)寶九年(公元976年),潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎上,“因襲增拓”創(chuàng )立岳麓書(shū)院,與江西廬山白鹿洞書(shū)院、河南登封嵩陽(yáng)書(shū)院、河南商丘應天書(shū)院,合稱(chēng)中國古代四大書(shū)院。嗣后,歷經(jīng)宋、元、明、清各代,至清末光緒二十九年(公元1903年)改為湖南高等學(xué)堂,爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校,1926年正式定名為湖南大學(xué)。歷經(jīng)千年,弦歌不絕,故世稱(chēng)“千年學(xué)府”。北宋大中祥符(1008-1017)年間,在周式執掌下的岳麓書(shū)院成為天下四大書(shū)院之一。大中祥符八年,宋真宗召見(jiàn)山長(cháng)周式,親書(shū)“岳麓書(shū)院”匾額。兩宋之交,岳麓書(shū)院遭戰火洗劫,乾道元年(1165年)湖南安撫使知潭州劉珙重建岳麓書(shū)院,延聘著(zhù)名理學(xué)家張栻主教岳麓。張栻主教期間,以反對科舉利祿之學(xué)、培養傳道濟民的人才為辦學(xué)的指導思想,培養出了一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經(jīng)世之才的優(yōu)秀學(xué)生。乾道三年(公元1167年),朱熹來(lái)訪(fǎng),與張栻論學(xué),舉行了歷史上有名的“朱張會(huì )講”。前來(lái)聽(tīng)講者絡(luò )繹不絕,時(shí)人描繪“一時(shí)輿馬之眾,飲池水立涸”。這次會(huì )講,也推動(dòng)了宋代理學(xué)和中國古代哲學(xué)的發(fā)展,所以不僅是長(cháng)沙,也是中國古代文化史上的一件盛事。朱張會(huì )講之后,岳麓書(shū)院名聲更加遠播,元代理學(xué)家吳澄在《重建岳麓書(shū)院記》中說(shuō):“自此之后,岳麓之為岳麓,非前之岳麓矣!”紹熙五年(1194年),在岳麓會(huì )講27年之后,朱熹任湖南安撫使,再次來(lái)到潭州,重整岳麓書(shū)院,頒行《朱子書(shū)院教條》。經(jīng)過(guò)他的整治,岳麓書(shū)院再次進(jìn)入到繁盛時(shí)期。岳麓書(shū)院歷史上經(jīng)歷多次戰火,曾七毀七建,幾度興衰。1507年(正德二年),陽(yáng)明心學(xué)一代宗師王守仁來(lái)岳麓講學(xué),標志著(zhù)了岳麓書(shū)院又一個(gè)學(xué)術(shù)繁榮期的到來(lái)。1687年(康熙二十六年)春,康熙帝御書(shū)“學(xué)達性天”匾額。1744年(乾隆九年),乾隆帝又賜御書(shū)“道南正脈”于岳麓,岳麓書(shū)院在全國的重要地位再次獲得肯定。1833年(道光十三年)巡撫吳榮光仿學(xué)海堂制,在此創(chuàng )設湘水校經(jīng)堂,首開(kāi)湖南書(shū)院教學(xué)改革之風(fēng)。清末,岳麓順應歷史潮流,設譯學(xué)、算學(xué)等科,增置時(shí)務(wù)和西學(xué)圖書(shū),進(jìn)行了教學(xué)改革。清末實(shí)施新政,廢書(shū)院而興學(xué)堂,“岳麓書(shū)院”于清朝光緒二十九年(1903年)被湖南巡撫趙爾巽奏廢為湖南高等學(xué)堂。岳麓書(shū)院不但是程朱理學(xué)的道南正脈,更是湖湘文化形成與發(fā)展的靈山寶地。書(shū)院大門(mén)上的對聯(lián),“惟楚有材,于斯為盛”,道盡了岳麓書(shū)院歷史上人才輩出的事實(shí)。

岳麓書(shū)院講堂檐前懸有“實(shí)事求是”、“學(xué)達性天”、“道南正脈”三塊牌匾 實(shí)事求是講堂位于岳麓書(shū)院的中心位置,講堂檐前懸有“實(shí)事求是”匾。1917年湖南工專(zhuān)遷入岳麓書(shū)院辦學(xué),懸匾于此?!皩?shí)事求是”源于《漢書(shū)·河間獻王劉德傳》,其中說(shuō)到獻王治學(xué)時(shí)有“修學(xué)好古,實(shí)事求是”的評語(yǔ)。湖南工專(zhuān)校長(cháng)賓步程手諭“實(shí)事求是”作為校訓,旨在教育學(xué)生從社會(huì )的實(shí)際出發(fā),求得正確的結論。毛澤東青年時(shí)代曾寓居岳麓書(shū)院半學(xué)齋,“實(shí)事求是”對他的思想形成產(chǎn)生過(guò)影響。在后來(lái)的革命實(shí)踐中,毛澤東豐富發(fā)展了“實(shí)事求是”的內涵,使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。學(xué)達性天“學(xué)達性天”是康熙皇帝賜給岳麓書(shū)院的匾額,表彰岳麓書(shū)院對于傳承理學(xué)、培養人才的貢獻?!皩W(xué)達性天”有著(zhù)豐富的內涵,主要是指通過(guò)教育,通過(guò)做學(xué)問(wèn),通過(guò)“養性”,達到“性命合一”,達到“性”與“天”齊,達到“性”和“天”的統一。這既是儒家所推崇的理想人格,也是中國教育幾千年不變的目標。對我們現在的教育教學(xué)工作仍有現實(shí)借鑒意義。原匾毀于戰火,現匾是1984年集康熙手跡而成。道南正脈“道南正脈”是清乾隆八年(1743年),清廷為表彰岳麓書(shū)院傳播理學(xué)的功績(jì)而頒賜乾隆帝御書(shū)匾額。指岳麓書(shū)院對長(cháng)沙歷史文化中思想意識、學(xué)術(shù)觀(guān)念、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰等社會(huì )意識文化的重大影響。此匾為原匾,在戰亂年間受到書(shū)院工作人員的巧妙保護而免于炮火。直至解放后才將此匾重新懸掛上堂。

湖湘文化湖湘文化,是指一種具有鮮明特征、相對穩定并有傳承關(guān)系的獨特地域歷史文化形態(tài)。以先秦、兩漢時(shí)期的楚文化為源頭,自南北朝以來(lái),歷唐、宋、元、明,伴隨著(zhù)幾次大規模的移民,由于歷史的變遷發(fā)展,組合、建構出一種新的區域文化形態(tài),稱(chēng)之為湖湘文化。湖湘文化的基本精神可以概括為四個(gè)方面:“淳樸重義”,“勇敢尚武”,“經(jīng)世致用”,“自強不息”。湖南先民文化傳統中,又蘊含著(zhù)一種慣于發(fā)揚主觀(guān)能動(dòng)性,敢為天下先的性格特征,成為湖湘文化的價(jià)值取向和思維方式的基礎,形成了國家民族利益高于個(gè)人利益的集體主義價(jià)值觀(guān)、突出的愛(ài)國主義傳統指向以及個(gè)人對國家盛衰、民族興亡的強烈責任感和使命感。身在其中的湖南人,都無(wú)不深受湖湘文化的影響,深深地打上它的烙印。對于許多湖南人來(lái)說(shuō),他們都因有這一文化的深厚底蘊而驕傲,而自豪。湖湘文化從社會(huì )心理層面,主要源于本土文化傳統。而在思想學(xué)術(shù)層面,則來(lái)源于中原的儒家文化,二者沖突融會(huì ),構成了湖湘文化獨特的“倔強”、“剛堅”、“峻激”的風(fēng)格。岳麓書(shū)院講堂所懸的“道南正脈”匾額,顯示著(zhù)湖湘文化所代表的儒學(xué)正統。
湖湘文化的形成,兩宋時(shí)期理學(xué)文化思潮的興起起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。理學(xué)一方面以復興儒學(xué)為旗幟,另一方面,又大量吸收、綜合了佛、道兩家的宇宙哲學(xué)和思辯方法,將儒學(xué)發(fā)展為一種具有高深哲理的思想體系。兩宋時(shí)期中國出現的另一個(gè)重要的學(xué)術(shù)現象:“儒學(xué)地域化”。儒家學(xué)者集聚于各個(gè)地域的書(shū)院中,形成了具有各自學(xué)術(shù)傳統、思想特色的地域學(xué)派。理學(xué)思潮的興起,文化重心南移和儒學(xué)地域化,必然使這種以儒家為核心、綜合釋道的文化形態(tài)在南方繁衍、發(fā)展。最終促使以儒家思想為核心的地方學(xué)術(shù)形態(tài)-----湖湘文化的形成和崛起,并在日后大放光彩。儒、釋、道匯聚,并擁有“道南正脈”岳麓書(shū)院的湖湘名山岳麓山,不但是湖湘文化孕育成型的蚌床,更因為代代湖湘學(xué)子從此走出,去實(shí)踐它、展示它、升華它,而成為了湖湘文化千年生息薪火相傳的一部完整編年史。早在南宋初期,岳麓書(shū)院就形成了當時(shí)理學(xué)中較為興盛的湖湘學(xué)派,出現了以張栻為代表的湖湘學(xué)派人才群體。明清之際,杰出的思想家王夫之也出身岳麓。晚清以后,這里涌現出了眾多的人才群體,其中最著(zhù)名的有鴉片戰爭前后出現的以陶澍、魏源為主體的政治改良派人才群體;咸豐、同治年間出現的以曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、胡林翼為主體的“中興將相”人才群體;戊戌變法期間出現的以譚嗣同為代表的維新變法派人才群體;變法失敗后以蔡鍔、陳天華為代表的資產(chǎn)階級民主革命派人才群體。1916至1919年間,青年毛澤東數次寓居岳麓書(shū)院半學(xué)齋,從事革命活動(dòng),尋求救國救民的真理。此后,大批岳麓師生投身于新民主主義革命事業(yè)中去,如蔡和森、鄧中夏、何叔衡、李達等等,對中國歷史產(chǎn)生了深遠的影響。 周敦頤(1017-1073),字茂叔,號濂溪,漢族,宋營(yíng)道樓田堡(今湖南道縣)人,北宋著(zhù)名哲學(xué)家,是學(xué)術(shù)界公認的理學(xué)派開(kāi)山鼻祖,著(zhù)有《周子全書(shū)》行世。周敦頤曾在蓮花峰下開(kāi)設濂溪書(shū)院,世稱(chēng)濂溪先生,濂溪書(shū)院是他講學(xué)的講壇,他的學(xué)說(shuō)對以后理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。朱熹(1130-1200),字元晦,一字仲晦,號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。出生于南宋時(shí)期南劍州尤溪(今屬福建三明市尤溪縣),后隨母遷居建陽(yáng)崇安縣,晚年曾在撫州定居,游歷甚廣。南宋詩(shī)人、哲學(xué)家、宋代理學(xué)的集大成者,繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué),完成了客觀(guān)唯心主義的體系。張栻(1133-1180),字敬夫,一字欽夫,又字樂(lè )齋,號南軒,世稱(chēng)南軒先生,南宋漢州綿竹(今四川綿竹縣)人。著(zhù)名理學(xué)家和教育家,湖湘學(xué)派集大成者。王夫之(1619-1692),字而農,號涢齋,別號一壺道人,湖南衡陽(yáng)人,漢族。晚年居衡陽(yáng)之石船山,世稱(chēng)“船山先生”。明末清初杰出的思想家,哲學(xué)家,與方以智、顧炎武、黃宗羲同稱(chēng)明末四大學(xué)者。 
曾國藩(1811-1872),初名子城,字伯涵,號滌生,謚文正,漢族,出生于湖南省雙峰縣(原屬湘鄉)荷葉鎮。晚清重臣,湘軍的創(chuàng )立者和統帥者。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書(shū)法家、文學(xué)家,晚清散文“湘鄉派”創(chuàng )立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士,封一等毅勇侯。
胡林翼(1812—1861),字貺生,號潤芝,晚清政治家、軍事家,湘軍重要首領(lǐng),漢族,湖南益陽(yáng)縣泉交河人。與曾國藩、左宗棠、彭玉麟并稱(chēng)為“中興四名臣”。左宗棠(1812-1885),漢族,字季高,一字樸存,號湘上農人,晚清重臣,軍事家、政治家、著(zhù)名湘軍將領(lǐng),洋務(wù)派首領(lǐng)。一生經(jīng)歷了湘軍平定太平天國運動(dòng)、洋務(wù)運動(dòng)、鎮壓陜甘回變和收復新疆(清收復新疆之戰)等重要歷史事件。
毛澤東(1893-1976),1893年生,湖南湘潭人,偉大的馬克思主義者,無(wú)產(chǎn)階級革命家、軍事家、戰略家和理論家,中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導人。
蔡和森(1895-1931),字潤寰,號澤膺,復姓蔡林,學(xué)名彬。祖籍湖南湘鄉永豐鎮(今屬雙峰縣管轄)。中國無(wú)產(chǎn)階級杰出的革命家、中國共產(chǎn)黨早期卓越領(lǐng)導人之一,著(zhù)名政治活動(dòng)家、理論家、宣傳家,新民學(xué)會(huì )發(fā)起人之一,法國勤工儉學(xué)組織者、實(shí)踐者之一。
楊昌濟(1871-1920),又名懷中,字華生,湖南長(cháng)沙縣人,倫理學(xué)家,教育家。曾赴日本、英國留學(xué)。
徐特立(1877-1968),原名懋恂,字師陶,中國革命家和教育家,湖南善化(今長(cháng)沙縣江背鎮)人。毛澤東和田漢等著(zhù)名人士的老師。 二南詩(shī)刻位于岳麓山愛(ài)晚亭后右側亭中,四方刻字的立方體石桌,高72.5厘米,基高18厘米,碑頂空白,碑的四個(gè)側面刻有宋代張南軒(張栻)、清代錢(qián)南園游覽岳麓山的詩(shī)句,故稱(chēng)“二南詩(shī)刻”。此石刻字體方正端莊,字方而意圓,敦厚雄秀,氣勢張揚,師法顏魯公。1911年,湖南高等學(xué)堂監督程頌萬(wàn)立碑并刻“宣統三季秋,補葺愛(ài)晚亭,刻南軒、南園二先生詩(shī),并征羅鴻臚故事,書(shū)'放鶴’二字,以永嘉游。程頌萬(wàn)并記?!背添炄f(wàn)為當時(shí)湖南高等學(xué)堂的學(xué)監, “羅鴻臚”即羅典, 張南軒《青楓峽》詩(shī):
扶疏古木矗危梯,
開(kāi)始如今幾攝提。
還有石橋容客座,
仰看蘭若與云齊。
風(fēng)生陰壑方鳴籟,
日烈塵寰正望霓。
從此上山君努力,
瘦藤今日得同攜。
錢(qián)南園《九日岳麓山》詩(shī):
雨歇江平政亦閑,
相尋故事一登山。
紅萸黃菊有深味,
碧澗丹崖俱凈顏。
北海碑看落照里,
南軒座接清風(fēng)間。
歸歟具住究8幽興,
細樓林?zhù)f幾隊還。
(待續)