學(xué)者髫年受書(shū)，將角力于藝苑之場(chǎng)，求古文大家以開(kāi)拓其心胸，激發(fā)其志氣。多為貴乎，少為貴乎？則必曰：貴多。貫通于有得之后，專(zhuān)精于既博之余，洗髓伐毛，陳言務(wù)去。少為貴乎，多為貴乎？則又曰：貴少。夫貴少者，非寒儉之謂，非滲漏之謂，謂其能遺糟粕而存精液也，謂其能由馴熟而臻平淡也。擇焉精者，語(yǔ)焉必詳，至約之中，至博存焉。世有會(huì )心人，決不河漢斯言也。是以庖犧氏之畫(huà)卦也，始以一畫(huà)而萬(wàn)象包涵乎其中；虞書(shū)載兩朝之事，僅比夏商什之一二，然云爛星華，輝映萬(wàn)祀。左、國、公、谷、檀弓，皆以簡(jiǎn)貴勝，若出后人手，摘其片言只字，可衍為萬(wàn)語(yǔ)千言。然則今人生古人之后，觀(guān)古人之遺范，而究其指歸，掇其菁英，由博返約，卓然成一家言。寧患不能多哉，但患不能少耳！譬之于物：山中頑石，海上遺礫，卻車(chē)而載。而隨侯之珠，和氏之璧，僅玩弄于掌握之間，然光焰可照前后十二乘，而價(jià)重乎連城。譬之于戰：班超以三十六騎、攻鄯善，入虎穴而取虎子；劉先主之伐吳也，七百里連營(yíng)，而撓敗于秭歸。兵貴精，不貴多，此其大彰明較著(zhù)者也。嘗試論之文章一道：學(xué)步者，豐滿(mǎn)毛羽，矜奇炫異。其繼也，則渙然水釋?zhuān)焕眄?。逮乎入室之后，筆墨矜貴，必斂才就法，以馴至于入化出神而后已。務(wù)得貪多，曷足貴哉！善乎柳子厚有言：出我文于筆硯之伍，其有評我太簡(jiǎn)者，慎勿以知文許之。宋劉克莊亦云：古人名世之文，或以一字而傳，如梁鴻之噫是也；或以二字而傳，如元道州之欸乃是也。而后之文士，馳說(shuō)騁辭，夸多斗靡，動(dòng)至累千萬(wàn)言，而不一傳何耶？豈非貴精而不貴多之明驗耶！雖然，多寡亦何常之有，昔人出言有章，吐辭為經(jīng)，本不膠于一定，而文之至者，亦未可以形求也。今試取集中所次讀之，雖惜墨如金，而光燭萬(wàn)丈；雖心細如發(fā)，而氣雄宇宙。金熔玉琢，節短音長(cháng)。人以為至約而寶之者，子獨以為至博而賞之也。支公愛(ài)馬，嘆共神駿。其所以欣賞不置者，固在牝牡驪黃之外也哉。吳門(mén)王符曾序
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