波伏娃，1908 年出生于法國巴黎，她在曾拒絕接受諾貝爾文學(xué)獎的哲學(xué)家薩特倡議下，和他維持了 50 多年的契約式愛(ài)情：相互之間不存在任何義務(wù)和約束，互相尊重對方和其他人包括性關(guān)系在內的一切關(guān)系。
這并不是簡(jiǎn)單的開(kāi)放式伴侶關(guān)系。薩特一向堅持“人是自由的”。而被薩特稱(chēng)譽(yù)“有男人的智力，又有女人的敏感”的波伏娃則是女權主義的先鋒者之一，主張男女平等，女性獨立自由。也就是說(shuō)，他們的契約式婚姻，是從他們的思想理念出發(fā)的。
這段開(kāi)放式伴侶關(guān)系是否美滿(mǎn)？波伏娃后來(lái)說(shuō)：“我和薩特的關(guān)系是我一生中不容置疑的巨大成就，三十多年來(lái)，我們只有一次在就寢時(shí)是不和諧的?！钡渤姓J，“我試圖在這種關(guān)系中得到滿(mǎn)足，但我白費了力氣，我在其中從未感到過(guò)自在?！?/span>
波伏娃與薩特
《第二性》被譽(yù)為“有史以來(lái)討論婦女的最健全、最理智、最充滿(mǎn)智慧的一本書(shū)”，甚至被尊為西方婦女的"圣經(jīng)"。她以涵蓋哲學(xué)、歷史、文學(xué)、生物學(xué)、古代神話(huà)和風(fēng)俗的文化內容為背景，縱論了從原始社會(huì )到現代社會(huì )的歷史演變中，婦女的處境、地位和權利的實(shí)際情況，探討了女性個(gè)體發(fā)展史所顯示的性別差異。
一種徒有其表卻無(wú)抱負和熱情的平庸，一種周而復始重復著(zhù)的漫無(wú)目的的日子，一種漸漸走向死亡卻不問(wèn)及其目的的生命——這就是他們所謂的“幸?！?。
——《第二性》
服飾對許多女人之所以如此重要，是因為它們可以使女人憑借幻覺(jué)，同時(shí)重塑外部世界和她們的內在自我。
——《第二性》
這就產(chǎn)生了她們處境的矛盾：她們即同時(shí)屬于男性世界，又成為向其挑戰的力量，她們局限于這個(gè)世界，又被另一個(gè)世界所包圍，她在任何地方都無(wú)法找到安寧。她們的溫順永遠伴隨著(zhù)拒絕，她們的拒絕又永遠伴隨著(zhù)接受。
——《第二性》
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