錢(qián)大昕是中國 18世紀最為淵博和專(zhuān)精的學(xué)術(shù)大師，他在生前就已是飲譽(yù)海內的著(zhù)名學(xué)者，王昶、
段玉裁、
王引之、凌廷堪、
阮元、江藩等著(zhù)名學(xué)者都給予他極高的評價(jià)，公推錢(qián)氏為“一代儒宗”。[1] 進(jìn)入 19 世紀，人們對錢(qián)大昕的評價(jià)有了分歧，一方面，人們繼承了 18世紀學(xué)者的看法，仍然給予錢(qián)大昕以很高的評價(jià)。唐鑒的《
清學(xué)案小識》、李元度的《
國朝先正事略》、葉衍蘭的《
清代學(xué)者像傳》等，都認為錢(qián)大昕是最為博學(xué)的學(xué)者；另一方面，隨著(zhù)晚清今文經(jīng)學(xué)的崛起，談變法、重思想成為時(shí)尚，人們開(kāi)始對乾嘉時(shí)期考訂辨偽的文獻整理工作進(jìn)行反思，如沈堯就認為漢學(xué)家“考證于不必考之地”，“東抄西撮，自謂淹雅，而竟無(wú)一章一句之貫通”。[2]在這樣的學(xué)術(shù)氛圍中，錢(qián)大昕以考據見(jiàn)長(cháng)的治學(xué)風(fēng)格自然也會(huì )受到人們批評。龔自珍就認為：“辛楣少詹，考證瑣碎，絕無(wú)關(guān)系，而文筆亦拙，無(wú)動(dòng)人處?！盵3] 并指出了錢(qián)大昕《
十駕齋養新錄》中關(guān)于文字音韻、史學(xué)等方面的很多錯誤。
20世紀以來(lái)的錢(qián)大昕研究，大致可分為 20 世紀上半葉和下半葉以來(lái)兩個(gè)階段。 20世紀上半葉，由于新歷史考證學(xué)的崛起，出現了王國維、陳寅恪、陳垣、顧頡剛等一批史學(xué)大師。而乾嘉歷史考證學(xué)恰恰是 20世紀新歷史考證學(xué)的重要基礎，新歷史考證學(xué)派的諸位大師，都或多或少承受了乾嘉考證的學(xué)術(shù)傳統。錢(qián)大昕作為乾嘉學(xué)術(shù)大師，自然受到人們關(guān)注。王國維在論述清代學(xué)術(shù)發(fā)展時(shí)認為開(kāi)創(chuàng )清代學(xué)術(shù)的有三個(gè)人，“曰昆山顧先生，曰休寧戴先生，曰嘉定錢(qián)先生。國初之學(xué)創(chuàng )于亭林（顧炎武），乾嘉之學(xué)創(chuàng )于東原（戴震）、竹?。ㄥX(qián)大昕）”，并說(shuō)：“亭林之學(xué)，經(jīng)世之學(xué)也，以經(jīng)世為體，以經(jīng)史為用。東原、竹汀之學(xué)，經(jīng)史之學(xué)也，以經(jīng)史為體，而其所得，往往裨于經(jīng)世。蓋一為開(kāi)國時(shí)之學(xué)，一為全盛時(shí)之學(xué)，其涂術(shù)不同，亦時(shí)勢使之然也?！盵4]顯然，這是把錢(qián)大昕與顧炎武、戴震并列，學(xué)術(shù)地位非一般人所可比。陳寅恪在評價(jià)陳垣的學(xué)術(shù)成就時(shí)，將錢(qián)大昕看作是陳垣之前最“精思博識”的學(xué)術(shù)大師，他說(shuō)：“新會(huì )陳援庵先生之書(shū)，尤為中華學(xué)人所推服。蓋先生之精思博識，吾國學(xué)者，自錢(qián)曉征以來(lái)，未之有也?！盵5]同樣推崇錢(qián)大昕的學(xué)術(shù)地位。陳垣更是對錢(qián)大昕學(xué)術(shù)贊賞倍至，曾說(shuō)：“《日知錄》在清代是第一流的，但還不是第一，第一應推錢(qián)大昕的《十駕齋養新錄》?！盵6]他的治學(xué)，受錢(qián)大昕影響很大。章太炎對錢(qián)大昕的評價(jià)與上述學(xué)者稍有不同，他把史家分為“作史”與“考史”兩種，認為“史有三長(cháng)，謂才、學(xué)、識，作史者必兼具三事，考史者只須一學(xué)字耳”，在他看來(lái)，當時(shí)史家，萬(wàn)斯同、王夫之、溫睿臨、陳黃中、吳任臣、邵晉涵等，為“作史者”，王鳴盛、趙翼、錢(qián)大昕等為“考史者”。但同時(shí)他又說(shuō)：“然今之作史者，不過(guò)及一二代，而考史者乃通貫古今，則范圍又有大小，是以?xún)烧卟蝗蒈庉e，而不得不分也?！盵7] 在章太炎看來(lái)，“作史者”與“考史者”存在著(zhù)差異，但又不好分出高下，錢(qián)大昕作為“考史者”，自然會(huì )有不可替代的地位。
除了一些評論性的言論外，對錢(qián)大昕的研究也開(kāi)始起步。張蔭麟的《錢(qián)大昕和他的著(zhù)述》，是第一篇研究錢(qián)大昕的論文。 [8 ]此后，史念海、徐書(shū)海等學(xué)者開(kāi)始對錢(qián)大昕的史學(xué)、音韻學(xué)等成就進(jìn)行探討。但總起來(lái)看， 20世紀上半葉的錢(qián)大昕研究還基本上停留在介紹性階段，深入的研究還有待以后。
20世紀下半葉的錢(qián)大昕研究，主要集中在 80年代以來(lái)。在此之前，由于學(xué)術(shù)界對乾嘉考據學(xué)的評價(jià)不高，大多數人認為乾嘉學(xué)者只埋頭故紙，不問(wèn)世事，作學(xué)問(wèn)走進(jìn)了死胡同，這樣，就導致對錢(qián)大昕的研究出現冷清的局面。20 世紀 80年代以來(lái)，錢(qián)大昕研究出現前所未有的繁榮，不僅大量有關(guān)錢(qián)大昕的論文發(fā)表，各種中國史學(xué)史、清代學(xué)術(shù)文化史的著(zhù)作也都設有專(zhuān)節論述錢(qián)大昕的學(xué)術(shù)貢獻。1989 年 10月，中國歷史文獻研究會(huì )還在錢(qián)大昕故鄉嘉定召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì )，專(zhuān)門(mén)就錢(qián)大昕的學(xué)術(shù)成就進(jìn)行了討論，將錢(qián)大昕研究推上一個(gè)新臺階。這一時(shí)期的錢(qián)大昕研究，涉及的內容相當廣泛，有對錢(qián)大昕學(xué)術(shù)成就的總體評價(jià)，有對其某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域成就的探討，諸如文字音韻訓詁學(xué)、元史學(xué)、歷史編纂學(xué)、歷史考證學(xué)、歷史文獻學(xué)等等。還有的將錢(qián)大昕與王鳴盛、趙翼、章學(xué)誠等進(jìn)行比較研究。這一時(shí)期，錢(qián)大昕的著(zhù)述也得到整理，并結集出版，為更進(jìn)一步的研究準備了較為完備的資料。
下面就百余年來(lái)錢(qián)大昕研究的基本概況做一介紹。需要說(shuō)明的是，一般史學(xué)史、學(xué)術(shù)史教科書(shū)中有關(guān)錢(qián)大昕的研究，除個(gè)別情況外，一律沒(méi)有列出。
?。ㄒ唬﹀X(qián)大昕著(zhù)述的整理。錢(qián)大昕是一位著(zhù)述豐厚的學(xué)者，他的不少著(zhù)述在生前身后都多次刊刻，以單刻本行世。嘉慶十一年至十二年間，錢(qián)大昕的著(zhù)述第一次結集，為錢(qián)氏家刻本《潛研堂全書(shū)》，錢(qián)大昕次子錢(qián)東塾編。有道光二十年錢(qián)師光重印本。所收著(zhù)述有《廿二史考異》100 卷，《三史拾遺》 5 卷，《諸史拾遺》 5 卷，《元史氏族表》 3 卷，《元史藝文志》 4 卷，《通鑒注辨正》 2卷，《洪文惠公年譜》 1 卷，《洪文敏公年譜》 1 卷，《陸放翁年譜》 1 卷，《王伯厚年譜》 1 卷，《王弇州年譜》 1卷，《金石文跋尾》 25 卷，《金石文字目錄》 8 卷，《十駕齋養新錄》 20 卷，《余錄》 3 卷，《三統術(shù)衍》 3卷，《三統術(shù)鈐》 1 卷，《潛研堂文集》 50 卷，《潛研堂詩(shī)集》 10 卷，《續詩(shī)集》 10卷。錢(qián)大昕著(zhù)述的第二次結集是在光緒十年，長(cháng)沙龍氏家塾刻本《嘉定錢(qián)氏潛研堂全書(shū)》，除收進(jìn)上述《潛研堂全書(shū)》全部著(zhù)述外，又增加《聲類(lèi)》 4卷，《四史朔閏考》 4 卷，《疑年錄》 4 卷，《風(fēng)俗通義佚文》 1 卷，《恒言錄》 6 卷。
自長(cháng)沙龍氏刻本《嘉定錢(qián)氏潛研堂全書(shū)》以后，對錢(qián)大昕著(zhù)述進(jìn)行輯佚、考證、點(diǎn)校的工作一直不斷。就輯佚方面來(lái)講，陳垣對錢(qián)大昕手簡(jiǎn)十五函進(jìn)行了詳細考釋。[9] 王伯英對錢(qián)大昕佚文《跋大金國志》進(jìn)行研究，指出瞿中溶在整理《潛研堂文集》時(shí)，未見(jiàn)此跋，《文集》中《跋大金國志》系后來(lái)補寫(xiě)。[10]朱瑞熙輯出《潛研堂文集》和《十駕齋養新錄》失收跋文五篇，即《跋〈五代會(huì )要〉》、《跋〈衛生家寶產(chǎn)科備要〉》、《跋〈太玄集注〉》、《跋〈溫國文正司馬公文集〉》、《跋〈云間志〉》。[11]顧荻也輯出《潛研堂文集》失收之錢(qián)大昕文章六篇，即《跋〈大金國志〉》、《淞南志序》、《攜雪山房詩(shī)稿序》、《祭徐君虹坡文》、《重修敕賜云翔寺大雄殿記》、《批杜工部集箋》。[12 ] 就考證方面來(lái)講，顧吉辰對錢(qián)大昕、大昭兄弟經(jīng)、史、子方面的著(zhù)述進(jìn)行梳理，考證出經(jīng)部著(zhù)述 8 部，史部著(zhù)述 40 部，子部著(zhù)述3 部。 [13]朱瑞熙又對顧吉辰的考證進(jìn)行了補充，考訂了錢(qián)大昕《竹汀日記》一卷，《竹汀日記鈔》一卷本、二卷本、三卷本，《演易》一卷，錢(qián)大昭《說(shuō)文徐氏新補新附考證》一卷。[14]顧吉辰根據《錢(qián)竹汀居士年譜》、《年譜續編》以及《竹汀先生行述》，對長(cháng)沙龍氏刻本《嘉定錢(qián)氏潛研堂全書(shū)》失收的錢(qián)氏著(zhù)述進(jìn)行了考證，共得61 篇。 [15]朱瑞熙對錢(qián)大昕的部分題跋進(jìn)行研究，指出錢(qián)大昕在將題跋收入《十駕齋養新錄》和《潛研堂文集》時(shí)，還在不斷修改，據此可考錢(qián)氏著(zhù)述中的一些問(wèn)題。[16]顧吉辰對亡佚的錢(qián)大昕《元史稿》進(jìn)行考證，指出錢(qián)大昕所撰且佚之《元史稿》，實(shí)際上是《元史紀傳稿》，并追尋了《元史稿》的亡佚過(guò)程。[17]就點(diǎn)校來(lái)說(shuō)，呂友仁先生對《潛研堂文集》、《潛研堂詩(shī)集》進(jìn)行點(diǎn)校，合稱(chēng)《潛研堂集》，這是第一次對錢(qián)大昕的文集進(jìn)行點(diǎn)校，對傳播錢(qián)氏學(xué)術(shù)起了重要作用。[18]
1997年，江蘇古籍出版社出版了由陳文和主持點(diǎn)校的《嘉定錢(qián)大昕全集》，這是錢(qián)大昕著(zhù)述的第三次結集，也是規模最大的一次結集。這次結集在長(cháng)沙龍氏刻本的基礎上又增加了《唐石經(jīng)考異》1 卷、《經(jīng)典文字考異》 3 卷、《天一閣碑目》、《竹汀先生日記鈔》 3 卷、《竹汀日記》 1 卷、《地名考異》 1卷、《元進(jìn)士考》不分卷、《困學(xué)紀聞校》、《鳳墅殘帖釋文》 2卷、《修唐書(shū)史臣表》、《新唐書(shū)糾謬校補》、《顏氏家訓注補正》、《錢(qián)辛楣先生年譜》等 13種。此外，還編撰了《潛研堂文集補編》，輯錄了《潛研堂文集》失收之錢(qián)大昕佚文。最后還附有錢(qián)大昕的傳記資料，極便閱覽。至此，錢(qián)大昕的著(zhù)述終于有了一個(gè)最為全面的集子?！?a target="_blank" style=" display:inline; position:static; background:none;" >全集》洋洋10大冊，蔚為大觀(guān)，為人們研究錢(qián)大昕以及清代學(xué)術(shù)提供了便利條件。誠如戴逸在《全集》序言中所說(shuō)：“錢(qián)大昕是中國十八世紀中，站在時(shí)代前列的、卓有貢獻的學(xué)術(shù)大師。他的全集的編纂、出版是富有意義的學(xué)術(shù)文化工程，將為后人提供全面、深入研究的資料?！笨梢哉f(shuō)，此次整理錢(qián)大昕全集，厥功至巨。
但是，我們也應看到，《嘉定錢(qián)大昕全集》仍然存在一些問(wèn)題。其一，搜羅尚嫌不夠，不少錢(qián)大昕的文章依然沒(méi)有收入。如漆永祥在北京大學(xué)圖書(shū)館發(fā)現錢(qián)氏《講筵日記》一冊，《錢(qián)大昕殿試策》一摺冊。據作者講，《講筵日記》可補錢(qián)氏學(xué)行諸事甚多，可補《高宗實(shí)錄》之疏漏，對研究乾隆朝政事與學(xué)術(shù)也有一定參考價(jià)值。[19] 王貴忱也發(fā)現錢(qián)大昕致畢沅的一封信，為乾隆五十年五月十六日，錢(qián)大昕收到畢沅分俸贈款后的答謝函。 [20]潘建國指出，袁枚所編《續同人集》，收錄錢(qián)大昕佚札多篇，其中有 4 首詩(shī)歌、 3 通尺牘，都是研究錢(qián)大昕的珍貴文獻。 [21]另外，許全勝、柳岳梅還發(fā)現上海圖書(shū)館所藏錢(qián)大昕手札九通。 [22]所有這些，都是《嘉定錢(qián)大昕全集》所沒(méi)有收錄的。其二，點(diǎn)校尚存在不少問(wèn)題。陳得芝對《全集》元史著(zhù)述部分的點(diǎn)校進(jìn)行了大量勘誤，指出因點(diǎn)校底本和?？眴?wèn)題而導致的錯誤有25 處，因涉及特殊專(zhuān)科知識而點(diǎn)校失誤的有 21 處，因疏忽誤讀造成的點(diǎn)校差錯 31 處。陳文還特別指出了《十駕齋養新錄》卷 13《東平王世家》、《潛研堂金石文跋尾》卷 19 《徽州路儒學(xué)旨揮》對元代圣旨、公文點(diǎn)校的一系列錯誤。 [23]看來(lái)，這些問(wèn)題還有待將來(lái)《全集》再版時(shí)一并補正。
此外，方詩(shī)銘、周殿杰點(diǎn)校的《廿二史考異》（附《三史拾遺》、《諸史拾遺》）也由上海古籍出版社 2004 年出版。
?。ǘ﹀X(qián)大昕的總體評價(jià)。錢(qián)大昕是一位“于儒者應有之藝，無(wú)弗習，無(wú)弗精”的學(xué)者，在各個(gè)領(lǐng)域都有建樹(shù)，怎樣全面把握錢(qián)大昕學(xué)術(shù)的精髓，就成了人們研究的重要問(wèn)題。王俊義較為全面的評價(jià)了錢(qián)大昕的學(xué)術(shù)成就，指出錢(qián)大昕有進(jìn)步的政治思想和學(xué)術(shù)思想。他并非只鉆故紙堆，專(zhuān)搞煩瑣考證，他沒(méi)有脫離現實(shí)的政治斗爭，現實(shí)生活中的各種問(wèn)題，在其學(xué)術(shù)著(zhù)述中都有程度不同的體現。[24]另外，王俊義還研究了錢(qián)大昕的義理觀(guān)，認為錢(qián)大昕主張通訓詁而明經(jīng)，經(jīng)明而義理即明，不存在六經(jīng)之外的義理，亦不在文字、聲音、訓詁之外求義理，也就是寓義理于訓詁，將考據學(xué)放在第一位。[25]周清澍總結了錢(qián)大昕在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、文字音韻學(xué)、輿地、職官、氏族、金石、年代、元史等方面所取得的成就，認為錢(qián)氏是乾嘉時(shí)期學(xué)識最淵博的史學(xué)家和若干學(xué)科的倡導人。[26]呂友仁歸納了錢(qián)大昕“實(shí)事求是”的治學(xué)態(tài)度，即不分門(mén)戶(hù)，唯是之從；言必有據，無(wú)征不信；文必己出，反對剽竊；平等討論，知錯即改；訂訛規過(guò)，意存忠厚；獎拔人才，折節交下。并對《潛研堂集》的學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行了分析，也指出了錢(qián)大昕的局限。[27]方詩(shī)銘、周殿杰合著(zhù)的《錢(qián)大昕》一書(shū)，對錢(qián)大昕的生平、史學(xué)成就、對《宋史》的考訂、對《元史》的研究、金石學(xué)的成就、文字音韻學(xué)的建樹(shù)以及天文歷算學(xué)的貢獻都進(jìn)行了探討，通過(guò)較深入的研究，充分肯定錢(qián)大昕是中國18 世紀的史學(xué)大師。 [28] 張舜徽撰《錢(qián)大昕學(xué)記》一文，全面評價(jià)了錢(qián)大昕的學(xué)術(shù)成就，同樣給予極高評價(jià)。 [2 9]王記錄指出，錢(qián)大昕的學(xué)術(shù)見(jiàn)解與主張，既體現了乾嘉時(shí)期的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，又在某些方面超越了那個(gè)時(shí)代；“實(shí)事求是”是錢(qián)大昕治學(xué)的核心；錢(qián)大昕以考據著(zhù)稱(chēng)，但又不忽視經(jīng)世致用的的學(xué)術(shù)傳統，并對現實(shí)問(wèn)題提出了自己的看法；在經(jīng)史關(guān)系上，錢(qián)大昕繼承清初顧炎武、黃宗羲尊經(jīng)重史的思想，提出“經(jīng)史無(wú)二學(xué)”，論述了史學(xué)研究的社會(huì )意義，為學(xué)術(shù)發(fā)展糾偏。[30]另外，王記錄還對學(xué)術(shù)界長(cháng)期以來(lái)把錢(qián)大昕歸為吳派的看法提出質(zhì)疑，指出錢(qián)大昕與吳派首領(lǐng)惠棟之間沒(méi)有師承關(guān)系，在治學(xué)旨趣上大異其趣，研究重點(diǎn)更是不同。錢(qián)大昕的思想與學(xué)術(shù)淵源是多方面的，宋代諸學(xué)者、清初顧炎武、浙東學(xué)派以及戴震等都對錢(qián)大昕有影響。他吸收眾長(cháng)，獨辟蹊徑，自成一家言。[31]龔江紅、張淑艷則重點(diǎn)分析了錢(qián)氏的經(jīng)世致用思想，認為錢(qián)大昕主張“文須有益天下”，提倡儒者之學(xué)應務(wù)實(shí)用，并注重史學(xué)的資治作用和社會(huì )效益，能把史學(xué)與現實(shí)弊病聯(lián)系起來(lái)研究。[32]戴逸指出錢(qián)大昕開(kāi)啟了近代歷史考證學(xué)的先河，堅持歷史學(xué)秉筆直書(shū)的傳統，對官修史書(shū)進(jìn)行考校，重視輿地、官制、氏族，在金石學(xué)、歷史文獻學(xué)、音韻學(xué)、天算學(xué)等方面成就卓著(zhù)。錢(qián)大昕還對現實(shí)發(fā)表了很多看法。他的治學(xué)精神體現了一定的科學(xué)的理性主義的因素。[33]倪所安也認為錢(qián)大昕學(xué)問(wèn)博大精深，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文字音韻訓詁學(xué)、金石、詩(shī)文等領(lǐng)域均成就卓著(zhù)。尤其在史學(xué)上，發(fā)展和豐富了我國史學(xué)理論和方法，奠定了史學(xué)的崇高地位。[34]施丁則對錢(qián)大昕的人格進(jìn)行了考察，指出錢(qián)大昕為人為學(xué)具有誠厚謙遜的優(yōu)良品質(zhì)。對同輩學(xué)者親切交往、坦誠相待，對前輩學(xué)者由衷尊崇又貢獻己見(jiàn)，對古代學(xué)者實(shí)事求是而不刻意苛求，對晚輩學(xué)者真誠誘導和熱情提攜，與歷來(lái)文人學(xué)者中驕與吝兩種不良傾向迥然不同，值得繼承和發(fā)揚。[35]虞萬(wàn)里指出錢(qián)大昕的學(xué)問(wèn)成就主要在經(jīng)學(xué)和史學(xué)，這些學(xué)問(wèn)又以其深湛的?？?、版本、目錄知識為樞紐而貫串綜合之。特別是錢(qián)大昕在其勤奮著(zhù)述的一生中所體現出來(lái)的學(xué)者風(fēng)范，更值得后人學(xué)習。[36] 許蘇民考察了錢(qián)大昕在中國史學(xué)由傳統史學(xué)向近代史學(xué)轉型中的作用，認為錢(qián)氏的言論具有近代人文覺(jué)醒的新觀(guān)念。 [37]路新生認為錢(qián)大昕治學(xué)具有強烈的時(shí)代精神，在文論、史論以及探求儒家之“理”方面見(jiàn)解深刻。 [38]
?。ㄈ﹀X(qián)大昕文字音韻學(xué)的研究。 早在 20 世紀 30年代，徐書(shū)海就對錢(qián)大昕《聲類(lèi)·釋訓篇》諸條進(jìn)行疏證，依聲求義，以義正聲，溯厥本始，闡明轉變之由來(lái)，以證聲義相關(guān)之理。 [39] 進(jìn)入20 世紀 80年代，這方面的研究成果明顯增多。周斌武通過(guò)研究指出，在古聲紐研究方面，錢(qián)大昕的成就最大，他的“古無(wú)輕唇音”、“舌音類(lèi)隔之說(shuō)不可信”為漢語(yǔ)歷史音韻學(xué)的研究提供了可靠的材料和確實(shí)的證據，豐富了清代語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)內容，推動(dòng)了上古聲母系統的研究，啟迪后人。[40]汪壽明認為，在文字學(xué)方面，錢(qián)大昕歸納出《說(shuō)文解字》的一些體例，指出大、小徐本的弊病。在音韻學(xué)方面，有“古無(wú)輕唇音”及“舌音類(lèi)隔之說(shuō)不可信”兩個(gè)著(zhù)名論斷，在聲紐研究上發(fā)前人所未發(fā)。在訓詁學(xué)方面，有理論創(chuàng )新，為文字、音韻、訓詁方面的巨擘。[41]呂友仁不僅認為錢(qián)氏在古聲紐研究上具有開(kāi)拓性貢獻，還特別分析了錢(qián)氏在《說(shuō)文》正文字體、二義同條例方面的精辟論述，并駁正了章太炎對錢(qián)氏所做《恒言錄》的不確評價(jià)。[42]呂友仁還論述了錢(qián)大昕在文字音韻學(xué)方面對段玉裁、朱駿聲的影響，認為段玉裁注《說(shuō)文》，采納了錢(qián)大昕的《說(shuō)文》研究成果，而對于朱駿聲來(lái)講，錢(qián)大昕則處在“考之于逵”的賈逵的地位。[43] 呂友仁還針對王力先生認為朱駿聲受段玉裁影響較大的說(shuō)法，指出朱駿聲受錢(qián)大昕的影響要比受段玉裁的影響大得多。辨明了學(xué)術(shù)源流。[44]張盛龍在研究錢(qián)大昕的音韻學(xué)時(shí)，選取了一個(gè)新的角度，從類(lèi)型學(xué)、歷史發(fā)生學(xué)和方法論三方面對格里姆定律和錢(qián)大昕古無(wú)輕唇音說(shuō)進(jìn)行了比較，指出錢(qián)大昕偏重于漢語(yǔ)本身的縱向比較，其方法包含有后來(lái)被稱(chēng)為內部重建法的某些因素。[45] 漆永祥研究了錢(qián)大昕在古聲類(lèi)以及古韻研究方面的貢獻，并特別指出錢(qián)大昕在少數民族語(yǔ)言上的成就。 [46]肖建春則研究了錢(qián)大昕在字詞考釋上的成就，指出錢(qián)大昕考釋字詞的范圍擴大，取材廣泛，在一定程度上克服了吳派學(xué)者墨守漢學(xué)，不讀漢以后書(shū)的缺點(diǎn)?？坚尫椒ㄖ饕腥龡l：研核古今，是正文字，審形體而得義；貫串古鈕，通轉有征，因聲音明訓詁；考以史實(shí)異同，證以風(fēng)土民俗，據文化史而釋詞。[47] 閻崇東也肯定了錢(qián)大昕與其弟錢(qián)大昭在《說(shuō)文》研究上的成就。 [48]陳蔚松和趙伯義還對錢(qián)大昕的《恒言錄》進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)探討，陳文認為《恒言錄》體例嚴謹，類(lèi)目分明；古今對照，考證精審；范圍廣泛，內容豐富。[49]趙文認為《恒言錄》體現了錢(qián)大昕在俗語(yǔ)研究方面的成就。有釋義精微、求本溯源、體例嚴密等優(yōu)點(diǎn)，也有收詞不嚴格，詞語(yǔ)分類(lèi)不合理等缺點(diǎn)。[50]
?。ㄋ模﹀X(qián)大昕史學(xué)成就的評價(jià)。史學(xué)是錢(qián)大昕一生用力最多、成就最大的領(lǐng)域，對錢(qián)大昕史學(xué)成就的探討，也是人們最為關(guān)注的、成果最多的。史念海討論了錢(qián)氏對官修史書(shū)的看法，對史家基本知識的要求，以金石證史的成就以及史著(zhù)取材的標準等問(wèn)題。[51]林理炯稱(chēng)贊《廿二史考異》乃錢(qián)大昕一生精力所注之結晶。認為錢(qián)大昕決不是為著(zhù)述而著(zhù)述，錢(qián)氏主張經(jīng)世致用，治學(xué)謹嚴踏實(shí)，強調獨立見(jiàn)解。[52] 治英認為錢(qián)大昕有實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，嚴謹治學(xué)，品德高尚。 [53]施丁在分析了錢(qián)大昕的史學(xué)成就后，指出錢(qián)大昕雖然在歷史文獻學(xué)的考證方面取得了很大成績(jì)，但也有明顯的不足和缺點(diǎn)，即只考其事而無(wú)系統分析，只是博古而不通今，囿于考據而不擅長(cháng)明理。[54]施丁還扼要介紹了錢(qián)大昕的考證方法、考證內容以及錢(qián)氏對修史的看法，指出其考證方法有取證、比較、專(zhuān)題研究三種，考證內容主要在官制、地理、氏族和年代方面，其對修史的看法主要有尊重史實(shí)，據事直書(shū)等。但作者仍然認為錢(qián)氏是“乾嘉史學(xué)界搞歷史考據、博古而不通今的典型”。[55]施丁對錢(qián)大昕史學(xué)成就的看法后來(lái)有了變化，他不再認為錢(qián)大昕博古而不通今，并寫(xiě)出研究錢(qián)大昕的力作《錢(qián)大昕“實(shí)事求是”史學(xué)》，指出錢(qián)大昕的史學(xué)主旨是“實(shí)事求是”，他的實(shí)事求是史學(xué)，不只是歷史考證方法，還有重要的史學(xué)思想，包含史以傳信、考辨求實(shí)、記述從實(shí)、知人論世、師古之是諸多方面，總之是求實(shí)求真，編纂信史，這是對中國古代直書(shū)、實(shí)錄論的繼承和發(fā)展。[56]葉建華則對錢(qián)大昕的史學(xué)批評進(jìn)行了分析，指出錢(qián)大昕的史學(xué)批評首先是重新肯定史學(xué)的地位和作用，批判史學(xué)虛無(wú)主義；其次是繼承發(fā)揚傳統史學(xué)據事直書(shū)的優(yōu)良傳統，批判任情褒貶、曲筆隱諱；再次是強調史家要博聞廣識，尤應掌握輿地、官制、氏族三大方面的知識；第四是主張史書(shū)語(yǔ)言應繁簡(jiǎn)適宜；最后是要求史學(xué)批評要實(shí)事求是、一分為二。[56]黃愛(ài)平則對錢(qián)大昕與乾嘉考據史學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了考察，指出錢(qián)大昕主張經(jīng)史并列；強調實(shí)事求是；提倡訓詁考證。其治學(xué)“博大精深”，尤精于輿地、官制、氏族之學(xué)，在《元史》研究上用力最勤，他的治學(xué)活動(dòng)及主張，集中體現了乾嘉史學(xué)乃至清代漢學(xué)實(shí)事求是的精神。[57]楊緒敏指出錢(qián)大昕在學(xué)術(shù)上的成就是多方面的，在歷史考證學(xué)方面成就最大。其史學(xué)思想有：提倡實(shí)事求是的治史精神，主張史家加強基本功訓練，反對曲筆護短，批評官修史書(shū)。[58] 謝貴安論述了錢(qián)氏對史學(xué)地位及功用的認識，分析了錢(qián)大昕對史家的德、識、學(xué)、才等素質(zhì)的看法以及對史料的看法。 [59]陳協(xié)琹、劉益安總結了錢(qián)大昕在史學(xué)上的貢獻是：敢于突破崇儒尊經(jīng)的世俗藩籬，把一生的主要精力用于史學(xué)研究方面；運用考據方法研究史學(xué)，為史學(xué)研究開(kāi)拓了新領(lǐng)域；憑借自己雄厚的學(xué)識功力，敢闖別人不敢問(wèn)津的冷門(mén)。[60]華世銧則認為錢(qián)大昕對史學(xué)的貢獻有：糾正和補充了大量的史料；考證官制，糾正人名、爵名和官號之錯；校正年數、年號和輩份之誤；對郡縣、侯國的名稱(chēng)進(jìn)行考證；校正史書(shū)中的天文、歷法之錯；考證史書(shū)中的字音字義，校正、補充了許多錯漏的字；糾正史書(shū)中的許多史注錯誤，并大量補注；列專(zhuān)題評論史書(shū)義例、版本和人物；校正一些方志的作者、人物、籍貫和史實(shí)之誤，并進(jìn)行評價(jià)；提出許多疑問(wèn)，為后人考證提供方便。[61]王記錄則具體分析了錢(qián)大昕的歷史編篡學(xué)思想，指出錢(qián)大昕的歷史編纂學(xué)思想有：“成一家之言”的撰史主張，“史為紀實(shí)之書(shū)”的撰史原則，既要謹嚴又要靈活的史法義例觀(guān)，博采慎取的史料采獲標準，“史以紀治忽之跡”的史文繁簡(jiǎn)論等。[62]王記錄還撰寫(xiě)《錢(qián)大昕的史學(xué)思想》一書(shū)，該書(shū)打破經(jīng)學(xué)與史學(xué)的間隔，從思想的視角系統揭示了錢(qián)大昕歷史考證背后的豐富思想內涵，對于錢(qián)大昕的學(xué)術(shù)淵源和學(xué)術(shù)特點(diǎn)、經(jīng)學(xué)見(jiàn)解和史學(xué)思想、史論和政論、歷史考證學(xué)成就和考史方法論、歷史編纂學(xué)思想、元史學(xué)研究上的功力和卓識、修志實(shí)踐及方志學(xué)理論等，都提出了新的認識。該書(shū)打破長(cháng)期以來(lái)將考證和思想對立的思維模式，在廣闊的學(xué)術(shù)背景下，總結出錢(qián)大昕獨具特色的表達自身史學(xué)思想的方式，論述了一代學(xué)人在特定歷史環(huán)境下所具有的學(xué)術(shù)風(fēng)貌，富有創(chuàng )新。[63] 陳其泰總結錢(qián)大昕的治史特色為：考證方法精良；以金石證史，開(kāi)二重證據法之先河；有很高的史識。 [64]
?。ㄎ澹﹀X(qián)大昕歷史考證學(xué)的探討。華世銧指出錢(qián)大昕歷史考據的方法有：用分析的方法來(lái)評論歷史人物，用比較的方法來(lái)考證世系，用推理的方法對史書(shū)版本和字進(jìn)行考證，用綜合考證的方法訂正史書(shū)之誤，用金石銘文來(lái)校正經(jīng)史，用專(zhuān)題考證的方法來(lái)辨證史實(shí)等。[65]汪受寬認為錢(qián)大昕考史的目的是貫徹自己的思想政治主張，糾正頹廢的學(xué)風(fēng)，給后世留下信史?？际氛邞摼邆涞臈l件是實(shí)事求是，不迷信盲從；知人論世，不苛求古人；知識廣博，不空疏措大；注重證據，廣泛搜集資料；區別各種資料的考史價(jià)值；求善本。其考據方法有專(zhuān)題資料梳理排列法；事實(shí)反證法；歷日推算法；引文輯植溯源法；據籍里、履歷、行蹤考定法；據用語(yǔ)、稱(chēng)呼考定法；歧說(shuō)擇優(yōu)法；方位確定法；據音韻考證名稱(chēng)之實(shí)；多重證據法；常識判斷法；考而不斷法。[66]王記錄指出錢(qián)大昕的歷史考據學(xué)是由一整套的理論和方法組成的。他吸收宋人考論結合的治學(xué)特點(diǎn)，繼承顧炎武的通儒風(fēng)格和實(shí)學(xué)精神，不把考據看成是純粹的技術(shù)操作，能自覺(jué)上升到理論的層面，對考據的目的、意義及態(tài)度都進(jìn)行了論述。他將各方面的知識用之于考據，形成了一套嚴謹的研究方法，所得成果具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。[67] 王瑞明具體分析了錢(qián)大昕在《宋史》考訂方面的成就，認為其考訂成績(jì)有四個(gè)方面：糾謬正誤；解疑釋惑；拾遺補缺；完善體例。 [68]吳紹烈則將《廿二史考異》與《宋史》?？庇泴Ρ?，指出錢(qián)大昕考證中的一些失誤。 [69]修曉波著(zhù)重分析了錢(qián)大昕《元史考異》中對蒙古、色目人名稱(chēng)、史實(shí)考證的成就與不足。指出錢(qián)大昕在《元史考異》中，統一譯名、訂正錯誤、補充遺漏，同時(shí)也指出錢(qián)大昕有漏考、校錯、占有史料不足等缺陷。[70]魏鴻指出錢(qián)大昕的歷史考證方法有比較法、求源法、鉤稽法和歸納法，比較法通過(guò)?？卑l(fā)現問(wèn)題，再由歧說(shuō)擇優(yōu)的原則判斷正誤；求源法從探求史源入手，一方面據史源以證史料轉引之誤，一方面借史源以推斷現有史料的可信程度；鉤稽法講求由此及彼地追蹤史料信息，辯正疑誤；歸納法則用歸納類(lèi)比等邏輯方法推理。[71] 陳其泰論述了錢(qián)大昕對 20世紀歷史考證學(xué)的影響，認為他是近世扭轉“重經(jīng)輕史”偏向的一位關(guān)鍵人物，為新考證學(xué)派打開(kāi)了廣大法門(mén)，是運用新史料和開(kāi)拓新領(lǐng)域的直接先導。[72]
?。﹀X(qián)大昕元史研究的分析。朱華忠、王記錄認為錢(qián)大昕在元史研究上的貢獻主要有：考訂明代官修《元史》的錯訛，為后人利用、研究《元史》掃除了障礙；揭示元代重要文獻的學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值，發(fā)掘金石資料，為后人研究元史打下了資料基礎；重寫(xiě)《元史》，所撰《元史藝文志》及《元史氏族表》沾溉元史學(xué)界，所論元代重大政治、文化問(wèn)題，影響甚大。其研究元史所體現出來(lái)的嚴密考證與經(jīng)世致用相結合的治學(xué)方法一直影響著(zhù)后來(lái)元史及邊疆史地學(xué)的研究。[73] 陳其泰也對錢(qián)大昕在元史學(xué)上的成就進(jìn)行了考察，對錢(qián)氏的元史學(xué)成就也給予了充分肯定。 [74]
?。ㄆ撸﹀X(qián)大昕歷史文獻學(xué)成就的揭示。姚偉鈞認為錢(qián)大昕的文獻學(xué)成就主要在：由小學(xué)入手探求文獻義理，注重目錄版本辨偽，校正文獻缺失，其方法求實(shí)科學(xué)。 [75]曾貽芬則認為錢(qián)大昕的歷史文獻學(xué)成就的取得與其史學(xué)研究密不可分，從史學(xué)家的角度利用、發(fā)展考異，辨古籍真偽，考版本年代，修撰《元史藝文志》，都比一般文獻學(xué)家高出一籌。[76]周少川具體研究了錢(qián)大昕的目錄學(xué)成就，認為錢(qián)大昕更注重目錄學(xué)在研究、整理古代典籍中的實(shí)際運用，在考證、?？?、輯佚、辨偽的過(guò)程中發(fā)展目錄學(xué)。錢(qián)大昕研究、整理古代目錄，揭示、考訂各類(lèi)典籍，編撰《補元史藝文志》，實(shí)踐自己的文獻編目思想，有很高的價(jià)值。[77] 劉紅敏、石斌則認為錢(qián)大昕的目錄學(xué)為廣義的目錄學(xué)，他以考據為治目錄學(xué)的基本方法，綜合運用校讎、版本等知識來(lái)從事目錄學(xué)研究。[78] 嚴修總結了避諱義例在錢(qián)大昕訓詁中的作用，指出錢(qián)大昕通過(guò)避諱義例，澄清了古籍中文字上的許多混亂，解釋了古書(shū)版本上的一些問(wèn)題。[79] 鄧瑞全認為錢(qián)大昕的避諱學(xué)成果主要體現在三個(gè)方面：對歷朝避諱制度有深入了解；注意歸納避諱通例；利用避諱學(xué)?？笔芳?，考證史事。[80]漆永祥分析了錢(qián)大昕的?？睂W(xué)成就，指出錢(qián)大昕?？敝匾暽票?，不迷信宋本；從眾信古，不泥于古；闕疑存異，不專(zhuān)己守殘。他用音韻學(xué)、輿地學(xué)、金石學(xué)、避諱學(xué)知識?？?，精于理校。[81]施丁則專(zhuān)門(mén)研究了錢(qián)大昕的金石學(xué)，指出錢(qián)大昕是清代金石大家，他以金石補載籍之缺漏，正史籍之錯訛；他以金石與文獻互證，成績(jì)很大。他還據金石文發(fā)論，論人物、史事、史籍等。[82] 徐有富研究了錢(qián)大昕的版本學(xué)成就，對錢(qián)氏的版本學(xué)造詣以及驗證版本的手段都給予充分的揭示。 [83]
?。ò耍﹀X(qián)大昕方志學(xué)成就的考察。陳光貽指出錢(qián)大昕在方志學(xué)方面最突出的成就就是方志人物立傳的理論，并具體分析了錢(qián)大昕對方志人物傳的看法。 [84]陳文探討了錢(qián)大昕關(guān)于修志取材、方志人物立傳、修志者素養等問(wèn)題的見(jiàn)解。 [85]周夢(mèng)江分析了錢(qián)大昕關(guān)于方志資料征集、志書(shū)體例、地理沿革以及人物編寫(xiě)的意見(jiàn)，認為錢(qián)大昕能兼取戴震、章學(xué)誠兩人方志學(xué)說(shuō)之所長(cháng)，重歷史又重地理。[86] 倪所安認為錢(qián)大昕的方志學(xué)思想為：地方志為一方之征信；志以存道；博觀(guān)約??；據事直書(shū)；方志立傳有褒無(wú)貶，但不能以黑為白等。[87]王記錄也論述了錢(qián)大昕的修志活動(dòng)和方志學(xué)理論，指出錢(qián)大昕的方志體例思想是“敘述有法，繁簡(jiǎn)適中”，對志家的要求是“志乘寓史法，不私其親”；也分析了錢(qián)氏在方志人物立傳方面的種種看法。[88]
?。ň牛﹀X(qián)大昕教育成就的總結。吳以寧指出錢(qián)大昕晚年主講鐘山、婁東、紫陽(yáng)書(shū)院，培養了大批東南士子。在教學(xué)內容上，重視漢學(xué)以及天文算學(xué)的教學(xué)與研究，加強蒙古、遼金語(yǔ)言的學(xué)習與研討。在教育思想上，提倡“實(shí)事求是”，反對空言自夸，主張平等討論。其思想中還滲透了人文主義教育思想。[89]
?。ㄊ┍容^研究。在研究錢(qián)大昕的學(xué)術(shù)成就時(shí)，人們還往往將他與王鳴盛、趙翼、章學(xué)誠等人進(jìn)行比較，以見(jiàn)其學(xué)術(shù)特性。柴德賡比較錢(qián)大昕和王鳴盛，指出在學(xué)術(shù)研究上，二人都治經(jīng)學(xué)，卓然可立，但從經(jīng)學(xué)的考據轉到史學(xué)的考據，錢(qián)大昕關(guān)系最大，考證最精。在治學(xué)方法上，都推崇實(shí)學(xué)，但王鳴盛的《十七史商榷》與錢(qián)大昕的《廿二史考異》在做法上有所不同，考證各有心得。在治學(xué)態(tài)度上，兩人都很認真，但王氏自命不凡，錢(qián)氏謙虛謹慎。在思想上，兩人都比較保守，但對現實(shí)政治及歷史，也有令人可喜的看法。[90]周振鶴通過(guò)比較錢(qián)大昕、趙翼、王鳴盛的學(xué)識，指出錢(qián)、趙、王三人之學(xué)問(wèn)有龍、虎、狗之別，《廿二史考異》是點(diǎn)石成金之著(zhù)，《廿二史札記》是披沙瀝金之作，《十七史商榷》則是臉上貼金之濫竽。[91]楊緒敏通過(guò)比較錢(qián)大昕、趙翼的政治主張，批評了那種認為乾嘉考據學(xué)者“蔽于古而不知世”的觀(guān)點(diǎn)，指出錢(qián)、趙二人在論經(jīng)考史中都發(fā)表自己的社會(huì )政治主張。[92]申屠爐明比較了錢(qián)大昕與章學(xué)誠治史的異同，認為他們二人最擅長(cháng)史學(xué)，在當時(shí)大多數學(xué)者認為經(jīng)學(xué)為第一等學(xué)問(wèn)的學(xué)術(shù)氛圍下，他們認為史學(xué)同等重要，所發(fā)議論實(shí)乃補偏救弊之言。由于學(xué)術(shù)取徑不同，他們的史學(xué)成就也各異，章學(xué)誠在史學(xué)理論上成一家之言，錢(qián)大昕則在史學(xué)考證上有突破前人之處。[93]
?。ㄊ唬﹀X(qián)大昕具體著(zhù)述的論述。陳慧星對《潛研堂詩(shī)》進(jìn)行了研究，認為錢(qián)大昕的詩(shī)是學(xué)者詩(shī)，以學(xué)問(wèn)家的眼光、興趣、習慣、作風(fēng)，把經(jīng)史籀篆、書(shū)畫(huà)金石諸方面的問(wèn)題，議論入詩(shī)，嚴格用韻，風(fēng)格質(zhì)直，吟詠性情之作甚少。[94] 王義耀比較了王鳴盛的《蛾術(shù)編》與錢(qián)大昕的《十駕齋養新錄》，認為博與專(zhuān)的相輔相成，是兩書(shū)的特點(diǎn)。 [95]顧吉辰通過(guò)研究《竹汀先生日記鈔》，認為《日記鈔》內容豐富，尤其在版本考證方面成績(jì)突出。 [96]
需要說(shuō)明的是，就在大陸錢(qián)大昕研究取得重大進(jìn)展時(shí)，港臺學(xué)者也在錢(qián)大昕研究方面取得了成就。杜維運認為錢(qián)大昕是歷史考證派最特出之史學(xué)家，分析了錢(qián)大昕的考證學(xué)成就、經(jīng)學(xué)成就以及其史才、史識，認為錢(qián)大昕可追縱班馬、媲美溫公。[9 7] 陳鴻森發(fā)表《錢(qián)大昕養新余錄考辨》、 [98] 《錢(qián)大昕潛研堂遺文輯存三卷》、 [99] 《錢(qián)大昕潛研堂遺詩(shī)拾補》、[100] 《錢(qián)大昕年譜別記》， [101] 主要對錢(qián)大昕的著(zhù)述進(jìn)行考辨、糾謬、輯佚。司仲敖發(fā)表有《錢(qián)大昕之禮學(xué)》、 [102]《錢(qián)大昕之春秋學(xué)》， [103] 主要側重對錢(qián)大昕經(jīng)學(xué)的研究。
從以上綜述我們可以看出，百余年來(lái)的錢(qián)大昕研究取得了很大成績(jì)。尤其是 20 世紀 80年代以來(lái)的研究，更是引人注目。如果總結一下的話(huà)，這些研究有這么幾個(gè)特點(diǎn)：其一，就廣度講，幾乎涉及到錢(qián)大昕學(xué)術(shù)成就的方方面面；其二，就深度言，很多研究揭示了錢(qián)大昕學(xué)術(shù)思想的深層內涵，不再把錢(qián)大昕當作純粹的考據學(xué)家來(lái)看待。當然，百余年的錢(qián)大昕研究也存在不足，其一，對錢(qián)大昕經(jīng)學(xué)方面的探討尚嫌不足，對錢(qián)大昕的經(jīng)學(xué)思想的本質(zhì)沒(méi)有很好清理；其二，對錢(qián)大昕經(jīng)學(xué)與史學(xué)的相互影響還缺乏深入分析，對其經(jīng)學(xué)思維方式對史學(xué)思想的作用還沒(méi)有深入思考；其三，對錢(qián)大昕思想中所蘊涵的理論精華，尚須認真歸納總結。所有這些，對于認識錢(qián)大昕學(xué)術(shù)以及乾嘉學(xué)術(shù)都是非常關(guān)鍵的問(wèn)題，也是深入認識以錢(qián)大昕為首的乾嘉學(xué)者的學(xué)術(shù)內涵及學(xué)術(shù)精神所必須予以關(guān)注的。對于這些問(wèn)題，筆者曾經(jīng)進(jìn)行多年的思考，其中所得，也在拙著(zhù)《錢(qián)大昕的史學(xué)思想》中進(jìn)行了表述，但思考還不成熟，尚待深入研究的問(wèn)題還很多?？傊?，錢(qián)大昕研究是清代史學(xué)史、學(xué)術(shù)史研究的重點(diǎn)問(wèn)題之一，對錢(qián)大昕研究的推進(jìn)，在某種意義上說(shuō)，就是對清代學(xué)術(shù)研究的推進(jìn)。
（本文作者王記錄，河南師范大學(xué)社會(huì )發(fā)展學(xué)院教授，歷史學(xué)博士）
[1] 同時(shí)代學(xué)者對錢(qián)大昕的贊譽(yù)，見(jiàn)拙著(zhù)《錢(qián)大昕的史學(xué)思想》，社會(huì )科學(xué)文獻出版社 2004 年版。
[2] 沈堯：《落帆樓文集》卷 8 《與孫愈愚》，吳興嘉業(yè)堂刊本。
[3] 龔自珍：《龔自珍全集》（下冊），中華書(shū)局， 1959 ，第 429 頁(yè)。
[4] 袁英光、劉寅生：《王國維年譜長(cháng)編》，天津人民出版社， 1996 ，第 275 頁(yè)。
[5] 陳寅?。骸督鹈黟^叢稿二編》，三聯(lián)書(shū)店， 2001 ，第 270 頁(yè)。
[6] 《勵耘書(shū)屋問(wèn)學(xué)記》，三聯(lián)書(shū)店， 1982 ，第 159 頁(yè)。
[7] 《章太炎先生論訂書(shū)》，見(jiàn)支偉成著(zhù)《清代樸學(xué)大師列傳》，岳麓書(shū)社， 1998 。
[8] 《清華學(xué)報》 304 期， 1924 年第 4 期。
[9] 陳垣：《錢(qián)竹汀手簡(jiǎn)十五函考釋》，《文物》 1963 年第 5 期。
[10] 王伯英：《關(guān)于錢(qián)大昕佚文手稿》，《克山師專(zhuān)學(xué)報》 1981 年創(chuàng )刊號。
[11] 朱瑞熙：《錢(qián)大昕佚文五則》，載顧吉辰主編《錢(qián)大昕研究》，華東理工大學(xué)出版社 1997年版（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《錢(qián)大昕研究》）。
[12] 顧荻：《錢(qián)大昕的佚文六篇》，載《錢(qián)大昕研究》。
[13] 顧吉辰：《錢(qián)大昕、錢(qián)大昭著(zhù)作考》，載《錢(qián)大昕研究》。
[14] 朱瑞熙：《錢(qián)大昕、錢(qián)大昭著(zhù)作續考》，載《錢(qián)大昕研究》。
[15] 顧吉辰：《嘉定錢(qián)氏潛研堂全書(shū)（光緒重刻本）失收著(zhù)述考》，載《錢(qián)大昕研究》。
[16] 朱瑞熙：《錢(qián)大昕題跋初探》，載《錢(qián)大昕研究》。
[17] 顧吉辰：《錢(qián)大昕與〈元史稿〉下落》，載《錢(qián)大昕研究》。
[18] 上海古籍出版社， 1989 。
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[24] 王俊義：《錢(qián)大昕學(xué)術(shù)思想述略》，《史學(xué)集刊》 1984 年第 1 期。
[25] 王俊義：《錢(qián)大昕寓義理于訓詁的義理觀(guān)探討》，《中國文化研究》 2002 年春之卷。
[26] 周清澍：《錢(qián)大昕》，《中國史學(xué)家評傳》（中），中州古籍出版社， 1985 。
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[28] 方詩(shī)銘、周殿杰：《錢(qián)大昕》，上海人民出版社， 1986 。
[29] 張舜徽：《清儒學(xué)記》，齊魯書(shū)社， 1991 。
[30] 王記錄：《錢(qián)大昕的學(xué)術(shù)思想》，《史學(xué)史研究》 1997 年第 1 期。
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[32] 龔江紅、張淑艷：《錢(qián)大昕經(jīng)世致用的治學(xué)思想論析》，《北方論叢》 1995 年第 6 期。
[33] 戴逸：《乾嘉史學(xué)大師錢(qián)大昕》，《文史哲》 1997 年第 3 期。
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[37] 許蘇民：《錢(qián)大昕：豪杰精神與政治倫理》，《開(kāi)放時(shí)代》 2003 年第 6 期。
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[42] 呂友仁：《錢(qián)大昕小學(xué)表微》，《河南師范大學(xué)學(xué)報》 1989 年第 1 期。
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[44] 呂友仁：《試論錢(qián)大昕對朱駿聲〈說(shuō)文通訓定聲〉的影響》，載中國歷史文獻研究會(huì )主編《嘉定文化研究》，三秦出版社 1990年版（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《嘉定文化研究》）。
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[49] 陳蔚松：《俗語(yǔ)詞研究的精心之作——錢(qián)大昕〈恒言錄〉簡(jiǎn)評》，載《嘉定文化研究》。
[50] 趙伯義：《論錢(qián)大昕的〈恒言錄〉》，《河北學(xué)刊》 1997 年第 3 期。
[51] 史念海：《錢(qián)竹汀先生之史學(xué)》，《北平研究院院務(wù)匯報》 1936 年第 7 卷第 3 期。
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[56] 施?。骸跺X(qián)大昕“實(shí)事求是”史學(xué)》，《求是學(xué)刊》 2001 年第 3 、 4 期。
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[57] 黃愛(ài)平：《錢(qián)大昕與乾嘉考據史學(xué)》，《清史研究》 1993 年第 3 期。
[58] 楊緒敏：《錢(qián)大昕的學(xué)術(shù)成就及史學(xué)思想》，《徐州師范學(xué)院學(xué)報》 1995 年第 3 期。
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[60] 陳協(xié)琹、劉益安：《錢(qián)大昕在史學(xué)上的重要貢獻》，載《嘉定文化研究》。
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[67] 王記錄：《錢(qián)大昕歷史考據學(xué)的淵源、理論和方法》，《山西師大學(xué)報》 1997 年第 2 期。
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[70] 修曉波：《錢(qián)大昕〈元史考異〉芻議》，載《嘉定文化研究》。
[71] 魏鴻：《錢(qián)大昕歷史考證學(xué)述論》，《史學(xué)史研究》 1998 年第 4 期。
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[73] 朱華忠、王記錄：《錢(qián)大昕在元史學(xué)上的貢獻和影響》，《西南師范大學(xué)學(xué)報》 1997 年第 6 期。
[74] 陳其泰：《錢(qián)大昕與元史學(xué)》，《浙江學(xué)刊》 1998 年第 4 期。
[75] 姚偉鈞：《錢(qián)大昕的文獻學(xué)成就》，載《嘉定文化研究》。
[76] 曾貽芬：《錢(qián)大昕的歷史文獻學(xué)》，《史學(xué)史研究》 1998 年第 1 期。
[77] 周少川：《錢(qián)大昕的目錄學(xué)研究》，載《嘉定文化研究》。
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[79] 嚴修：《避諱義例是錢(qián)大昕的訓詁之鑰》，《復旦學(xué)報》 1986 年第 5 期。
[80] 鄧瑞全：《錢(qián)大昕的避諱學(xué)淺說(shuō)》，載《嘉定文化研究》。
[81] 漆永祥：《錢(qián)大昕?？睂W(xué)述論》，《古籍整理研究學(xué)刊》 1993 年第 1 期。
[82] 施?。骸跺X(qián)大昕以金石文裨史學(xué)——讀〈金石文跋尾〉》，載《錢(qián)大昕研究》。
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[84] 陳光貽：《錢(qián)大昕的方志學(xué)》，《史學(xué)史研究》 1981 年第 4 期。
[85] 陳文：《錢(qián)大昕的方志學(xué)思想淺探》，《廣西社會(huì )科學(xué)》 1993 年第 3 期。
[86] 周夢(mèng)江：《略論錢(qián)大昕方志學(xué)理論》，載《嘉定文化研究》。
[87] 倪所安：《融各家之長(cháng)，立一家之言——錢(qián)大昕方志學(xué)說(shuō)初探》，載《嘉定文化研究》。
[88] 王記錄：《錢(qián)大昕的修志實(shí)踐及其方志學(xué)理論》，《河南師范大學(xué)學(xué)報》 1994 年第 6 期。
[89] 吳以寧：《錢(qián)大昕教育成就述論》，《固原師專(zhuān)學(xué)報》 1996 年第 5 期。
[90] 柴德賡：《王西莊與錢(qián)竹汀》，《史學(xué)史資料》 1979 年第 3 期。
[91] 周振鶴：《點(diǎn)石成金、披沙瀝金與臉上貼金》，《讀書(shū)》 1995 年第 3 期。
[92] 楊緒敏：《錢(qián)大昕、趙翼社會(huì )政治主張評述》，載《錢(qián)大昕研究》。
[93] 申屠爐明：《論章學(xué)誠與錢(qián)大昕學(xué)術(shù)思想的異同》，《社會(huì )科學(xué)戰線(xiàn)》 2001 年第 6 期。
[94] 陳慧星：《評〈潛研堂詩(shī)〉》，載《嘉定文化研究》。
[95] 王義耀：《評〈蛾術(shù)編〉與〈十駕齋養新錄〉》，載《嘉定文化研究》。
[96] 顧吉辰：《讀〈竹汀先生日記鈔〉》，載《錢(qián)大昕研究》。
[97] 杜維運：《錢(qián)大昕之史學(xué)》，《學(xué)術(shù)季刊》 1954 年第 2 卷第 3 期。
[98] 載《歷史語(yǔ)言研究所集刊》 59 卷 4 期， 1988 年。
[99] 載《經(jīng)學(xué)研究論叢》，臺灣學(xué)生書(shū)局 1999 年版。
[100] 載《書(shū)目季刊》 32 卷 4 期， 1999 年。
[101] 載《乾嘉學(xué)者的治經(jīng)方法》，中央研究院中國文哲研究所 2000 年版。
[102] 載《法商學(xué)報》第 19 期， 1985 年。
[103] 載《木鐸》第 11 期
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