前記：此為甲申年所作讀詩(shī)劄記，由今視之，頗多一知半解之論，難免小飲大醉之譏。然一知半解，猶勝不知亂解；小飲大醉，何如未飲先醉？偶有億中，差可資觀(guān)；披沙簡(jiǎn)金，破石得玉，惟在讀者耳。聊附斯編?！ ⌒ㄗ印 幾x可愛(ài)之假詩(shī)，勿讀無(wú)聊之真詩(shī)?！ 幾x古人全集，勿讀今人選本?！ 幾x急就章，《急就篇》，史游作，韻文，發(fā)蒙讀物。勿讀擊壤體?！稉羧兰?，邵雍撰，詩(shī)集?！ 幾x詩(shī)品，勿讀詩(shī)法?！ 帪E讀，勿濫背?！ 幮?，勿違?！ ∫弧 。〝德曺?shū)_，又報芳菲歇。惜春更把殘紅折。雨輕風(fēng)色暴，梅子青時(shí)節。永豐柳，無(wú)人盡日花飛雪。莫把么弦撥，怨極弦能說(shuō)。天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結。夜過(guò)也，東窗未白殘燈滅。）張先《千秋歲》。辨其音節，仿佛鋸屑連珠，流星密箭，聞之色沮，讀之氣結；聞?wù)咧笐鹑缧I翼，讀者汗下如流潦；曲罷神回，味其意，則淚下如流潦；此不謂圣筆，何謂圣筆？辭高于意，韻又高于辭；神行筆先，音又行神先，而意本高，筆本疾，雖不欲為圣筆而不可得也。顧視今人，奈何天豈少于昔？傷懷地豈少于昔？寂寥時(shí)豈少于昔？然文章不逮者，以其無(wú)才也。無(wú)才則無(wú)所謂韻，無(wú)所謂辭，如此則意亦如冰曝日下，須臾蒸發(fā)矣。昔賢之才何來(lái)？曰讀書(shū)而來(lái)，曰行路而來(lái)，曰思辨而來(lái)，曰罄生以墍而來(lái)。今人略涉格律，以為大通文軌，肆筆如謫仙，適以墨汙紙耳。噫，詩(shī)道不亡，是無(wú)天理！ 二 李商隱《韓碑》學(xué)韓畢肖而不能過(guò)韓，《偶成轉韻七十二句贈四同舍》學(xué)白不肖而勝于白；讀詩(shī)者當于此有悟。夫學(xué)詩(shī)，肖為一境；化為一境；青出于藍又為一境；百川入海又為一境。（百川入海，無(wú)影無(wú)蹤；金鱗十萬(wàn)，成就一龍。）斯為學(xué)詩(shī)之第一義；境界至此，則挾山超海，絕地天通，有加無(wú)已，無(wú)所不能矣?！ ∪ W(xué)詩(shī)有化境，隸事豈無(wú)之耶？隸事之至境，在取其神而遺其骸，得其精而忘其粗。韋應物：（夜對高僧無(wú)一言）韋應物《縣內閑居贈溫公》。句，正用（拈花微笑、迦葉破顏）故事；王國維：（縱使茲盟終不負，那時(shí)能記今生否？）王國維《蝶戀花》（落日千山啼杜宇）。豈非本出（奈何橋）之異聞？此二事人所共知，而大詩(shī)人運之，仿佛鳳凰涅槃、形滅神存，非唯新其詩(shī)，亦且新其事；直已安排而去化，徑入于寥天一矣。以此觀(guān)砌事為詩(shī)者，何啻入云龍之視食泥蚓耶？ 四 白居易：（誰(shuí)能截得曹剛手，插向重蓮衣袖中。）白居易《聽(tīng)曹剛琵琶兼示重蓮》。李商隱：（卻羨卞和雙刖足，一生無(wú)復沒(méi)階趨。）李商隱《任弘農尉獻州刺使乞假還京》。詩(shī)人口不擇言，遂成此類(lèi)詩(shī)渣。然玉谿生中心不忿而語(yǔ)出過(guò)激，猶可原宥；白借古人之慘典呈變態(tài)之惡趣，則不堪甚?！ ∥濉 ±钜妗哆^(guò)五原胡兒飲馬泉》：（幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天。）有（行神如空，行氣如虹）之致，誠不減老杜（五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖）之清空壯麗，惜乎全首不稱(chēng)，語(yǔ)多板結。沈邈《剔銀燈》：（那堪更酒醒孤棹，望千里長(cháng)安西笑。）品之覺(jué)有百味，至（臂上妝痕，胸前淚粉，暗惹離愁多少）則刻俗不能讀矣。陷身俗語(yǔ)、死語(yǔ)，佳句之大悲哀也?！ × ∽x（淮南八公，要道不煩。驂駕六龍，游戲云端。）古樂(lè )府瑟調曲《善哉行》。如沐春景，百骸皆舒，遂覺(jué)李、杜文章，亦虛空花、旋火輪之屬，徒以駭人視聽(tīng)，不堪為其轅下駒耳?！ ∑摺 』騿?wèn)何謂促迫，何謂從容？即取意象相近之兩詩(shī)比較。韓昌黎《題炭谷湫祠堂》：（萬(wàn)生都陽(yáng)明，幽暗鬼所寰。嗟龍獨何智，出入人鬼間。）大有（影響莫追）之勢，斯為促迫。陳伯玉《感遇》之六：（吾觀(guān)龍變化，乃知至陽(yáng)精。石林何冥密，幽洞無(wú)留行。）飄然灑然，氣足神完，斯為從容。汎而言之，才大者力不易竭，故彼于一種詩(shī)境，無(wú)意稍耽，必馳精八極以自恣，所以成調也促迫；才高者參自然之賾隱，書(shū)會(huì )心之妙境，筆致激烈則破壞其諧美，所以成調也從容?！ “恕 》泊笤?shī)人，必為才高且大者。吾所謂（才高）、（才大）者，比較之言耳。如伯玉之才何嘗不大，特其才高之象著(zhù)于才大；昌黎則反之。故伯玉亦能為促迫之調，昌黎亦能為從容之調?！ 【拧 《拍林堵剳c州趙縱使君與黨項戰中箭身死》一首，筆勢跳蕩，奇不可言，尤可拍案者，本事只用一聯(lián)帶過(guò)，蒙泉所謂（神簡(jiǎn)）（神簡(jiǎn)），見(jiàn)紀昀箋李商隱《送千牛李將軍赴闕五十韻》中引蒙泉語(yǔ)也；元厚之同題作，不可謂不工，然六句敍事，議論感慨便下臨無(wú)地，使人有（花繁竟不實(shí)）之恨?！ ∈ 。ㄈ松鷼w有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安。）陶潛《庚戌歲九月中于西田獲早稻》。自然之常理，詩(shī)之上品。（道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。）程顥《偶成》。語(yǔ)錄之別格，曰詩(shī)則未見(jiàn)?！ ∈弧 ∈纻鳎ù皳u細浪魚(yú)吹日）為一字謎，謎底為（蘇）。句出蘇軾《韓康公座上侍兒求書(shū)扇》，事見(jiàn)《侯鯖錄》。予苦思良久，不得其詮?！ ∈ ∧林虿仍?shī)云：（云煙聯(lián)綿，不足為其態(tài)也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也。風(fēng)檣陣馬，不足為其勇也。）錢(qián)鍾書(shū)曰：（（此段）徒事排比，非復實(shí)錄矣。
長(cháng)吉詞詭調激，色濃藻密，豈（迢迢）、（盎盎）、（明潔）之比。且按之先后，殊多矛盾。（云煙聯(lián)綿），則非（明潔）也；（風(fēng)檣陣馬）、（鯨呿鼇擲），更非迢迢盎盎也。）錢(qián)鍾書(shū)《談藝錄》。此語(yǔ)不能服我。夫（詞詭調激，色濃藻密）者，大概之論也，非言無(wú)此特征則非李賀之詩(shī)。李賀，大家也；吾未見(jiàn)終身為一種風(fēng)格之大家。昌谷集中《春晝》、《江樓曲》諸作，一洗詭激，意長(cháng)聲宛，正兼（云煙聯(lián)綿）、（水之迢迢）者；《南園十三首》水木清華，亦可當（盎盎）之評；《走馬引》、《苦篁調嘯引》兩篇了無(wú)色藻，格高氣爽，（秋之明潔，不足為其格），誠非過(guò)譽(yù)。故（按之先后，殊多矛盾）者，非牧之之（矛盾）也，實(shí)昌谷風(fēng)格不一以至相背之寫(xiě)照也?！ ∈ ↓彾ūQ句云：（西池酒罷龍嬌語(yǔ)），龔自珍《夢(mèng)得（東海潮來(lái)月怒明）之句，醒，是成一詩(shī)》。人詫為空前奇語(yǔ)，不知正從黃山谷（去年席上蛟龍語(yǔ)）黃庭堅《謝應之》化出?！ ∈摹 ♀鬃由剑海ù核一?，春洲借芳杜），庾信《對酒歌》。紅牙紫玉，純是佳人聲口；梅圣俞：（春洲生荻芽，春岸飛楊花），梅堯臣《范饒州坐中客語(yǔ)食河豚魚(yú)》。則成村夫語(yǔ)。笨伯點(diǎn)金，往往成泥?！ ∈濉 。ɑ茨橡┰吕淝?，冥冥歸去無(wú)人管）姜夔《踏莎行》（自沔東來(lái)，丁未元日至金陵，江上感夢(mèng)而作。）直是豔沁心骨，體貌卻清如姑山半峰雪。蓋至豔者必不加半點(diǎn)脂粉，脂粉汙顏色耳?！ ∈ 肚f子》謂鵬之翼（若垂天之云），復謂斄牛之大若（垂天之云）；阮嗣宗《詠懷》曰：（長(cháng)劍倚天外），復曰（長(cháng)劍出天外），而讀者誦之無(wú)斁，何也？蓋莊子之文，阮生之詩(shī)，脈絡(luò )間俱有真氣游走，偶然循環(huán)，益覺(jué)其奇。詩(shī)者，必有風(fēng)骨而后生真氣，有真氣而后立。不知此者，縱他窮極機巧，終落楊誠齋耳?！ ∈摺 。ㄗ釉撇粫允?，晚獻長(cháng)楊辭）李白《古風(fēng)》之八。（舞陽(yáng)死灰人，安可與成功）李白《結客少年場(chǎng)行》。（力排南山三壯士，齊相殺之費二桃）李白《梁甫吟》。皆極平常意，而以極隨意筆出之，遂成極豪邁句。噓氣成云，咳唾為珠，中古以降，唯李太白能之。賀老以太白為（謫仙人），固知古人無(wú)浪語(yǔ)也?！ ∈恕 。m杼軸于予懷，怵他人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛(ài)而必捐。）陸機《文賦》。西江、西昆雖出兩系，皆當諱此?！ ∈拧 ⊥跚G公學(xué)李義山，能到（可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神），李商隱《賈生》。至于（金徽卻是無(wú)情物，不許文君憶故夫），李商隱《寄蜀客》。荊公只好作望洋歎。欲鴯鹋振翮中天，欲直人為曲語(yǔ)，皆世間難事也?！ 《 《艔┲堵勛右帯罚海ㄌ涞醚鳠o(wú)用處，不如緘口過(guò)殘春。）王靜安《嘲杜鵑》：（歲歲天涯啼血盡，不知催得幾人歸？）何乃太似！ 二十一 今夏云夢(mèng)前輩胡昭衍老先生（年已九旬）賜函，曰： 大作《春詞》（（春草瑩瑩天一涯，春波不斷滌年華。春風(fēng)飽染人間淚，開(kāi)盡江頭消渴花。））涵義精深，耐人尋味。但（消渴）一詞，一般只指糖尿病、尿崩癥等（附《漢語(yǔ)大辭典》的解釋一紙），您這里可能有更深奧的意義，請予指教，使我理解到全詩(shī)的意思，至為感盼！ 予覆曰： 《翻譯名義集》：（雪山比象，安責尾牙？滿(mǎn)月況面，豈有眉目？）比喻如此，擬人亦然。（消渴）單取此病患者（口渴）之特征，罔顧其馀。此類(lèi)法度，古亦有之。辛稼軒《念奴嬌·和趙國興知錄韻》：（一川松竹如醉。）特以醉人搖搖欲傾譬松竹于風(fēng)中搖曳，非謂松竹亦如醉者醺醺然、頭昏腦脹、胡言亂語(yǔ)也。惟彼有（如）字，予隱譬詞，一明譬、一暗譬耳。其性質(zhì)則無(wú)二也?！ 《 ∩焦鹊廊耍海ㄍ涛搴?，黃庭堅《子瞻詩(shī)句妙一世乃云效庭堅體蓋退之戲效孟郊樊宗師之比以文滑稽耳恐后生不解故次韻道之子瞻送孟容詩(shī)云我家峨眉陰與子同一邦即此韻》。上一下四，奇則奇矣，然刻意鏤心，正所謂三年畫(huà)莢，微難而非務(wù)也。青蓮居士：（登華不注峰），李白《古風(fēng)》。同此句讀，但取現量，何嘗費提針之力。然后知謂文章辛苦者，非文章苦之，皆自苦也。
二十三 《石林詩(shī)話(huà)》：（歐公一日被酒，語(yǔ)其子棐曰：（吾詩(shī)《廬山高》，今人莫能為，唯李太白能之?！睹麇泛笃?，太白不能為，唯杜子美能之。至于前篇，則子美亦不能為，唯吾能之也）。）劉伯溫謂飲者（眼花耳熱亂言語(yǔ)），劉基《前有尊酒行》。雖圣賢亦不免是，時(shí)人可不戒酒乎？ 二十四 讀詩(shī)人多不辨幽默為何，滑稽為何。（無(wú)愁老夫貂鼠裘，降旗搖動(dòng)臺城秋。生綃束縛檻車(chē)去，始信人間果有愁。）劉基《無(wú)愁果有愁曲》。幽默也。（人瘦尚可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還似癡。若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴。）蘇軾《于潛僧綠筠軒》。（惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災無(wú)難到公卿。）蘇軾《洗兒戲作》?；??！ 《濉 ∵^(guò)狐丘丈人家，見(jiàn)一詩(shī)帖《詠棋》：（枰上聞驚雷，瀟瀟春雨下。復觀(guān)棋局中，瞬間生變化。）甚喜，不能自已，因假狐丘丈人名回曰：（快棋如此，定是范西屏一流人所弈。）余素以劉夢(mèng)得《觀(guān)棋歌送儇師西游》為古今棋詩(shī)冠首，謂其當與杜子美《丹青引贈曹將軍霸》（畫(huà)）、韓退之《聽(tīng)穎師彈琴》（琴）鼎足?！ 《 ⊥鯂S《人間詞話(huà)》無(wú)一字可廢，即如刪稿，亦無(wú)一篇可不觀(guān)。（無(wú)一篇可不
觀(guān)）也，非（無(wú)一篇不可觀(guān)）也?！ 《摺 度碎g詞話(huà)》：（政治家之眼，域于一人一事。詩(shī)人之眼，則通古今而觀(guān)之。詞人觀(guān)物，須用詩(shī)人之眼，不可用政治家之眼。）明人曹學(xué)詮《隴頭水》一篇，全用詩(shī)人眼觀(guān)，文字雖不及《前出塞》，杜甫《前出塞》：（磨刀嗚咽水，水赤刃傷手。欲輕腸斷聲，心緒亂已久。丈夫誓許國，憤惋復何有！功名圖麒麟，戰骨當速朽。）深刻則過(guò)之；其辭曰：（隴頭水嗚咽，磨刀易出血。誓斬匈奴歸，不顧刀頭折。男兒封侯皆燕頷，此水照人人屢換。豈唯腥膻人不食，鐵騎過(guò)之亦流汗。朝水流兮暮水流，漢人死盡胡人休。） 二十八 大詩(shī)人都不當以才子論，一落才子，便不脫小。板橋翁云：（凡所謂錦繡才子者，皆天下之廢物也。）鄭燮《與江賓谷江九禹書(shū)》?？嵘?，余折中取之?！ 《拧 。ㄒ宦洳抛?，便不脫小。）此意亦非吾所首會(huì )，白雨齋早伏張本：（無(wú)論作詩(shī)作詞……不可有才子氣。）（專(zhuān)恃一二聰明語(yǔ)，以為新奇獨得之秘，不值有識者一笑。）（聰明語(yǔ)不足重。詩(shī)詞中淺薄聰明語(yǔ)，余所痛惡。一染其智，動(dòng)輒可數十首。無(wú)論其不能傳，即僥幸傳之后世，亦不過(guò)供人唾罵耳。何足為重？）（徒恃聰明，不窮正始，終非至詣。）喋喋言之，不過(guò)八字。復曰：（周秦詞以理法勝，姜張詞以骨韻勝，碧山詞以意境勝。要皆負絕世之奇才，而又以沈郁出之，所以卓絕千古。至陳朱，則全以才氣勝矣。）即吾所謂（大詩(shī)人都不當以才子論）也?！ ∪ “子挲S極惡才子氣，袁子才極愛(ài)才子氣；不幸而袁生陳前，僥幸而陳生袁后，陳可沾沾冷笑袁矣：（小倉山房詩(shī)，詩(shī)中異端也，稍有識者無(wú)不吐棄之，然亦實(shí)有可鄙之道，不得謂鄙之者之過(guò)也。）袁之大幸，在陳為敦厚之徒，看他轉道：（假令簡(jiǎn)齋當日，刪盡蕪詞僅僅存精者百馀首，傳至今日，正勿謂不逮阮亭、竹垞諸公也。）易袁為陳，易陳為袁，陳有此幸乎？ 三十一 讀者若以詩(shī)為游戲，則《隨園詩(shī)話(huà)》為玉女寶，自可愜身；若以詩(shī)為正務(wù)，則子才此書(shū)是老婆禪，徒能聒耳?！ ∪ ∷稳穗m無(wú)本色，卻有習氣；其習氣亦不在以議論為詩(shī)，乃溺于聞道之自矜。蘇子由云：（唐人工于為詩(shī)，而陋于聞道。）蘇轍《詩(shī)病五事》。夫詩(shī)人所必聞之道，詩(shī)道而已；工于為詩(shī)，則必聞道矣；而謂（工于為詩(shī)，陋于聞道）者，彼其以道學(xué)家之道為詩(shī)人之必聞乎！斆棋客以劍術(shù)，則必懈其弈；使詩(shī)人勤聞道學(xué)，則必疏其詩(shī)；此理不必賢者而后知也；而宋賢獨昧；非獨悶悶，復伐其謬，彌為習氣；后之博學(xué)諸公，以為宋人本色，真有蝙蝠之明也矣哉！ 三十三 《人間詞話(huà)》：（稼軒（中秋飲酒達旦，用天問(wèn)體作木蘭花慢以送月），曰：（可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光景東頭？）詞人想像，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。）余曰：此詞妙處，只在偶及吾赤縣神州人所未開(kāi)悟者；西人久已有學(xué)理上之（日月繞地）說(shuō)（地心說(shuō)）；中土則有（渾天說(shuō)），似之，未若其通明也。不然，則成（坐地日行八萬(wàn)里）矣?！ ∪摹 。ü湃俗魇聼o(wú)巨細，寂寞豪華皆有意。）古人好寫(xiě)（風(fēng)花雪月）四狀，亦非無(wú)謂。夫風(fēng)，美之難以捉摸者；雪，美之倏然易銷(xiāo)者；花，美之隨緣無(wú)定者；月，美之遙不可及者；美之理念，于斯而大備；文學(xué)之理念，于斯而至極。今之淺學(xué)，輒譏（風(fēng)花雪月），吠形吠聲，于斯而大備，于斯而至極?！ ∪濉 。蛤苣胗褡髅鞴?，捍撥裝金打仙鳳。）句出《昌谷外集》中《懷春引》。李昌谷為奇句、為壯句、為險句、為豔句、為淡句、為古句、為澀句、為仙句，然斷不為此等賤句。方扶南指為偽作，宜也?！ ∪ 嗡济惴Q(chēng)陸游七律：（老杜以外，一人而已。）呂思勉《論詩(shī)》。予謂放翁倚多為勝，若論筆力，元遺山、康長(cháng)素輩亦可爭鹿?！ ∪摺 ⊥I癡癡時(shí)讀（春風(fēng)不相識，何事入羅幃）李白《春思》句，驚為神授；及稍長(cháng)，知其胎脫于《子夜歌》：（春林花多媚，春鳥(niǎo)意多哀。春風(fēng)復多情，吹我羅裳開(kāi)。）二詩(shī)之巧慧幽默一也，然《子夜歌》狀清揚少女，可憐復可愛(ài)；太白詩(shī)刻畫(huà)八字眉怨婦，可憐而不復可愛(ài)。孟子曰：（目之于色也，有同美焉。）可知讀者正不許謫仙擅場(chǎng)也?！ ∪恕 ∥膶W(xué)有可變者，有不可變者?？勺冋呱癫梢?，不可變者理念也。樊川云：（丸之走盤(pán)，橫斜圓直，計于臨時(shí)，不可盡知。其必可知者，是知丸之不能出于盤(pán)也。）杜牧《樊川文集》。神采如丸，理念如盤(pán)。先哲謂詩(shī)必祖風(fēng)騷者，嗣其不可變者也；蓋若變其不可變者，則非復文學(xué)矣。要言之，唐人變其可變者，微變其不可變者；宋人盡變其不可變者，未變其可變者；明人第知法憲，一成不變。此義甚晦，今人莫辨，吾特特發(fā)明之，以俟有眼人之共鑒?！ ∪拧 詈?jiǎn)：（勿學(xué)唐人李杜癡，作詩(shī)須作古人詩(shī)。世傳李杜文章伯，問(wèn)著(zhù)關(guān)雎恐不知。）楊簡(jiǎn)《偶作》。此老不唯不知李杜，亦不知古人詩(shī)，亦不知《關(guān)雎》。古人詩(shī)不以學(xué)致，《關(guān)雎》篇不學(xué)而得，皆與學(xué)為不同軌之車(chē)也；李杜雖不佳，可學(xué)者未有佳于二子者。楊公此言，與晉惠帝責饑民不食肉糜事異時(shí)而同謬，俱可為噴飯之資。
四十 感觸有大小，不以境界之大小而分。小境界可寓大感觸，如一花藏世界；小感觸可托于大境界，若孤舟汎渤溟。靜安先生曰：（境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。）王國維《人間詞話(huà)》。然不能寫(xiě)大感觸者，終非大文學(xué)家也?！ ∷氖弧 ≈翞榘蹴缰?，無(wú)不淒婉，阮嗣宗之詩(shī)是也；至為淒婉之作，無(wú)不磅礴，秦少游之詞是也?！ ∷氖 √K黃詩(shī)筆，的可回萬(wàn)牛而掀三山，但憾其每作自了漢語(yǔ)，固不脫小乘習氣?！ ∷氖 ≡z山：（心畫(huà)心聲總失真，文章寧復見(jiàn)為人。高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵？）元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》之六。此言甚的。然偽情人或可為佳作，必不可為極作?！吨杏埂罚海ㄎㄌ煜轮琳\，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。）不能誠于詩(shī)，焉能極于詩(shī)？ 四十四 劉融齋謂白石詞（在花則梅），劉熙載《藝概》。良然。予謂清真詞在花則君子蘭，空有雅名，未見(jiàn)雅致?！ ∷氖濉 。ㄒ蝗詹蛔髟?shī)，心源如廢井。筆硯為轆轤，吟詠作縻綆。朝來(lái)重汲引，依舊得清冷。書(shū)贈同懷人，詞中多苦辛。）賈島《戲贈友人》。施蟄存：（此詩(shī)用上聲韻，但辛字卻屬于平聲韻，不知是否唐人讀作上聲。）施蟄存《唐詩(shī)百話(huà)》。思路誤。此詩(shī)末聯(lián)換協(xié)平聲（真）韻，不必上聲?！ ∷氖 ∨c南風(fēng)老道焚香論道，老道曰：（寅恪先生盛稱(chēng)陳端生《再生緣》，乃謂老杜長(cháng)篇亦（不可同年而語(yǔ)）。予觀(guān)此書(shū)，廁身嫏嬛，殊覺(jué)塵陋，庸能當鉅子重譽(yù)？子亦有說(shuō)乎？）予曰：（所謂道，惡乎在？在螻蟻、在稊稗、在瓦甓、在屎溺。以智慧至高之人眼觀(guān)，雖極簡(jiǎn)物，亦蘊無(wú)量玄機。）老道唯唯。
四十七 黃九云：（好作奇語(yǔ)，終是文章一病。）黃庭堅《與王觀(guān)復第一書(shū)》。竟忘自家便是古今第一好作奇語(yǔ)人?！ ∷氖恕 ￡懛盼獭杜歼^(guò)浣花感舊游戲作》，《偶過(guò)浣花感舊游戲作》：（憶昔初為錦城客，醉騎駿馬桃花色。玉人攜手上江樓，一笑鉤簾賞微雪。寶釵換酒忽徑去，三日樓中香未滅。市人不識呼酒仙，異事驚傳一城說(shuō)。至今西壁馀小草，過(guò)眼年光如電掣。正月錦江春水生，花枝缺處小舟橫。閑倚胡床吹玉笛，東風(fēng)十里斷腸聲。）仿佛唐人說(shuō)部，事奇語(yǔ)雋；（軟紅十丈，一笑而棄），個(gè)中情味，愚意古今推此首說(shuō)得最好。鮑照《代結客少年場(chǎng)行》《代結客少年場(chǎng)行》：（驄馬金絡(luò )頭，錦帶佩吳鉤。失意杯酒間，白刃起相讎。追兵一旦至，負劍遠行游。去鄉三十載，復得還舊丘。升高臨四關(guān)，表里望皇州。九衢平若水，雙闕似云浮。扶宮羅將相，夾道列王侯。日中市朝滿(mǎn)，車(chē)馬若川流。擊鐘陳鼎食，方駕自相求。今我獨何為，坎壈懷百憂(yōu)?。壎鴱突?，耿耿于俗世俗事，不爽?！ ∷氖拧 ≈x惠連：（雖好相如達，不同長(cháng)卿慢。）謝惠連《秋懷》。眾口檢舉，判為合掌。合掌者，二句一意之謂也，非謂同名互用也；（樹(shù)在廟前，廟在樹(shù)后），合掌也；若惠連此聯(lián)，同名互用耳，坐此辛名，正屬冤蒙不白?！ ∥迨 ∨c其欠債，不如無(wú)錢(qián)；與其放誑，不如無(wú)言；與其聞?dòng)乩?，不如不聞理；（寧讀急就章，勿讀擊壤體），斯其意也?！ ∥迨弧 ∥釃L有言：（古人詩(shī)不以學(xué)致。）又以杜甫以前之大詩(shī)人為杜甫之先生?；虿∑淝安缓虾?。余曰：玄門(mén)有所謂飛仙者。飛仙之成，在乎靈氣仙才，無(wú)之則免。若燕昭、漢武，晉郭璞《游仙詩(shī)》：（燕昭無(wú)靈氣，漢武非仙才）。雖用志不分，指天畫(huà)地，終如冥行擿埴，了無(wú)所得。詩(shī)，微妙事，心同理同。古人詩(shī)（盛唐以前者也）若于章句求之，所得蓋寡；必參其中形而上者，然后能濯濯然。形而上者謂之道，豈啞羊可與言哉？顏謝之徒，始向文辭章法中做生活；李、杜、韓、白，登其峰而造其極者也。文辭章句，不以性靈，人能盡其力，必能極其致。予是以如是云?！ ∥迨 。ó敃r(shí)自謂宗師妙，今日惟觀(guān)屬對能。）李商隱《漫成》。予每讀此語(yǔ)，未嘗不歎息于放翁也?！ ∥迨 ￡惡笊皆疲海ㄔ?shī)非力學(xué)可致。）陳師道《后山詩(shī)話(huà)》。竊以為詩(shī)亦非不力學(xué)可致?！ ∥迨摹 ∽x辭至《成相》，讀詩(shī)至《擊壤》，皆當為斯文一哭?！ ∥迨濉 □U明遠：（茲晨自為美，當避豔陽(yáng)天。）鮑照《學(xué)劉公干體詩(shī)五首》。正道出六朝詩(shī)高絕處。六朝詩(shī)但使人覺(jué)春光小洩，萬(wàn)物靜好，極有風(fēng)度，而不曾爛漫。爛漫者盛唐事也，生氣蓬蓬，元氣淋漓，朱火滿(mǎn)盈，踵之有中唐之斂、晚唐之衰、五代之凋，詩(shī)脈奄奄矣。六朝詩(shī)以含蓄葆生機，止乎當止，不為已甚，守身如玉，視盛唐之（綠葉成陰子滿(mǎn)枝），其志也較貞，自是向上一路。王船山曰：（初唐、六代非張籍、孟郊一黨昌黎門(mén)下所得以衰目之也。）王夫之《唐詩(shī)選評》?？芍^知言?！ ∥迨 讼ぶ鬣l隆盛句：（男兒立志出鄉關(guān)，學(xué)不成名死不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。）《少年毛澤東》。輕捷質(zhì)樸，風(fēng)骨甚高，中土人亦未易辦此。日本自卑彌乎女王遣使朝魏，累世漢化，國中人民于赤縣神州之藝術(shù)多所摹習，尤好詩(shī)、書(shū)、棋、畫(huà)，造詣皆不下軒轅龍種。即如武夫，亦每以吟詠為事。明治間單騎橫貫西伯利亞之福島安正大將：福島安正，早歲曾任駐清國公使館武官，明治二十五年在德國公使館武官任滿(mǎn)回國時(shí)，歷時(shí)一年
半，單騎跨越歐亞大陸，轟動(dòng)一時(shí)。大正時(shí)陞為大將。（馬忘馬矣人忘人，人馬何曾感異倫。憐汝疲勞遂得病，悵然揮淚別麒麟。）《福島將軍大陸征旅詩(shī)集》。文辭不論，毛孔間固得少陵《病馬》微意。甲辰日俄之戰之日軍統帥乃木希典大將：（皇師百萬(wàn)征強虜，野戰攻城尸做山。愧我何顏見(jiàn)父老，凱歌今日幾人還。）《歷史上的今天》。因攻克南京而血汙聲名之松井石根大將：（北馬南船幾十秋，興亞宿愿顧多羞。更年軍旅人還歷，壯志無(wú)成死不休。）《松井石根大將戰陣日記》。雖一蟹不如一蟹，然流風(fēng)之盛，可見(jiàn)一斑?！ ∥迨摺 ≡?shī)人不可跋扈，作詩(shī)不可不跋扈。詩(shī)人跋扈，取死之道；詩(shī)不跋扈，雌了男兒?！ ∥迨恕 ∪私灾懿?、桓溫跋扈，不知伊尹、周公乃可謂真跋扈。伊尹逐太甲，周公誅管叔，二人方寸之間，何嘗有君父哉？后世目為忠義者，以其善收場(chǎng)也。無(wú)風(fēng)度焉能善收場(chǎng)？英雄梟雄，一指之差，有無(wú)風(fēng)度而已。若以曹植、王粲比曹操、桓溫，曹丕、阮籍方伊尹、周公，無(wú)不合也?！ ∥迨拧 。ù蟮缽U，有仁義；智惠出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。）老子《道德經(jīng)》。詩(shī)不振，詩(shī)話(huà)盛；詞不振，詞話(huà)盛；悉一理也?！ × 》段恼督蠞O者》：（江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚(yú)美。君看一葉舟，出入風(fēng)波里。）一以憫民生之艱，一以喻宦情之險，一賦一比，亦賦亦比。人知其賦，不知其比，殊可惜耳。特揭之?！ ×弧 ∷我鼛燈斪x《岳陽(yáng)樓記》，曰：（《傳奇》體耳。）以范公未親臨洞庭，故有是說(shuō)。著(zhù)一（耳）字，意下大輕慢。予謂尹公非心疾則腦疾耳，（思接千載，視通萬(wàn)里），斯為諸賢捐絕大愿力所蘄之無(wú)上神通也，且文學(xué)本理想之產(chǎn)物，句句落實(shí)，則世間之文章家皆成記賬先生矣。元范德機云：（長(cháng)吉虛妄），正與尹公屬一類(lèi)氣味——禪家所謂（干屎橛）也?！ × 〈群烬S主謂余曰：（尹師魯與范希文素親善。尹師魯不滿(mǎn)《岳陽(yáng)樓記》，怪其文體駁雜，大似唐人傳奇，不若古文之精純。汝言不確。）余曰：（此亦一說(shuō)也。吾當以十六字破之：（文逐勢異，博綜為英。魚(yú)龍集處，碧海潮生。））齋主微笑?！ × 。ㄧR破不改光，蘭死不改香。）孟郊《贈別崔純亮》。為人之格言。（有聲當徹天，有淚當徹泉。）陳師道《妾薄命》之一。為詩(shī)之格言。東野后山是我師，才如江海命如絲。倚門(mén)不見(jiàn)骯臟客？趙壹《疾邪詩(shī)》：（骯臟倚門(mén)邊。）骯臟者，耿介之謂也。孤憤朱弦斷絕時(shí)?！ ×摹 〔龋海〒]刀不入迷蒙天。）山谷：（斷碑風(fēng)雨碎文章。）（此處（文章）當不作花飾紋彩解。）斫不可斫，碎不可碎，都是襲（鏤剪虛空）手段。山谷句謂自然物摧殘抽象物，如此不分世界，而又可以（文章）為自然（斷碑上），又可以（風(fēng)雨）為抽象（人事中），各置于同一世界，極達重玄之妙，表圣所謂（規以象外，得之圜中），可為其作贊矣。嗚呼山谷真好奇！ 六十五 康節先生以偈為詩(shī)，開(kāi)無(wú)數惡法門(mén)，真儒林善士，陳芳亂民也?！ × ∮枵u謗邵道人久矣。其詩(shī)當在蘇子由、曾子固之上，絕非明道可比，自與朱晦庵、陳白沙頡頏翱翔，然則予為之者，何哉？蘇子瞻曰：（論道當嚴，取人當恕。）吾意蓋本此也?！ ×摺 ∩Q(chēng)伐性斧，酒是穿腸毒，劍號兵家祖，筆乃殺人刀。王湘綺稱(chēng)齊白石（文尚成章，詩(shī)則似薛蟠體），酷虐如此，始信筆乃兇器之至尊，刀弗如也?！ ×恕 O樂(lè )童子問(wèn)烏龍真人：（《千家詩(shī)》與《唐詩(shī)三百首》孰佳？）烏龍真人嘿然。余曰：（未易言也。律詩(shī)七絕，自屬《唐詩(shī)三百首》粹美；唯蘅塘居士選五絕，一味耽妙，朱一新謂李白詩(shī)似太伶俐，彼亦正坐此嫌，不如《千家詩(shī)》質(zhì)直也。） 六十九 李賀《惱公》、李商隱《藥轉》兩篇津津樂(lè )道人間至穢事，實(shí)已逾文學(xué)之界限。文學(xué)不可拘以禮法，亦不可不垓以理念。理念有常，不為堯存，不為桀亡；失之者隨流星以速暗，居之者共三光而永光?！ ∑呤 ⊥跚G公謂太白（識見(jiàn)汙下，十首九說(shuō)婦人與酒。）《鍾山語(yǔ)錄》引王安石語(yǔ)。然則腐史盛稱(chēng)游俠、市儈，豈太史公之識見(jiàn)亦汙下耶？
七十一 黃涪翁：（句法俊逸清新，詞源廣大精神。建安才六七子，開(kāi)元數兩三人。）黃庭堅《再用前韻贈子勉四首》之三。妄人為詩(shī)，輒曰：（超唐邁宋。）不唯發(fā)陳死人之笑，亦足解吾輩之頤?！ ∑呤 §o安先生曰：（詩(shī)之境闊，詞之言長(cháng)。）此語(yǔ)不盡然也。魏文之詩(shī)，言不長(cháng)乎？東坡之詞，境不闊乎？ 七十三 劉鶚《老殘游記·自敍》：（棋局已殘，吾人將老），無(wú)詩(shī)之形體，而有詩(shī)之精神，義亦極佳，（一回一讀斷人腸），楊萬(wàn)里《讀笠澤叢書(shū)》。此之謂歟？ 七十四 徐禎卿曰：（曹丕資近美媛，遠不逮植。）此是盲人見(jiàn)地。觀(guān)《大墻上蒿行》、《月重輪行》、《孟津詩(shī)》諸篇，知丕之下視植猶美媛耳。然吾但聞世人云：曹植豪放，曹植悲慨，曹植雄渾，曹植勁健，而斷不聞世人評曹丕如此。蓋曹植為詩(shī)，依乎塵壤，游乎人間，可以凡世所謂風(fēng)格者盡之；曹丕則秉乎宇宙，淩乎虛空，不得入于詩(shī)品。非不能入也，詩(shī)品不能包也。試觀(guān)虛空，當以何品況之？豪放？悲慨？雄渾？勁??？無(wú)不當而無(wú)當也。宜其不能為肉眼所賞。王夫
之《姜齋詩(shī)話(huà)》：（曹子建之于子桓，有仙凡之隔，而人稱(chēng)子建，不知有子桓。俗論大抵如此。） 七十五 夏完淳天資近子桓，意氣似子建。明朝唐宗極盛，獨此君彈星拂斗，踢踏李杜，接魏晉之仙蹤；此其可拜處也。才力足掃中州而不開(kāi)山立派焚香裝神，此其可愛(ài)處也。懸弓振世，效濡羽之鸚鵡，卒以血薦軒轅，此其可歌可泣處也。范文正后完人無(wú)多，明季腥膻滿(mǎn)地，不意得此慘綠?！ ∑呤 ≡?shī)當寫(xiě)天地之大美，而非止士大夫之趣味。清流有時(shí)而濁，士大夫之趣味有時(shí)而惡；入惡趣于詩(shī)中，如沐浴于濁流也。爝火不能久遠，士大夫之趣味不能廣大，置薄趣于詩(shī)中，如憑爝火以度極夜也。紙著(zhù)火而揚灰，士大夫之趣味隨時(shí)而汩沒(méi)，厝無(wú)常之趣味于詩(shī)中，如避火于紙屋也。（以士大夫之趣味為詩(shī)），天水朝來(lái)一千馀年詩(shī)道日颯之癥結所在也?！ ∑呤摺 √瀑t學(xué)杜，皆能有取于杜而不止于杜，故唐詩(shī)之盛，反在中晚（施蟄存亦嘗論述）。唯白香山學(xué)杜乃如傾乳于水，乳為水淡，水為乳腥，純味既傷，復玷本色；是所謂（路頭一差，愈騖愈遠）者也?！ ∑呤恕 ○ㄈ恢^偷意（事雖可惘，情不可原），皎然《詩(shī)式》。甚然，惜其舉例未當?！对?shī)式》：（偷意詩(shī)例：如沈佺期《酬蘇味道詩(shī)》：（小池殘暑退，高樹(shù)早涼歸），取柳惲《從武帝登景陽(yáng)樓詩(shī)》：（太液滄波起，長(cháng)楊高樹(shù)秋。））按兩詩(shī)取景略似，未可遽斷入罪。予易之曰：蘇軾《東欄梨花》：（人生看得幾清明），取劉長(cháng)卿《題靈祐和尚故居》：（幾日浮生哭故人）?！ ∑呤拧 〉篦[游十歲賦《竹馬詩(shī)》：（小兒騎竹作驊騮，猶是東西意未休。我已童心無(wú)一在，十年渾付水東流。）后十歲果卒。事見(jiàn)宋周紫芝《竹坡詩(shī)話(huà)》。少年人固不宜情懷淒慘。一者悲之境界甚低，大宗師牟宗三曰：（《紅樓夢(mèng)》是小乘，《金瓶梅》是大乘，《水滸傳》是禪宗），牟宗三《水滸世界》?！都t樓夢(mèng)》可謂大悲涼，猶列小乘。再則雕肝劌命，與養生背道。豫章故郡程公應鏐前輩《十九歲初度》：（故園郁郁冬青樹(shù)，掩映童心十九年。今日兒時(shí)成昨夢(mèng)，異鄉月好不須圓。）脫略悲境，悵惘不掩決絕，決絕正見(jiàn)冀幸。后迄成文章方家?！ “耸 队劳鯑|巡歌》李白作之五：（二帝巡游俱未回，五陵松柏使人哀。諸侯不救河南地，更喜賢王遠道來(lái)。）唐至德之詩(shī)史，宋靖康之詩(shī)讖?！ “耸弧 ∽x漢魏六朝人集，但見(jiàn)有詩(shī)，不見(jiàn)有人；讀三唐人集，作者與詩(shī)，了不可分；讀蘇、黃、陸集，但見(jiàn)有人，不見(jiàn)有詩(shī)；讀邵子、朱子集，則只看得白森森一團氣，詩(shī)、人俱不可辨矣?！ “耸 。ㄑ嘹w休矜出佳麗，宮闈不擬選才人。）杜甫《承聞河北諸道節度入朝歡喜口號絕句十二首》之六。詩(shī)中對仗之極則。（白發(fā)戴花君莫笑，六么催拍盞頻傳。）歐陽(yáng)修《浣溪沙》（堤上游人逐畫(huà)船）。詞中對仗之極則。歐公極稱(chēng)（山中老宿依然在，案上楞嚴已不看）。句出宋蘇軾《贈惠山僧惠表》，事見(jiàn)《六一詩(shī)話(huà)》。實(shí)不及焉?！ “耸 √住豆棚L(fēng)》：（桃李何處開(kāi)？此花非我春。）桃李既無(wú)預彼事，則不必問(wèn)。此犯枘鑿之病?！ “耸摹 ″X(qián)賓四曰：（中國人之文學(xué)，非純粹之文學(xué)。中國人之藝術(shù)，亦非純粹之藝術(shù)。重要者，乃在其內心意志一面。）錢(qián)穆《中國歷史研究法》。是故目工部為（愚忠）者，皆無(wú)肺肝人也?！ “耸濉 ⌒良谲帲海嬀埔演斕站腹?，作詩(shī)猶愛(ài)邵堯夫。）辛棄疾《讀邵堯夫詩(shī)》。若易（邵堯夫）為（陶靖節），以辛公之聰敏放肆，其于詩(shī)亦必有大出息焉！ 八十六 踏花亭長(cháng)語(yǔ)余曰：（當世人好為雅俗辯，主雅者引經(jīng)據典，主俗者亦據典引經(jīng)；窮篇累牘，蟻戰無(wú)休。）余油然而笑：（彼等亦豈知經(jīng)典？仿《廣百論》語(yǔ)：（為破俗執，假說(shuō)為雅。為破雅執，假說(shuō)為俗。）《廣百論》：（為破有執，假說(shuō)為無(wú)。為破無(wú)執，假說(shuō)為有。）古哲人諭世苦心也。其實(shí)藝術(shù)何干雅俗？藝術(shù)之屣脫雅俗，一如智慧之蟬蛻老少。斤斤論雅論俗，直是把筆學(xué)字童行徑。諸公大腹便便，（舉議無(wú)庸數謀事，共參不證自明禪），絕倒哉。） 八十七 《莊子》：（夫自細視大者不盡，自大視細者不明。）杜子美《麗人行》自大視細而無(wú)不明，洵不誣名篇之稱(chēng)。李長(cháng)吉《秦宮詩(shī)》自細視大而不欲盡，以留言外之意，亦一思路也。不得謂李王孫不如杜陵布衣?！ “耸恕 。ǖ浇瓍堑乇M，隔岸越山多）、僧處默《圣果寺》。（皆言美無(wú)度，誰(shuí)謂死如麻），梅圣俞《范饒州坐客語(yǔ)食河豚魚(yú)》。但見(jiàn)其巧，不見(jiàn)其好。（遠水浮仙棹，寒星伴使車(chē)）、李冶《寄校書(shū)七兄》。（平生幾兩屐，身后五車(chē)書(shū)），黃庭堅《和答錢(qián)穆父詠猩猩毛筆》。但見(jiàn)其妙，不見(jiàn)其好。（百姓歸周老，三年待魯儒），陳師道《丞相溫公挽詞三首》之二。既巧且妙，只是不好。（至今殘破膽，猶有未招魂），杜甫《至德二載甫自京金光門(mén)出干元初有悲往事》。三昧畢得矣?！ “耸拧 ∪溉牒楦?，雉入淮為蜃；柳宗元入宋為黃庭堅，孟郊入宋為陳師道。是二子者，主席北宋，號為新奇，猶能尋藍本于古人。甚矣，宋人之無(wú)本色也！ 九十 大詩(shī)人各有本色。曹子建有曹子建本色，阮嗣宗有阮嗣宗
本色，陶淵明有陶淵明本色，庾子山有庾子山本色，李太白有李太白本色，杜子美有杜子美本色，韓昌黎有韓昌黎本色，白樂(lè )天有白樂(lè )天本色，李義山有李義山本色，王、孟、高、岑無(wú)不各有本色，彼等自以其本色為詩(shī)，云龍風(fēng)虎，互見(jiàn)騰踔。至宋人始棄本色，以古人之本色強為己之本色。故昔人言：（終宋之世無(wú)詩(shī)焉。）陳子龍《王介人詩(shī)馀序》?！ 【攀弧 。ㄩL(cháng)門(mén)事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴??？）辛棄疾《摸魚(yú)兒》（淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦）。調高弦絕矣，而稼軒竟賡以更高之音。嗟夫！世果有能無(wú)弦琴者哉！ 九十二 ?。〝晨纱?，旄頭滅，履胡之腸涉胡血。懸胡青天上，埋胡紫塞旁。）李白《胡無(wú)人》。周折甚矣。（壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。）岳飛《滿(mǎn)江紅》（怒發(fā)沖冠）。詞畢意盡，可也?！ 【攀 ≌路?、句法、字法，沿流而下，方為正法，奈何學(xué)詩(shī)人大都倒學(xué)，一如八節灘頭上水船，狼狽不堪；宋以來(lái)尤甚，好字名句，亦有琲琲；佳構名篇，叩之空空，甚而篇為句設，句為字謀，有若王謝子弟，但學(xué)得裙屐風(fēng)流、玄談瑣癖，于王丞相、謝太傅扶危持顛本事一概懵懂。宜為田舍郎褫權也?！ 【攀摹 ∽址ㄈ绔F，章法如主人，字淩于篇，謂之反噬。最高之字法，亦最馴之獸也。如賀鑄《六州歌頭》：（手寄七弦桐），手寄于琴，則不寄于劍，（劍吼西風(fēng)），蓋有以也；手寄于琴，又反跌心不寄于琴，（懷倥傯）、（思悲翁），心之所系所感也?；蛟唬菏蔷渖w本嵇康詩(shī)。予謂是句用（借尸還魂）法，著(zhù)一（寄）字，乃使古人之句重生?！ 【攀濉 √斩判郧楣虩o(wú)二，乃為詩(shī)，則河漢也?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》：（夫以水性沈柔，入隘奔激。方之人情，固知道迫隘之地，無(wú)得保其夷粹。）水分灩澦，老杜也；在平陸，淵明也。躬丁喪亂，或易時(shí)而處，淵明殆為杜矣！ 九十六 淵明只平平講去，無(wú)一句非詩(shī)；今人有自詫獨得者，亦只平平講去，無(wú)一字詩(shī)?！ 【攀摺 ∫舛喽P不促，陶詩(shī)之獨步千古處盡于此?！ 【攀恕 」P不促者，匪特恃才高，亦心性之學(xué)也。請以水喻：流水亂影，渾水漫影，物來(lái)畢現，唯清淨水。此喻甚簡(jiǎn)，未足達義，學(xué)者宜于南華《達生》篇中求其會(huì )通?！ 【攀拧 ≈蚕扇苏?，澆水，長(cháng)成如是；不澆水，長(cháng)成亦如是。作詩(shī)文往往似之：費力不費力，所得蓋寡異。二句三年，斗酒百篇，斷不以心耗論雄飛雌伏也?！ ∫话佟 ∑咴露净?，殊不堪忍，乃約紫銅子、蒼蒼?？蛽]麈一夕?！ 『？统觥妒钆d八首》以示，披披然有飛仙天遁之風(fēng)?！ ∮嘈υ唬海ê？捅蒯B食其門(mén)人也。） 紫銅子曰：（子謂其好飲乎？噫，我知之矣。?？椭?shī)似李白，太白使酒，是以謂?？鸵嗍咕?。不然乎？） 余曰：（誠如子言。子既言太白，我即承之。予謂太白如不飲，則不能有如許之仙作；太白之好飲，一半為作詩(shī)也?！ 。ㄔ嚶?tīng)一習言：詩(shī)人者，不失其赤子之心者也。為學(xué)日益，其心日損——經(jīng)歷之愈富、學(xué)力之愈深、技術(shù)之愈圓，斯赤子之心愈微矣。蓋經(jīng)歷富則生世故，學(xué)力深則病事障，技術(shù)圓則失本原，皆足為翳。然則無(wú)經(jīng)歷、無(wú)學(xué)力、無(wú)技術(shù)，可以為詩(shī)人耶？若陶然于酒，與天地精神往來(lái)，則經(jīng)歷不失而世故盡忘，學(xué)力不失而事障盡拋，技術(shù)不失而本原頓見(jiàn)，斯須而（云開(kāi)朗朗見(jiàn)太空，赤子之心懸秋月）矣。挾此而為詩(shī)，則一切奇妙，無(wú)不能想像；一切想像，無(wú)不能施諸筆端已。） 紫銅子深然之?！ ∫话倭阋弧 〔鑹卮蠓蛞?jiàn)我詩(shī)話(huà)，難之曰：（汝謂（陶杜性情固無(wú)二），是固謬說(shuō)。于仕進(jìn)也，陶則敝屣之，杜則鶩趨之；于世亂也，陶則避之，杜則憂(yōu)之；陶之著(zhù)眼在宇宙，杜之著(zhù)眼在家國；易地而處，陶杜固不易也。子復何辯?。 ⊥T人蠭起附之?！ ∮嘈Χ鴳唬海ㄈ甑日孢_摩座下道副之徒，空攝皮肉，未嘗得髓。請探其本。孟子不云乎？（古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。）杜少陵昂藏七尺，不能以脅肩諂笑搏一斜封墨敕；故其世路，辛苦之甚，輒為輕薄子咲。然猶汲汲于是者，蓋以開(kāi)天之際，未見(jiàn)許多鮮血；江山壯游，平添許多意氣；治世崇儒，沾溉許多教化——居莊岳而不為齊語(yǔ)，其可得耶？陶淵明亦昂藏七尺之雄也，彼何為敝屣仕進(jìn)？（種桑長(cháng)江邊，三年望當采。枝條始欲茂，忽值山河改?？氯~自摧折，根株浮滄海。春蠶既無(wú)食，寒衣欲誰(shuí)待。本不植高原，今日復何悔。）人命如蓬，天道不仁，生死曠野，大悲種種，值極亂世而較然明矣，達人復何與焉？則彼之著(zhù)眼宇宙，正以家國之不堪著(zhù)眼爾。兵法云：（勇怯勢也），進(jìn)退亦勢也，知人論世而不辨表里，吾不知其可也?！ 。ǚ蚴纴y可救，有位者救之，仁者憂(yōu)之；不可救，有位者死之，仁者避之；極自然之理也。陶潛之時(shí)，篡奪繼作，典午覆滅，雖有伐滅姚秦之功，不能挽神州魚(yú)爛之勢；是所謂絕望之世也。淵明為仁者，故避之。老杜之時(shí)，胡騎一時(shí)之逞，未嘗息王室龍騰之機，是尚可救也。故老杜憂(yōu)之?！ 。ㄌ斩判郧閯t一，緣其際遇而自鑄偉辭，鐵血林泉，各成本色。此其所以為吾輩拄劍而禮也。諸君嘵嘵，未免陶詩(shī)所謂（雷同共毀譽(yù)）之譏也。）
一百零二 ?。诘闹蟹菭柫?，風(fēng)行水上自成文。）淵明方足當之，而白石以贈誠齋，正使人有（李蔡封侯）之歎?！ ∫话倭闳 ∮嘌藕谩端焉裼洝?、《博物志》，謂其中所記俾人生無(wú)端然之恐怖。于怪異事有精密之敍述，而無(wú)片言解釋?zhuān)篃o(wú)端然之恐怖生矣。長(cháng)吉詩(shī)亦每有之?！渡裣仪罚海ò倌昀哮{成木魅，笑聲碧火巢中起。）注曰：（此謂百年老鴞有成魅者，則逐之而焚其巢穴……笑聲，火焰四出，有聲如笑。）形體滅裂之慘虐，足令人間人栗栗欲厥；而此慘虐中，自有一種邪魅妖豔在，斯則非長(cháng)吉不能寫(xiě)之也。予以為（笑聲碧火巢中起）或有別解，若不死鳥(niǎo)投火再生之類(lèi)，未知然否，甚愿諸君討論之?！ ∫话倭闼摹 ∮浻讜r(shí)謂韓愈詩(shī)如曠野流風(fēng)，行無(wú)定止，披沙蕩草，浩然無(wú)歸。不勝賞之。而今我謂淵明詩(shī)如天邊彩虹，實(shí)乃云雨成之，至見(jiàn)其明豔清純，翻忘其曾經(jīng)云雨也?！ ∧綍缫傲黠L(fēng)，此其所以為幼時(shí)也；愛(ài)天邊彩虹，此其所以為現在耶？ 一百零五 不懼死是一事，厭生又是一事；不懼死乃達觀(guān)，厭生則病態(tài)耳。大抵莊、列之書(shū)，教人不懼死爾，無(wú)奈后世一羣心盲，字又不識，理又不通，遂成一邪說(shuō)。（何須戀世常憂(yōu)死，亦莫嫌身漫厭生。）白居易《放言五首》之五。爾則我家之門(mén)聯(lián)也?！ ∫话倭懔 。ǎ▌谖乙陨?，息我以死），《莊子·大宗師》：（夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。）（以生為附贅縣疣，以死為決潰癰），同上。是非蒙莊之厭生乎？） ?。ㄋ郎纫?，勞息得非一邪？生亦何能離于身而生，死亦何能離于生而存，生即附贅縣疣耳，附贅縣疣既破，彼豈自知厭己之生哉？） ?。藸杽t喜厭詎非亦一也哉？） ?。ü桃衙撀?，何處著(zhù)喜厭？） 一百零七 二程、朱子之書(shū)，誨人不倦，遇人不易分曉處，反復申衍，密栗解析，不避言繁，惟求意賅。我之詩(shī)話(huà)即學(xué)于此。方侍郎：（學(xué)行繼程朱之后），程朱下筆亦有獨步處，我其意在此乎！ 一百零八 詩(shī)作曲解，有時(shí)竟妙于原意。韓退之《和水部張員外宣政衙賜百官櫻桃詩(shī)》：（色映銀盤(pán)瀉未停。）不過(guò)謂櫻桃頻頻傳置而不破也。若解為櫻桃之光澤照于銀質(zhì)盤(pán)上，隨櫻桃之滴溜滾轉，其光影亦蕩漾不已，乃至若一道光瀑，幻麗莫名，景雖閑細，而隱有（青冥浩蕩不見(jiàn)底）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》之闊意，豈非一理想與寫(xiě)實(shí)合體之絕大佳句？能想像此景，則亦不必觀(guān)北極光矣?！ ∫话倭憔拧 」沤裨?shī)人，我愿以淵明為兄，玉溪為友，老杜為師，長(cháng)吉為同學(xué)?！ ∫话僖皇 C械之效率，視有用功之比重而次高下。詩(shī)文之功力，以字句之精恰無(wú)冗為尚。然世間絕無(wú)不作無(wú)用功之機械，或有徹然無(wú)冗之詩(shī)文乎？《潛溪詩(shī)話(huà)》：范溫著(zhù)。（或問(wèn)余：（東坡有言：（詩(shī)至于杜子美，天下之能事畢矣。）老杜之前，人固未有如老杜，后世安知無(wú)過(guò)老杜者？）余曰：（如（一片花飛減卻春），若詠落花，則語(yǔ)意皆盡，所以古人既未到，決知后人更無(wú)好語(yǔ)。如畫(huà)馬詩(shī)云：（玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向），則曹將軍能事與造化之功，皆不可以有加矣。至其他吟詠人情，模寫(xiě)景物，皆如是也。老杜謝嚴武詩(shī)云：（雨映行宮辱贈詩(shī)。）山谷云：（只此（雨映）兩字，寫(xiě)出一時(shí)景物，此句便雅健。）余然后曉句中當無(wú)虛字。（后誦）淮海小詞云：（杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。）公曰：（此詞高絕。但既云（斜陽(yáng)），又云（暮），則重出也。欲改（斜陽(yáng)）作（簾櫳。））余曰：（既言（孤館閉春寒），似無(wú)簾櫳。）公曰：（亭傳雖未必有簾櫳，有亦無(wú)害。）余曰：（此詞本模寫(xiě)牢落之狀。若曰簾櫳，恐損初意。）先生曰：（極難得好字，當徐思之。）然余因此曉句法不當重疊。）），于我心有戚戚焉。嘗占一絕：（翾翾一微鳥(niǎo)，奮翼入干坤。不敢吞云夢(mèng)，恐為云夢(mèng)吞。）是夜覽王介甫詩(shī)，一燈混茫，猛?。Q翾）已涵（奮翼）意，乃易第二句為（所志異鵬鯤）。他日偶與人言黃山谷，復覺(jué)斯語(yǔ)直白，殊無(wú)詩(shī)致，亟更以（天地一驚魂），之則句法急健，差可契意，乃定。前輩不昧師太謂苦吟曰：（我若有須，亦當撚斷。）吾當稽禮之?！ ∫话僖皇弧 。▽W(xué)即不是，不學(xué)亦不可。）蘇軾《東坡題跋》。子瞻論書(shū)語(yǔ)，亦我論詩(shī)語(yǔ)也?！ ∫话僖皇 稖胬嗽?shī)話(huà)》：（謝朓（洞庭張樂(lè )地，瀟湘帝子游。云去蒼梧野，水還江漢流。停驂我悵望，輟棹子夷猶。廣平聽(tīng)方籍，茂陵將見(jiàn)求。心事俱已矣，江上徒離憂(yōu)。）子謂（廣平聽(tīng)方籍，茂陵將見(jiàn)求）一聯(lián)刪去，只用八句，方為渾然，不知識者以為何如。）識者以為不然。果如此，則我自悵望，君尚夷猶，忽謂（心事俱已矣），讀者皆如丈二僧摸頭也。（廣平聽(tīng)方籍，茂陵將見(jiàn)求。）所以謂主客各有攸歸，未須縈慮；接下二語(yǔ)，順不可言。予謂斯聯(lián)不含蓄則有之，未害渾然。滄浪以唐人格律觀(guān)六朝詩(shī)，正如中土人之言（長(cháng)頸鹿），不知乃自然如是，由彼觀(guān)之，中國鹿皆可稱(chēng)（短頸）；或若西人之稱(chēng)（遠東），尚在（西印度）之西也。
一百一十三 劉辰翁謂黃山谷（真欲盡用萬(wàn)卷，與李杜爭能于一詞一字之頃），劉辰翁《簡(jiǎn)齋詩(shī)注序》。爭能于一詞一字，則不得爭于大體，可知矣?！ ∫话僖皇摹 》对疲海ㄎ羧パ┤缁?，今來(lái)花似雪。）可如此著(zhù)筆者，以飛揚之雪，與飄旋之花，匪特形似，生機亦趨一致也。若秉氣不同，則寧以生機盛者方喻衰者。（秋葉如蝶）可也，（秋蝶如葉）則如庸醫開(kāi)藥，非能治病也，能致人于病也。若必欲逆喻，則（死蝶如葉）差可耳。然誰(shuí)能以此入詩(shī)耶？ 一百一十五 ?。ê米x書(shū)，不求甚解。）陶潛《五柳先生傳》。此語(yǔ)能為謙辭，而萬(wàn)不能為遁詞?！ ∫话僖皇 。ㄎ镞^(guò)盛而當殺），歐陽(yáng)修《秋聲賦》。吾于今日之詩(shī)壇亦云然?！ ∫话僖皇摺 ∮栀p（莊生問(wèn)枯骨，三樂(lè )徒虛言），虎丘鬼《題虎丘山石壁二首》之二，為求樂(lè )而在意生死，亦消極哉。而不樂(lè )聞（功名圖騏麟，戰骨當速朽），杜甫《前出塞》之三。蓋積極向死，不如消極之生也?！ ∫话僖皇恕 ⒂礤a詩(shī)有漢樂(lè )府相，夏完淳詩(shī)有魏文帝相，柳亞子詩(shī)有周靜軒相?！ ∫话僖皇拧 。ㄏ蛲硪獠贿m，驅車(chē)登古原。）李商隱《登樂(lè )游原》。多少魏晉風(fēng)度?。ㄒ獠贿m）三字，《世說(shuō)新語(yǔ)》之總綱也?！ ∫话俣 ≡?shī)可棄規矩、棄格律，唯不可棄理念。譬如人行月下，可棄首飾，可棄衣裳，終不可棄影；無(wú)影之人，非人也。非唯詩(shī)如是，一切藝術(shù)皆然?！ ∫话俣弧 ≈煳墓疲海ㄗ髟?shī)須先看李、杜，如士人治本經(jīng)然。）古今通訓也?；騿?wèn)：（先學(xué)杜乎？抑李乎？）予以為先學(xué)太白之（毒匕刺人）訣，而后學(xué)子美之（酷吏勘獄）訣，復轉學(xué)太白之（流風(fēng)回雪）訣，庶幾盡李、杜矣。雖不敢自擁皋比，尚未見(jiàn)可以易吾言者?！ ∫话俣 。ǘ矩按倘耍┰E：《資治通鑒·秦紀一·始皇帝十九年》：（太子豫求天下之利匕首，使工以藥淬之，以試人，血濡縷，人無(wú)不立死者。）取天下之名理，以最奇特文字淬之，吉光片羽，直刺人心，俾讀者若電流過(guò)身，冷水澆頭，此訣之諦也?？勺⒁庹?，毒匕以其毒殺人于剎那，非假匕首之利也。故文字之驚人猶較名理之玄妙為重。若《將進(jìn)酒》：（君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)）、《蜀道難》：（蜀道之難難于上青天）、《關(guān)山月》：（明月出天山）、《行路難》：（大道如青天），皆如彗星流天、極光垂天、金翅沖天、長(cháng)風(fēng)行天，超騰?；?，不遑細味；詩(shī)之有斯，譬鳳之有目也?！ ∫话俣 。崂艨豹z）訣：細細拷掠，寸寸剝啄，令人求生祈死，兩不能遂；此訣之原義也?！对?shī)》云：（我心匪石，不可轉也），他偏轉之；《詩(shī)》云：（我心匪席，不可卷也），他偏卷之；置冰炭于腸車(chē)，起潮汐于靈臺；此訣之效用也。修習者須知三事：曰名理、曰結構、曰依托?！ ∫话俣摹 ∶恚捍嗽E始重名理。詩(shī)之所難者虛也，說(shuō)名理處卻須練實(shí)；如一百殺威棒，不容一棒令犯人快活?！肚才d》、《出塞》、《負薪行》、《最能行》最易入手，《新婚別》虛虛實(shí)實(shí)，別開(kāi)生面，恐非初學(xué)可到，待日后參悟罷！ 一百二十五 結構：元遺山：（排比鋪張特一途，藩籬如此亦區區。少陵自有連城璧，爭奈微之識碔砆。）結構者，少陵之連城璧也。若《三韻》（蕩蕩萬(wàn)斛船）之點(diǎn)染法、《石壕吏》之賓主法、《北征》之逆挽法，無(wú)庸煩言。少陵古詩(shī)字句甚精，篇幅卻甚闊，蓋時(shí)須適應結構也。其狀有三：搜羅敷陳，極言其事，此為《文選》舊法，如《麗人行》、《后出塞》（獻凱日繼踵）、《荊南兵馬使太常卿趙公大食刀歌》，一也。杜詩(shī)有十萬(wàn)種不可思議，如《遣遇》一篇，至（我行匪利涉，謝爾從者勞），依慣法，當言及自身，不意閑閑橫入（石間采蕨女，鬻菜輸官曹），竟是重起一頭；結尾，又出（自喜遂生理，花時(shí)甘縕袍）鎖住雙蛟，頓令子母判然。輇才小筆，必無(wú)力收束于一篇。老杜有大奇氣，又有大才氣，其結構也，閎中而肆外。篇幅不闊，無(wú)以載其閎；字句不精，奚以駕其肆？二也。欲敘二事，而二事不連貫，為使時(shí)間不致斷裂，爰改說(shuō)發(fā)生于二事間之他事。如《八哀》之《贈司空王公思禮》，（服事哥舒翰）一段后，不好徑接王思禮請罪于肅宗，乃另敘，（潼關(guān)初潰散，萬(wàn)乘猶辟易。偏裨無(wú)所施，元帥見(jiàn)手格。太子入朔方，至尊狩梁益。胡馬纏伊洛，中原氣甚逆。肅宗登寶位，塞望勢敦迫），以保持連綿；《壯游》亦爾。此法如飛去來(lái)器，投出必返，（潼關(guān)初潰散，萬(wàn)乘猶辟易。偏裨無(wú)所施，元帥見(jiàn)手格），投出也；（肅宗登寶位，塞望勢敦迫），返也。如此則篇幅益巨。斯為第三狀也。學(xué)者悉心參之，局域宏大、波瀾老成，胥賴(lài)此也?！ ∫话俣 ∫劳校呵Ч耪f(shuō)盡《草堂詩(shī)集》好處，神得一以靈，至明之觀(guān)察而已。才、學(xué)、識三寶，識為本原；無(wú)識而才、學(xué)弱，必也。才——我不知其何所來(lái)；學(xué)——何勞我言；識者，借體會(huì )、思辨而提升。唐人有云：（外師造化，內得心源），旨哉斯言，勉之勉之！ 一百二十七 ?。黠L(fēng)回雪）訣：迴旋而不滯謂之瀟灑；在風(fēng)神為瀟灑，在風(fēng)格則為明轉。王船山稱(chēng)太白詩(shī)有（鳳威），
真鵝王語(yǔ)。白詩(shī)有龍相、虎相、鳳相。龍，王；虎，霸；鳳則翩翩濁世佳公子，龍之超忽、虎之淩厲，忽焉集觜，凝然成珠，散地成清妙聲，怡悅諸天。龍之出、虎之出，神亦嚎、鬼亦哭；鳳之出，為龍為虎盡成空。盡成空，毒匕亦已無(wú)意義，即取秋毫，亦能殺人；亦何必殺人，鳳威感化，一切蕓蕓，夷然無(wú)驚，聞聲皆作喜色。鳳之聲也明轉，鳳之姿也瀟灑，（風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香，吳姬壓酒喚客嘗）明轉之聲；（請君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(cháng)）瀟灑之姿。然此短篇，何能愜迴旋而不滯之致？若《長(cháng)相思》、《遠別離》、《白紵辭》、《扶風(fēng)豪士歌》、《前有尊酒行》及（天上白玉京）、（東風(fēng)已綠瀛州草）諸篇，手眼所到，金蠶破繭，鳳舞青冥?！ ∫话俣恕 ⌒E·結：六祖曰：（迷時(shí)師渡，悟了自渡。）是人間至善語(yǔ)。吾謹以此結。
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