風(fēng)水是易經(jīng)的一部分，不明易理可能難窺其門(mén)。本人不是風(fēng)水師，但對風(fēng)水去有很濃厚的興趣，然時(shí)下風(fēng)水流派眾多，傳在市面的東西很多理論都是相互打架，令眾多諸如我等風(fēng)水研究愛(ài)好者迷惑不已。本貼所探討的雖然不是風(fēng)水，但正如“醫易”同源，風(fēng)水與易也是不分家的，都是“道”的不同應用方向?！帮L(fēng)水吧”素來(lái)高人眾多，因此我把一些思考貼出來(lái)，望各路高人予以指點(diǎn)。
在缺少文字記錄的遠古時(shí)期，以神話(huà)傳說(shuō)來(lái)記載一些真實(shí)發(fā)生的重大事件，是一種極好的歷史傳承方法。然而，我們在看神話(huà)傳說(shuō)時(shí)，往往只是滿(mǎn)足去自己獵奇的心理，從而忽視了其故事傳遞給我們的內在信息。
在世界各地，都有一個(gè)關(guān)于史前大洪水的共同神話(huà)主題，其中西方是以“諾亞方舟”為代表，而東方則以“大禹治水”為代表。這是偶然的，還是隱藏著(zhù)重要的信息要傳遞給子孫后代呢？
從時(shí)間上來(lái)推算，“諾亞方舟”應該出現在公元前2000年左右，離現在約有4000多年，而“大禹治水”的時(shí)期是父系氏族末期，距今也約4000余年。具體的精確時(shí)間雖無(wú)法考量，但可以推出4000多年前，地球曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次全球性的洪水。而此次全球性的歷史事件，對于我們易學(xué)的意義，就是“先天八卦圖”演變?yōu)椤昂筇彀素詧D”，反過(guò)來(lái)說(shuō)，“先天八卦圖”推演出“后天八卦圖”所包含的道理，也印證了這一重要歷史事件的發(fā)生。
一、先來(lái)說(shuō)一下先天八卦圖：
先天八卦圖是我們的老祖宗伏羲，仰觀(guān)天文，俯察地理，而后“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”而得出的先天八卦。先天八卦里隱藏的就是一個(gè)太極圖。
貼先天八卦的推演圖如下：
1.“易有太極”（一）：
4.“四象生八卦”（三生萬(wàn)物。萬(wàn)物者，八卦萬(wàn)物類(lèi)象）
八宮即出，每宮三分，白為——，黑為— —，但得爻象：
先天八卦圖是“宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎心”的，所以牚中看世界是從外往內看的，再給每爻象命名，就得到伏羲先天八卦圖：
“先天八卦圖”--“其大無(wú)外，其小無(wú)內”，到處都有他的蹤影---
地球所呈現的時(shí)間周期如春夏秋冬，都有他的背影。
古往今來(lái)為“宇”，上下四方為“宙”，時(shí)間上有他的影子，空間上一樣有他的影子。
所以地球生來(lái)，可能一開(kāi)始在地理上就表現為“先天八卦圖”的特征。
“先天八卦圖”出來(lái)了，“五行”也就已經(jīng)出來(lái)了，因為“五行”可以看作是對“陰陽(yáng)”不同狀態(tài)的五種描述。
既然我們要從地球的角度去探討“先天八卦圖”在他的影響，從地圖的角度上去觀(guān)察，自然是“從內往外”看了。
所以，“先天八卦圖”之于地球可以看作下圖：
上圖標上“五行”標簽，便是：
這樣便得到了一個(gè)生生不息的“五行相生”序列圖：
此圖的“8字循環(huán)狀態(tài)”與我們地球的磁場(chǎng)不論是流向還是位置，一模一樣。
對比如下：
以上面推衍的這個(gè)“先天八卦圖”與“磁場(chǎng)”的關(guān)系圖，只想引用一個(gè)假設，就是地球的地理曾經(jīng)表現為“先天八卦圖”的狀態(tài)，直到一次地球大事件的發(fā)生，地理狀態(tài)才變成了我們現在的“后天八卦圖”。而這一關(guān)鍵事件，我們全世界各地的神話(huà)都有過(guò)記載。
所以，言歸正傳，返回到一開(kāi)始的話(huà)題。
伏羲八卦圖后人是為了和文王八卦圖區分，把伏羲八卦圖稱(chēng)作“先天八卦圖”，而把文王八卦圖稱(chēng)作“后天八卦圖”。然而，“八卦圖”好像不獨獨是伏羲八卦圖和文王八卦圖，還有“連山易、歸藏易”的版本（我也不知道那些版本的八卦圖長(cháng)什么樣），不僅如此，還流傳著(zhù)“神農八卦圖”和“黃帝八卦圖”等等，但為什么獨獨把伏羲八卦圖稱(chēng)先天八卦圖，而文王八卦圖稱(chēng)后天八卦圖呢？此中應有玄機。
中國神話(huà)故事記載：昔者共工與顓頊（顓頊是黃帝的孫子）爭為帝，共工觸不周山（不周山，即山名），天柱折，地維缺，天傾西北，地陷東南。天不滿(mǎn)西北，故日月星辰易焉。地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉（這個(gè)故事想了解具體情況的，大家自己去百度）。這個(gè)故事非常關(guān)鍵。
相信大家在比較“先天八卦圖”的時(shí)候，很容易發(fā)現他的規律，但“后天八卦圖”的規律就不是那么明顯。
千古以來(lái)，許多人都在想破頭去試圖解開(kāi)“先天圖”如何演化為“后天圖”，但至少從圖面上來(lái)看，都不曾有滿(mǎn)意的解釋過(guò)（或許有人知道，但不肯示于人）。然而從這個(gè)神話(huà)故事所包含的信息去解開(kāi)這個(gè)迷團，相信大家都會(huì )說(shuō)：大道至簡(jiǎn)。
我們可以想象一下，4000多年前，地球發(fā)生了某一全球性的重大事件，給地球造成了災難。劫后余生的老祖宗繼承了伏羲老祖仰觀(guān)天文俯查地理這一好習慣，發(fā)生了大事情，要看看天，發(fā)現天上的日月星辰易位了，再看看地，早上的太陽(yáng)升起的方向由原來(lái)的北山頭轉變成了東邊的山頭。
當時(shí)中原大地正好發(fā)生戰爭---共工與顓頊[zhuān xū]爭奪老大地位，而剛好共工的地盤(pán)上的“不周山”也在這一事件中倒塌了，所以老祖宗在解釋這一事件的起因時(shí)，認為是“共工”怒觸“不周山”造成的，結果就是日月星辰易位，天傾西北，地陷東南。
天塌地陷的同時(shí)，還伴隨著(zhù)隕石掉落，而后漸止。反映這一現象的神話(huà)就是“女?huà)z補天”。
再來(lái)是地下洪水泛濫成災，幾代人治水無(wú)功，后來(lái)就到了大禹這一代?！?font color="#ff00ff">大禹治水”時(shí)有一個(gè)情節為大家所熟知，也是“易學(xué)”的一個(gè)關(guān)鍵，就是“洛書(shū)”的出現。
關(guān)于“河圖洛書(shū)”的傳說(shuō)，以下載自度娘：
據古代傳說(shuō)，遠古的伏羲時(shí)代，有一神奇的龍馬背負著(zhù)一張神秘的圖，出現在孟水水面上，象征吉慶，后世稱(chēng)之為“河圖”。
在大禹治水的年代，又有一神龜背負著(zhù)另一張神秘的圖浮出洛水，呈祥顯瑞，后世稱(chēng)之為“洛書(shū)”。
于是，伏羲氏由“河圖”推演出八卦，稱(chēng)“先天伏羲八卦”；商未周初的周文王由“洛書(shū)”推演出另一種八卦順序及六十四卦，稱(chēng)“后天文王八卦”和六十四卦。
大家都知道，河圖和洛書(shū)一個(gè)是“十字圖”，一個(gè)是“九宮圖”，我們現在看到的版本，是宋朝大儒們整理出來(lái)的。至于到底“河圖洛書(shū)”哪個(gè)是“十字圖”，哪個(gè)是“九宮圖”曾有過(guò)爭論。這些爭議我們先不用去管他，這里所說(shuō)的是，有時(shí)候你要從“十字圖”的角度去看，才能解開(kāi)“先天八卦圖”演化為“后天八卦圖”的秘密。★★★★★
繼續治水情節假設---
為什么前幾代人治理不了洪水呢？因為經(jīng)過(guò)了這次“共工”事件后，地理面貌大變，比如原來(lái)在北邊的大海跑東邊去了，但是人們還以為大海還在原來(lái)的方向，所以治理大水無(wú)功。直到大禹時(shí)，“洛出書(shū)”這一事件告訴他地理面貌發(fā)生了什么樣的變化，所以他終于根據這個(gè)把洪水導入了大海的方向，從而戰勝了洪水。
直至后來(lái)的周文王，才根據這些，重新對八卦圖進(jìn)行了排列，形成了“文王八卦圖”，也是就“后天八卦圖”。
現在，把先天八卦到后天八卦出現的時(shí)間，從伏羲到周文王、孔子做一個(gè)時(shí)間先后順序排列：
伏羲：仰觀(guān)天文，俯查地理，作伏羲八卦圖，混然天成-->黃帝-->共工：怒觸不周山，天傾西北，地陷東南-->大禹：洛書(shū)出，治洪水-->周文王：根據洛書(shū)，作文王八卦圖-->孔子：作十翼，解周易。★★★★★
時(shí)間長(cháng)河中“共工”怒觸不周山---“天傾西北，地陷東南”，是解開(kāi)迷題的關(guān)鍵。
下面就如何以先天八卦圖“天傾西北、地陷東南”演化成后天八卦圖作圖示------
“先天八卦圖”，雖說(shuō)有“八卦”，其實(shí)按“五行”來(lái)分只有五種：
地球發(fā)生了某一大事件后---“天傾西北，地陷東南”：乾兌為五行金為天，坤艮五行地為地：
進(jìn)過(guò)這次“天傾西北、地陷東南”的大事件之后，“先天八卦圖”也就變成了下圖的模樣：
“土”寄中央的“二八宮”，就是我們現在的“后天八卦圖”：
易有三易---“簡(jiǎn)易、變易、不易”。“先天圖”轉化為“后天圖”也套用這“三易”（當然不是原來(lái)那“三易”的含義了）。
簡(jiǎn)易：先天八卦圖轉化為后天八卦圖，僅僅是五行偏一下90度而已。
變易：“五行”偏離了。
不易：相同的五行實(shí)際是相挨著(zhù)的。
所以，先天八卦圖可化先天十字圖，后天八卦圖可化后天十字圖。現在來(lái)重新審思一下先天十字圖和后天十字圖：
先天十字圖：以木居中，上天下地，是天地孕育生命（木居中，主生發(fā)，主活力）。
后天十字圖：以土居中，上日下月，為日月轉化物質(zhì)（土居中，主收納，主物質(zhì)）。
所以推理得假設：
先天八卦圖主“性命文明”（黃帝時(shí)期是性命文明后期，黃帝內經(jīng)老是在講上古真人們如何如何“天人合一”，壽命是如何如何的長(cháng)，有這樣的神仙，那樣的神仙?！吧胶＝?jīng)”里也記載著(zhù)奇聞異事，簡(jiǎn)直就像在講另一個(gè)星球的文明。）
后天八卦圖主“物質(zhì)文明”（現代文明就是物質(zhì)文明）。
如果以上的推斷成立，那么，地球曾經(jīng)的地理環(huán)境是先天八卦太極所孕育出來(lái)的先天八卦地理環(huán)境，所以當時(shí)的人們是天人合一，最容易實(shí)現長(cháng)視久生，人們生活也比較和諧，沒(méi)有所謂的朝代。
不怎么和諧的就是先天時(shí)期的后期黃帝時(shí)期，開(kāi)始出現各種大戰。所謂“天發(fā)殺機，移星易宿；地發(fā)殺機，龍射起路；人發(fā)殺機，天地翻覆”。終于，到黃帝的孫子這一代，出現了神話(huà)故事里的“共工怒觸不周山”事件，引發(fā)天地翻覆，由是“天傾西北，地陷東南”。
結果就是地球大陸飄移，海水倒灌大陸，造成全球性的洪水災難。
對此次洪水，全世界各地都有傳說(shuō)，西方則以諾亞方舟傳說(shuō)為代表。而我們中華民族的老祖宗，對大事發(fā)生時(shí)往往對天地進(jìn)行觀(guān)察，發(fā)現日月星晨易位，并留下了“共工怒觸不周山，天傾西北，地陷東南”的傳說(shuō)。
由此，地球的環(huán)境由“先天八卦圖”狀態(tài)轉化成了“后天八卦圖”狀態(tài)，但一直不為人們所廣知。直至后來(lái)有人作“洛書(shū)”來(lái)描述這一轉變，并獻給當時(shí)在治理洪水的大禹，從而成功把洪水制服。
制水成功后，大禹被禪讓成為了當時(shí)的老大，第一個(gè)打破按“禪讓制”傳位給自己的兒子。然后就開(kāi)始了中國歷史上的第一個(gè)王朝：夏朝。
由于地球環(huán)境已進(jìn)入以“土居中”的環(huán)境，以物質(zhì)為中心，開(kāi)始物欲橫流，私心日盛，各種紛爭層出不窮，然后就是朝代更替，人類(lèi)歷史整個(gè)就一個(gè)爭斗史直到現代。同時(shí)物質(zhì)文明成日見(jiàn)昌盛。
之后出現了各種修煉者，皆先要少私寡欲，試圖后天返先天，重新實(shí)現先天時(shí)期的“天人合一”狀態(tài)，實(shí)現長(cháng)視久生。
所以養生，首先就是先少私寡欲，才能實(shí)現理想的健康長(cháng)壽。
“先天八卦圖”是一個(gè)“天地定位、山澤通氣、雷風(fēng)相博、水火不相射”的陰陽(yáng)平衡和諧狀態(tài)。
而后天八卦圖就沒(méi)有那么和諧了。所以，風(fēng)水要做的就是要變不和諧的環(huán)境調和成陰陽(yáng)平衡和諧狀態(tài)。
以上，根據神話(huà)故事探討先后天八卦，僅是從另一個(gè)角度引發(fā)的思考。既然是神話(huà)故事解易，所以大家不妨當神話(huà)看，不必當真。本人不是大師，學(xué)習易經(jīng)的時(shí)間也不長(cháng)，比起吧里的高人們差得遠。把思考貼出來(lái)，就是希望能拋磚引玉。
先立一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，然后去證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，再打破這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，再立新的觀(guān)點(diǎn)。不破不立，立而后破。
上面的推斷，已經(jīng)引出了一個(gè)話(huà)題，那就是關(guān)于河圖與洛書(shū)的話(huà)題。
先貼一下我們現在所看到的河圖和洛書(shū)：
上面提到，關(guān)于此兩圖到底哪個(gè)是“河圖”，哪個(gè)是“洛書(shū)”，曾有爭議。某不才，以下觀(guān)點(diǎn)僅代表個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，也是通過(guò)推斷出來(lái)得出來(lái)的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，僅提供一個(gè)思考方向。
史書(shū)記載說(shuō)---
“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。
又云：“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途”。
其中后面的這句“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途?！?/span>“河圖洛書(shū)”兩圖皆有體現。
如下圖所示：
由于河圖與洛書(shū)到底哪個(gè)應該是哪個(gè)圖有爭議，因此以下引用，皆先用“十字圖”和“九宮圖”來(lái)代表。
話(huà)說(shuō)，“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途”在十字圖和九宮圖形式上都有體現。
那么“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”講的是什么呢？
本人認為他直接體現的就是“后天八卦圖”。★★★★★
原因很簡(jiǎn)單。
如果把八卦五行按這些數字：“1-6為坎水，2-7為離火，3-8震巽木，4-9乾兌金，5-10坤艮土”套進(jìn)去，得到的就是“后天八卦圖”。如下圖所示：★★★★★
圖一：“十字圖”配“八卦五行”：
圖二：土寄二八宮--坤于西南統領(lǐng)三女，乾于西北統領(lǐng)三男，即得到“后天八卦圖”：★★★★★
上面的個(gè)推演是其一?？梢砸荒苛巳坏目吹健笆謭D”與“后天八卦”的關(guān)系。
再退一步講，翻開(kāi)“周易”，每爻分六或九，陽(yáng)爻為九，陰爻為六。比如“水火既濟卦”--初爻叫初九，二爻叫六二，以此類(lèi)推。
“十字圖”隱藏著(zhù)數字“六”的規律，而“九宮圖”隱藏著(zhù)數據“九”的規律。因此，簡(jiǎn)而言之，十字圖為陰，九宮圖為陽(yáng)。★★★★★
那么，這兩張圖怎么體現“六九”的規律的呢？
但凡數極于九，復歸太極。任何數字皆可得到1-9的眾數?！笆謭D”隱藏著(zhù)的就是眾數“6”的規律，而“九宮圖”則隱藏著(zhù)眾數“9”的規律。
十字圖10復歸太極，去之不用。則得兩組數，橫數38549、縱數27516。這兩組數字任意組合進(jìn)行乘積，再求眾數為6。比如：
38549*27516=1060714284，1+0+6+0+7+1+4+2+8+4=33，3+3=6；
45893*62715=2878179495，2+8+7+8+1+7+9+4+9+5=60，6+0=6；
83954*12567=1055049918，1+0+5+5+0+4+9+9+1+8=42，4+2=6
。。。。。。
而九宮圖，縱橫或左斜、右斜，是8組數字，橫為492，357，816；縱為438，951，276。斜為456，852。
兩個(gè)，從這8組數字中，任意組合進(jìn)行乘積，再求其眾數皆為9。比如：
249*519=129231，1+2+9+2+3+1=18，1+8=9；
654*168=109872，1+0+9+8+7+2=27，2+7=9；
492*357=175644，1+7+5+6+4+4=27，2+7=9；
。。。。。。
這些規律不是我發(fā)現的，我只是借來(lái)用用而已。具體大家想了解，百度“火星男孩”波力斯卡“關(guān)于易經(jīng)方向與科學(xué)家的對話(huà)”。
引出這些，只是想引用一個(gè)假設---“十字圖為陰，為洛書(shū)，對應后天八卦；九宮圖為陽(yáng)，為河圖，對應先天八卦”。★★★★★
十字圖推導后天八卦，上面已經(jīng)做了圖示了。那么九宮圖怎么推導出先天八卦呢？
下面進(jìn)行這個(gè)主題的探素......
“九宮圖”，我更愿意給字安另一個(gè)名字，叫做“先天八卦卦氣圖”。
既然講的是“氣”，以多為陽(yáng)，以少為陰。
大家知道，八卦對應“六親”--乾為老父，震為長(cháng)男，坎為中男，艮為少男；坤為老母，巽為長(cháng)女，離為中女，兌為少女。★★★★★
按以上“氣”論--乾9震8坎7艮6（父-長(cháng)男-中男-少男），坤1巽2離3兌4（母-長(cháng)女-中女-少女），就得“先天八卦圖”，這沒(méi)有什么稀奇，相信大家都知道，如圖所示：★★★★★
現在是用另一種方法，去推衍“先天八卦圖”--以“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途”去推演。
話(huà)說(shuō)“一畫(huà)開(kāi)天”，用以開(kāi)始。又言“天開(kāi)于子”，陽(yáng)順時(shí)針轉而復九九歸一，化十二數，四象出。
繼續以“一畫(huà)開(kāi)天”和“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途”去推演四象。
上面說(shuō)了，以氣論，多為陽(yáng)，少為陰，6789為陽(yáng)，1234為陰，即得上乾下坤，左離右坎。是為先天八卦之四正卦。
此先天八卦以數推演。而太極圖法為以圖推演。其數由1而始，以“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友”去推演，轉一圈復歸81。
圖四象出，其八卦已含之。數亦然，四象數出，八卦數出。
此數，1北9面，3東7西，與九宮圖同。若化為九宮圖，一樣以“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友”，偶數偶位，5居中宮，即得九宮圖。
以上推演，以九宮圖演化先天八卦圖，以十字圖演化后天八卦圖。因此，九宮圖和十字圖哪個(gè)是河圖哪個(gè)是洛書(shū)的爭議，由以上推演得“九宮圖為河圖，對應先天八卦，十字圖為洛書(shū)，對應后天八卦”的斷論。若有高人能以十字圖推演出先天八卦圖，九宮圖推演出后天八卦圖，不妨貼出來(lái)進(jìn)行交流，實(shí)為眾吧友之幸事！
上邊之1化12數，是以順時(shí)針?lè )较?，用“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友?推算順向數1，2，9，3，6，7，9，8，1，7，4，3，是永恒循環(huán)的12個(gè)周期數；逆向其實(shí)一樣是永恒循環(huán)的12個(gè)周期數，逆向數是1，3，4，7，1，8，9，7，6，3，9，2；其循環(huán)規律是前兩數相加取尾數是后邊數之和。1+3=4，3+4=7，4+7=11（1），7+1=8，1+8=9，8+9=17（7），9+7=16（6），7+6=13（3），6+3=9，3+9=12（2），9+2=11（1），2+1=3.。。。。。
此數因12周期循環(huán)，因此可作12地支數，而且有一定的12地支規律。3合中，一樣體現“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友”規律。
申1子1辰6，申子辰合水局，此與天1生水，地6成之吻合，辰6為水庫；
亥3卯3未8，亥卯未合木局，此與天3生木，地8成之吻合，未8為木庫。
但金與火卻有所不同，寅9午9戌4，寅午戌合火局；
巳7酉7丑2，巳酉丑合金局。
且此12周期數，沖則合十。一九合十，二八合十，三七合十，四六合十。
首先，此圖數可三分，對宮初爻對初爻，中爻對中爻，上爻對上爻皆合十。比如震巽相對，震初爻為9，則巽初爻為1；震中爻為2，則巽中爻為8；震三爻為1，則巽上爻為9。
其次，每卦數皆由兩奇數一偶數合成。比如坤之213，乾之897。
再次，所有爻數之合為120，其中初爻合40，中爻合40，上爻合40。
太極的中間為地球，以之立極，爻分成外爻數，中爻數，內爻數。外爻數從震順至乾都為陽(yáng)（氣以多為陽(yáng)，以少為陰，震順至乾外爻數9678），從巽至坤外爻數為陰（巽至坤外爻數1432），反映了，坤陰極而陽(yáng)，乾陽(yáng)極而陰的的規律。
中爻數則反映了氣在地球表面的收納情況，可以看作是地表溫度或者陽(yáng)光的照射地球情況。
一天分24小時(shí)，每卦3小時(shí)，則坤為23點(diǎn)、24點(diǎn)、1點(diǎn)，震卦為2點(diǎn)、3點(diǎn)、4點(diǎn)，離卦為5點(diǎn)、6點(diǎn)、7點(diǎn)，兌卦為8點(diǎn)、9點(diǎn)、10點(diǎn)，乾卦為11點(diǎn)、12點(diǎn)、13點(diǎn)，巽卦為14點(diǎn)、15點(diǎn)、16點(diǎn)，坎卦為17點(diǎn)、18點(diǎn)、19點(diǎn)，艮卦為20點(diǎn)、21點(diǎn)、22點(diǎn)。
此也可以用在一年的周期，對應24節氣。
那么，可以看出，7點(diǎn)至8點(diǎn)之間，中爻數由三變成六，反映了太陽(yáng)一般是這個(gè)時(shí)間日出地表。兌卦順至乾卦，中爻數由六變至九，反映了8點(diǎn)至12點(diǎn)間，陽(yáng)光照射迅速增加，地球表面溫度迅速上升。而由乾至坎，中爻數由九至八至七勻速遞減，反映了陽(yáng)光從12點(diǎn)至照射由19點(diǎn)勻速遞減。
而坎至艮，中爻數由七變成四，反映了19點(diǎn)之20點(diǎn)之間，太陽(yáng)落山，而溫度開(kāi)始下降的過(guò)程。
若不取24個(gè)時(shí)間點(diǎn)，而只以應應卦的8個(gè)時(shí)間點(diǎn)為代表，則坤為24點(diǎn)，震卦為3點(diǎn)，離卦為6點(diǎn)，兌卦為9點(diǎn)，乾卦為12點(diǎn)，巽卦為15點(diǎn)，坎卦為18點(diǎn)，艮卦為21點(diǎn)，再來(lái)看太陽(yáng)東升的時(shí)間和太陽(yáng)西落的時(shí)間，東升的時(shí)間是離兌之間，即6點(diǎn)至9點(diǎn)間，西落的時(shí)間在坎艮之間，即18點(diǎn)至21點(diǎn)。這個(gè)時(shí)間，基本反應了一年四季太陽(yáng)東升西落的時(shí)間。最極端是冬天的冬至，太陽(yáng)約9點(diǎn)鐘出來(lái)，18點(diǎn)鐘落山，夏天的夏至，太陽(yáng)約6點(diǎn)鐘出來(lái)，21點(diǎn)鐘落山，與我國的情況大致符合。
那么內爻數呢，大家去思考，是不是也有所反映呢？
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