一、大衍之意
欲揭秘“大衍之數”，須首先弄清“大衍”之意。關(guān)于衍字，《辭?！分凶ⅲ骸氨玖x為水廣布或長(cháng)流，引申為展延”。因此，衍字有運動(dòng)變化發(fā)展之意。劉大鈞先生在其《周易概論》中說(shuō)“‘衍’字與‘演’字古通用。古人用蓍草算卦，稱(chēng)為‘衍算’，也即‘演算’”?！兑捉?jīng)》中關(guān)于“大衍之數”的文字確實(shí)講的是用蓍草算卦，即確實(shí)是“演算”，但是算卦又怎可稱(chēng)為“大衍”呢？本文認為，用蓍草算卦即“演算”的過(guò)程是在模擬“大衍”。而“大”當然首推天地。因此，大衍之意，應該是指天地的運動(dòng)變化發(fā)展。那么，天地是如何運動(dòng)變化發(fā)展的呢？這就是《易經(jīng)》系辭上傳中所云：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。
太極、兩儀、四象、八卦，是天地運動(dòng)變化發(fā)展的狀態(tài)。天地在整體上講即是太極，整體為一，當然太極數為一。天地分別來(lái)看就是兩儀，天為陽(yáng)，地為陰；天上有日月，日為陽(yáng)月為陰；太陽(yáng)照射地球，地球著(zhù)光的一面為陽(yáng)、為晝，背光的一面為陰、為夜。太陽(yáng)通體發(fā)光其數當然為一。地球有向陽(yáng)和背光之分其數當然為二。但是，地球在整體上講也是太極，太陽(yáng)照射著(zhù)地球，地球一面向陽(yáng)、一面背陰，而隨著(zhù)地球的轉動(dòng)在不斷地進(jìn)行著(zhù)陰陽(yáng)轉換，即形成了一幅生動(dòng)的太極圖景。地球自西向東自轉，即與太陽(yáng)進(jìn)行相對運動(dòng)，地球上出現晝夜交替、陰陽(yáng)變化之日出、日中、日落、日沒(méi)之四象（與太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)、太陰四象之意相通）。需要說(shuō)明的是，盡管日出、日中、日落、日沒(méi)是客觀(guān)存在的，然而因為天有陰晴地球人有時(shí)看不到太陽(yáng)，而只能看到白晝有沒(méi)有太陽(yáng)，黑夜有沒(méi)有月亮這四象。月亮圍繞地球旋轉，呈獻出晦朔盈虧之四象。地球在自轉的同時(shí)按黃道繞太陽(yáng)公轉，公轉時(shí)處于不同的位置其陰陽(yáng)狀況有所不同，而八卦正好表示的就是地球在按黃道公轉時(shí)掛于太空中的八個(gè)方位之不同的陰陽(yáng)狀況，正所謂卦者掛也。天地的運動(dòng)變化發(fā)展產(chǎn)生了空間和時(shí)間。我們不談具體的空間和時(shí)間，因為空間和時(shí)間因觀(guān)察者的角度不同而其觀(guān)點(diǎn)會(huì )有所不同，這里只談抽象的八卦。乾卦為純陽(yáng)，為夏至。坤卦為純陰，為冬至。夏至陽(yáng)極生陰，一陰生為巽卦為立秋；陰長(cháng)陽(yáng)消為坎卦為秋分；再陰長(cháng)陽(yáng)消為艮卦為立冬。冬至陰極陽(yáng)生，一陽(yáng)生為震卦為立春；陽(yáng)長(cháng)陰消為離卦為春分；再陽(yáng)長(cháng)陰消為兌卦為立夏。一日一年，自轉公轉，陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)，周而復始，循環(huán)往復。
明白了“大衍”之意，再去看看“演算”的過(guò)程不正好是對“大衍”的模擬嗎：五十根蓍草，去掉一根不用以象征太極，分握兩手以象征兩儀，兩手之蓍草每四根一組確定余數以表示四象，最后經(jīng)過(guò)演算以成卦。
二、大衍之數
既然大衍之意是指天地的太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦之運動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程，那么，大衍之數，毫無(wú)疑問(wèn)就是指太極、兩儀、四象、八卦之數。太極之數為1，兩儀之數為3，四象之數為10，八卦之數為36，其數總和為50，即大衍之數五十。
太極之數：為1。
兩儀之數：陽(yáng)爻（即陽(yáng)儀）數1，陰爻（即陰儀）數2，陰陽(yáng)兩儀和數為3。
四象之數：太陽(yáng)數1，少陰數2，少陽(yáng)數3，太陰數4，四象和數為10。
八卦之數：乾卦數1，兌卦數2，離卦數3，震卦數4，巽卦數5，坎卦數6，艮卦數7，坤卦數8，八卦和數為36。
大衍之數：太極之數加兩儀之數，再加四象之數，最后加八卦之數，大衍之數和為50。即1+3+10+36＝50。
占筮時(shí)，舍去一根蓍草不用而只用四十九。根據《周易正義》之（魏）王弼所注，舍去的一根蓍草代表太極，本文贊同此說(shuō)。太極之數為1，陽(yáng)爻之數、太陽(yáng)之數和乾卦之數也為1，顯然太極之數1與太陽(yáng)之數1和乾卦之數1不同，太極之數1無(wú)法再用陽(yáng)爻和太陽(yáng)來(lái)表示，更不能用乾卦來(lái)表示，即太極既無(wú)爻象也無(wú)卦象。所以，在占筮時(shí)，舍去太極之數不用而只用四十九。
三、天地之數不是大衍之數
在《易經(jīng)》系辭上傳大衍之數段之前有云：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也”。有人認為，大衍之數即是天地之數，并認為“大衍之數五十”是“大衍之數五十有五”在文字上的遺漏之誤?！吨芤渍x》中引姚信、董遇的說(shuō)法：“天地之數五十有五者，其六以象六畫(huà)之數，故減之而用四十九?！北疚恼J為，此種說(shuō)法是站不住腳的，因為“其用四十九”，所以才有“舍一不用”以象征太極，不太可能是“舍六不用”以象六畫(huà)之數。若六畫(huà)之數包含在天地之數中才會(huì )有舍，若不包含在天地之數中就談不上舍；顯然天地之數中并不包含六畫(huà)之數。即使六畫(huà)之數包含在天地之數中，舍去不用也沒(méi)有什么道理。更何況荀爽認為，六畫(huà)之數不僅要用，而且還要用八遍?！吨芤渍x》中引荀爽的說(shuō)法：“卦各有六爻，六八四十八，加《乾》《坤》二用，凡五十?！肚烦蹙拧疂擙埼鹩谩?，故用四十九也”。荀爽的說(shuō)法是認為大衍之數是八卦之爻的個(gè)數。一個(gè)卦有六個(gè)爻，八個(gè)卦有四十八個(gè)爻。問(wèn)題是，六爻卦有六十四個(gè)卦，三爻卦才有八個(gè)卦。因此，八卦之爻的個(gè)數應該是三八二十四，而不應該是六八四十八。即使八個(gè)卦按六個(gè)爻計算，乾坤之“用九”和“用六”并不會(huì )增加爻的個(gè)數，即不會(huì )有五十個(gè)爻?！皾擙埼鹩谩备粫?huì )是指舍掉一個(gè)爻不用，乾卦若是舍掉一個(gè)爻不用豈不是成了五爻卦。因此，大衍之數與天地之數是兩碼事，不能混為一談。
天數，即陽(yáng)數、奇數，一、三、五、七、九是也，五個(gè)天數相加為二十五。地數，即陰數、偶數，二、四、六、八、十是也，五個(gè)地數相加為三十。天地之數，即二十五加三十為五十五，恰與河圖（見(jiàn)圖一）之數相吻合。
四、河圖之數也不是大衍之數
首先看一下河圖，1與6居下，2與7居上，3與8居左，4與9居右，5與10居中；1、3、5、7、9為奇數、天數、陽(yáng)數，用白圈符表示；2、4、6、8、10為偶數、地數、陰數，用黑點(diǎn)符表示。朱熹在其《周易本義》中認為大衍之數五十，蓋以河圖中宮天五乘地十得之，此說(shuō)影響甚廣，劉大鈞先生也支持此說(shuō)。然而，本文認為，朱熹之說(shuō)沒(méi)有道理，雖然河圖之數與天地之數相吻合，但天數五乘地數十根本不能體現大衍之意；且其關(guān)于舍一不用而只用四十九根蓍草的解釋更是模糊不清。朱熹認為舍一不用“蓋皆出于理勢之自然，而非人之知力所能損益也”。連劉大鈞先生都說(shuō)，朱熹的解釋“這就更難捉摸了！”本文認為，河圖的四方之數可能比中宮之數更有意義。
《易經(jīng)》系辭上傳有云：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”。朱熹在其《易學(xué)啟蒙》中引用漢孔安國所言：“《河圖》者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文以畫(huà)八卦”。既然如此，伏羲氏是如何根據《河圖》畫(huà)八卦的呢？河圖共有10個(gè)數字，而八卦?xún)H可以用8個(gè)數來(lái)代表，那么八卦用河圖中的哪8個(gè)數來(lái)代表呢？如果我們用前8個(gè)自然數來(lái)代表，棄9與10不用，則可有以下較好的排列圖形：
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圖二 ?。?/p> ?。病?/p> ?。贰 。场 。础 。?/p> 圖三 ?。?/p> ?。?/p> ?。丁。场 。础 。?/p> ?。?/p> ?。?/p> 圖四 先看圖二，優(yōu)點(diǎn)是上下左右陰陽(yáng)搭配，且1、3、5、7陽(yáng)氣不斷上升，2、4、6、8陰氣不斷下降；缺點(diǎn)是天數和為16，地數和為20，陰陽(yáng)不夠平衡。 再看圖三，優(yōu)點(diǎn)是5、6、7、8的排列順序與1、2、3、4完全相同；缺點(diǎn)是上與右數皆陰，下與左數皆陽(yáng)，陰陽(yáng)不平衡。 最后看圖四，優(yōu)點(diǎn)是上下左右陰陽(yáng)搭配，其和數皆為9，且1、3、7、5陽(yáng)氣有升有降，2、4、8、6陰氣也有升有降；缺點(diǎn)是天數之和與地數之和不相等，1+3+7+5＝16，2+4+8+6＝20。 如果為了使天數之和與地數之和相等，我們應該使用哪8個(gè)數呢？河圖已經(jīng)給出了答案，即棄5與10不用，而用其他8個(gè)自然數。盡管我們也可以棄1與6不用，或棄3與8不用，都可以使天數之和與地數之和相等，但毫無(wú)疑問(wèn)，棄5與10不用其數字銜接搭配更和諧完美。四天數之和與四地數之和皆為20，即1+3+7+9＝20，2+4+6+8＝20，且1與9、3與7、2與8、4與6等四組數皆和數10，意味著(zhù)陰陽(yáng)平衡、和諧對稱(chēng)。而且，這四組數在河圖中的搭配排列方式也屬更好，只有洛書(shū)數的搭配排列可與之相媲美。河圖下方的一組數1與6恰好是一陰一陽(yáng)，上方的一組數2與7也恰好是一陰一陽(yáng)，左方的一組數3與8也恰好是一陰一陽(yáng)，右方的一組數4與9也恰好是一陰一陽(yáng)（中宮的一組數5與10也恰好是一陰一陽(yáng)），而且其差數皆為5，都體現著(zhù)陰陽(yáng)平衡。從天數看，1、3、7、9，陽(yáng)氣不斷上升，至9而衰還會(huì )回歸到1，并不斷循環(huán)往復；從地數看，2、4、6、8，陰氣不斷凝重，至8而竭還會(huì )回歸到2，并不斷循環(huán)往復。而且，天數所代表的陽(yáng)氣循環(huán)與地數所代表的陰氣循環(huán)并不是兩個(gè)循環(huán)，而是一個(gè)循環(huán)，是陽(yáng)氣不斷上升的同時(shí)伴隨著(zhù)陰氣的不斷下降，是陰氣不斷凝重的同時(shí)伴隨著(zhù)陽(yáng)氣的不斷衰竭。1、3、7、9可謂是太極之陽(yáng)儀，2、4、6、8可謂是太極之陰儀。所以，河圖是一幅符號化的太極圖，而且也是符號化的先天八卦圖。1為一陽(yáng)初升，為震卦；3為陽(yáng)升陰消，為離卦；7為進(jìn)一步陽(yáng)升陰消，為兌卦；9為陽(yáng)極之象，為乾卦；陽(yáng)極生陰，一陰生數2，為巽卦；4為陰升陽(yáng)消，為坎卦；6為進(jìn)一步陰升陽(yáng)消，為艮卦；8為陰極之象，為坤卦。 綜上所述，八卦作為反映地球公轉時(shí)掛于黃道上八個(gè)方位之不同的陰陽(yáng)狀況，其排列理當為圓周，因此處于河圖中宮的5與10不可用，其他8個(gè)數正好可以用來(lái)表示八卦。所以，河圖四方之數比中宮之數更有意義，將5與10放置中宮可能是為了補齊天地自然之數，當然還可能是為了與四方共同表示五行之數。這進(jìn)一步說(shuō)明，朱熹關(guān)于用河圖中宮的天數五乘地數十以得大衍之數的說(shuō)法是沒(méi)有道理的。 參考文獻： 1．孫振聲，《易經(jīng)今譯》，海南出版社，1988年8月第1版 2．南懷瑾，《易經(jīng)雜說(shuō)》，復旦大學(xué)出版社，1997年4月第1版 3．江慎修，《河洛精蘊》，學(xué)苑出版社，1989年5月第1版 4．劉大鈞，《周易概論》，齊魯書(shū)社，1986年5月第1版 5．（魏）王弼、（晉）韓康伯注，（唐）孔穎達疏，余培德點(diǎn)校，《周易正義》，九州出版社，2004年4月第1版 6．（宋）朱熹撰，蘇勇校注，《周易本義》，北京大學(xué)出版社，1992年9月第一版
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