李三素：天星卦例
李三素原文：
或問(wèn)：
天星卦例，有侈談秘訣者，又有斥其非者。余仰止，極貶星卦并黜理氣；而子耑言理氣，又不及星卦，豈理氣在星卦之外歟？先賢云：“得卦不得金，枉自費勞心；得金不得卦，謾自空閑話(huà)?！北怂^金卦者，獨非理氣歟？
答曰：
楊公云：世人愛(ài)把天星論，盡說(shuō)貪狼武曲尊；嘗將兩字鉗龍脈，莫把天機亂指空。
所謂“兩字”者，實(shí)指穿山、透地。蓋奪神功、改天命，則兼論天盤(pán)；而乘氣坐穴，專(zhuān)以地盤(pán)為主。七十二龍所以坐穴，得金者得七十二龍之分金也；六十龍所以乘氣，得卦者得六十龍之本卦也。時(shí)師金、卦，乃以一百二十分金與卦外起卦，失之遠矣，
以假混真，相傳既久；惟《鐵彈子》有云：“用先天以統龍，當詳究于四龍之天星；用后天以布局，宜熟察乎三盤(pán)之卦例?！彼凝堈?，金木水火也；三盤(pán)者，穿山一盤(pán)、透地一盤(pán)、坐穴一盤(pán)。故先天之卦，用震坎離兌之局，辨在納音所屬何五行。自五行言之，則為四卦；自二父母言之，則為三卦；自甲庚丙壬、乙辛丁癸言之，則為玄空大卦。其法以之，先看坐穴五行所屬何卦，次看穴中透氣所屬何卦，又看逐節來(lái)脈所屬何卦，必同歸一卦；而后自山頭立向皆與水合，所謂富貴結全龍也。反此則為出卦，破旺沖生終歸敗絕。
竹下翁插話(huà)：
“天星卦例”之成為風(fēng)水概念，大約來(lái)自《鐵彈子》（即南唐·何令通《靈城精義·理氣章》）。該章開(kāi)頭四句如此說(shuō)：
地無(wú)精氣，以星光為精氣；
地無(wú)吉兇，以星光為吉兇。
用先天以統龍，當詳究于四龍之天星；
用后天以布局，宜熟察乎三盤(pán)之卦例。
“得卦不得金，枉自費勞心；得金不得卦，謾自空閑話(huà)。”清·胡國楨《羅經(jīng)解定·羅經(jīng)問(wèn)答》之“卦例十一”也有此兩句賦；但這已是晚清之書(shū)所載，故暫時(shí)無(wú)法知道《天星卦例》之句，引自何位先賢之言?！?/span>卦例”起法，因風(fēng)水流派不同而“各師各法”；至于紅囊風(fēng)水所謂“天星卦例”，也不同于其他風(fēng)水流派之說(shuō)法。
楊曾先賢之說(shuō)，被后世認為涉及“天星卦例”之言者，有如——
楊公：翻卦思來(lái)是夢(mèng)中，只觀(guān)來(lái)歷有無(wú)蹤；嘗將兩字鉗龍脈，莫把天星亂指空。
曾公：時(shí)師愛(ài)把九星論，盡說(shuō)貪狼武曲尊；不識土牛真妙決，十墳不得一墳真。
廖公：巧目神機添造化，透轍玄微貴無(wú)價(jià)；古傳龍法及砂圖，豈見(jiàn)神仙先論卦。
“嘗將兩字鉗龍脈，莫把天星亂指空。”據此，李公將“兩字”解釋為地盤(pán)“穿山虎”七十二分金和“透地龍”平分六十分金?！白ā币灿玫乇P(pán)七十二分金考量，故“得金者”就是指運用地盤(pán)七十二分金中六十甲子納音龍；“得卦者”就是指入首乘氣透穴運用地盤(pán)六十甲子透地龍時(shí)，其納音五行與坐穴分金納音五行相同，所謂“得本卦”或“不出卦”。
“四龍之天星”和“三盤(pán)之卦例”各有所指?！?/span>四龍者”是指納音五行之庚金龍、納音五行之甲木龍、納音五行之壬水龍和納音五行之丙火龍；“三盤(pán)者”是指用正針七十二分金以勘定“未至之氣”的“穿山一盤(pán)”，用正針平分六十分金以勘定“將至之氣”的“透地一盤(pán)”和用正針七十二分金以勘定“既至之氣”的“坐穴一盤(pán)”，這“三盤(pán)”涉及之分金也稱(chēng)“三層甲子”。
納音五行來(lái)源于先天卦，故只要知道龍穴之納音五行，就可以知道龍穴之局屬先天何卦之局——甲龍屬震局、壬龍屬坎局、丙龍屬離局、庚龍屬兌局。另一種表述是從五行角度將龍穴之局歸入“四卦”——納音甲龍者為震卦、納音壬龍者為坎卦、納音丙龍者為離卦、納音庚龍者為兌卦。從大父母角度來(lái)理解，則是將龍穴之局歸入“三卦”——“江東卦”、“江西卦”、“南北卦”。龍水交融之局，也可稱(chēng)為“玄空大卦”——“乙丙交而趨戌”之“玄空大離卦”、“辛壬會(huì )而聚辰”之“玄空大坎卦”、“金羊收癸甲之靈”之“玄空大震卦”、“斗牛納丁庚之氣”之“玄空大兌卦”。所謂“何卦”就是看納音五行所屬之卦，同者則為“不出卦”，異者則為“出卦”?！?/span>自山頭立向皆與水合”則涉及“龍水四局”（竹下翁稱(chēng)之為“水態(tài)四局”）——“順水局”、“逆水局”、“收左水局”、“收右水局”。
聯(lián)系客服
