我談：“劉江東與《三寶經(jīng)》”
客家贛州楊公風(fēng)水文化 陳榮昌著(zhù) http://www.gnkanyu.net
劉江東傳奇
1、劉江東，字淵則（判則？），又名七碗、添碗，晚年號劉白頭。江西省贛州（古稱(chēng):虔州）于都縣葛坳上老人（古稱(chēng):上牢）。據其劉氏族譜記載，劉江東生于大唐中和四年（公元884年）。現上腦存有“劉江東墓”、“劉江東祠及雕像”。
2、其時(shí)楊筠松因黃巢破京城，避難江南，劉江東祖父為虔州盧王參政，與楊筠松知遇。楊筠松應江西虔州（今江西省贛州市）節度使盧光稠之請為盧光稠葬母，任盧光稠參軍的劉江東（此應為旁說(shuō)）崇慕楊公堪輿神術(shù)，遂與同鄉曾文辿拜楊筠松為師，從游其門(mén)。★★★★★
3、據《于都上溪劉氏族簿劉江東行藏記》載“公乃大學(xué)士劉韶之后，上世有知虔州者，因家焉。居于都上老。厥祖為盧王參政，因此遇楊公，遂使公授術(shù)焉。晚號白頭。異處人調市域曰：劉添碗，蓋指漆碗上老家話(huà)也。公常與文辿會(huì )于家，曾公偶獲一地獻公曰：‘墳前更鼓響叮當，代代兒孫入朝堂?！^(guān)之，果然餓虎形望岡，王字穴。公自葬之。曾公怒，私往其地而斷曰：‘墳前更鼓響叮當，半夜餓虎咬新郎?！缓蠊巫臃址縿e墅，其子再娶，是也五更初起，于地逐獺，果被虎傷之。其婦遂有孕，厥后子孫五百余口。又稱(chēng)半夜新郎五百口，至今囚名。其別墅之基曰五百口焉。公之術(shù)甚精，家富而所行不遠，惟福汀州而已。公傳術(shù)有法，穴法、葬法。所聞上老術(shù)者無(wú)比若非，公之立言著(zhù)書(shū)，則地理之妙難于考究，厥后子孫世世相傳，詩(shī)書(shū)仕宦代代有繼，俾后志業(yè)斯術(shù)之士，皆賴(lài)公之所傳，及皇明永樂(lè )間幾失其傳，幸有伯魏者，復授術(shù)于敦素，所謂仁者必有后，信矣！邑人李淶撰”★★★★★
4、《于都志●劉江東傳》載：“劉江東，名白頭，本劉韶后。上世有知虔州者，遂家于都上老。唐末，楊筠松避黃巢之時(shí)，至虔州。江東同曾文辿等傳述，而楊與曾俱各著(zhù)文字，惟江東稍有口訣，其裔孫謙，為宋吏部郎中，知袁州事，又著(zhù)《囊金》七篇，曰“星、龍、穴法、應案、四首、水城、明堂、水口”，詞旨明達，云囊金者，宜春韓犟所提也。今江東與謙事舊志皆登，而家簿亦與之俱存。故著(zhù)之?！?/span>
5、劉江東是楊救貧先生的主要傳人和楊公堪輿理論實(shí)踐的主要記錄者之一，為楊公堪輿文化的繼承和傳播發(fā)揮了重要的作用，著(zhù)有《三寶經(jīng)》一書(shū)傳世。★★★★★
劉江東傳道，不拘姓氏，好學(xué)者則傳之。劉江東去世后，葬在上老村下山虎形，與其父同葬，墳墓至今保存完好，惜其后人重修墳塋時(shí)誤改了碑向，墳墓右側已生白蟻。
劉江東故鄉、廣東豐順等地還保留有劉江東所勘定的陰陽(yáng)宅，至今乃興旺發(fā)達。
6、據考證：楊筠松生于唐太和甲寅（公元834年），公元880年冬黃巢起義軍，攻下東都洛陽(yáng)，乘勝西破潼關(guān)，直入長(cháng)安。當年長(cháng)安攻陷，唐朝皇室向西出逃成都。時(shí)任金紫光祿大夫的楊筠松，固然也是此時(shí)竊庫書(shū)而逃，時(shí)年己有47歲。時(shí)至884年（51歲），劉江東出生，推斷劉江東十幾歲時(shí)（由其祖父撮合）跟隨楊筠松學(xué)習風(fēng)水術(shù)，楊筠松在虔州（今贛州）地域收徒行風(fēng)水術(shù)，也為當時(shí)的虔州防御使盧稠做過(guò)風(fēng)水，這些事情都有明確記載。楊筠松七十三歲中毒身故，應該在公元907年，即天祐三年。劉江東時(shí)年22歲，拜師學(xué)藝己有十來(lái)年時(shí)間。★★★★★
劉江東祖父為盧王參政，目睹了楊筠松“寅做卯發(fā)”的神奇風(fēng)水術(shù)，叫自己的孫子拜楊筠松為師學(xué)藝。907年后，唐已經(jīng)滅亡，歷史上進(jìn)入了五代、宋朝時(shí)期，劉江東從事風(fēng)水術(shù)的大量時(shí)間也在五代及宋朝年代，所以書(shū)中記載劉江東是宋朝風(fēng)水師。★★★★★
記載與劉江東同時(shí)學(xué)藝的有曾文辿（于都曲洋人）等人，“上腦、曲洋、三僚”三地相距都很近，二十多里地。說(shuō)明當時(shí)在此地有長(cháng)期頻繁的風(fēng)水活動(dòng)。楊筠松、曾文辿、劉江東、廖金精現仍存有雕像供奉，且香火旺盛。他們的傳說(shuō)、他們的風(fēng)水作品，在當地很多。
我認為，劉江東先生所作《三寶經(jīng)序》的內容較為可信。一是楊筠松的生卒年份；二是《青囊經(jīng)》九卷己失。連楊筠松謫傳弟子都說(shuō)《青囊經(jīng)》己失，自己“稍得青囊口訣”。一千多年的今天，那些吹噓自己得真經(jīng)、得真傳的人士是否會(huì )汗顏！★★★★★
原文：
《三寶經(jīng)序》
劉江東撰
楊夫子諱益，字筠松，別號長(cháng)茂山左，竇州人，唐太和甲寅三月初八生。自幼穎敏，通天文地理，壯年登第入朝，官拜金紫光祿大夫和欽天監，掌靈臺事。因黃巢寇京，朝庭失守。聞瓊林庫竊，獲邱公所呈郭璞青囊，避難江南虔州而來(lái)，為人卜葬捷如影響，以致虔州防御使盧先稠召葬其父，百日升節度使加平章統行事，遂據虔稱(chēng)盧王。因失言于王，遂賜藥酒，楊公知酒有毒，乃用掩傾入懷中，走至于都藥口壩（現改稱(chēng)楊公壩），其毒沖入于心，遂卒葬其地。天佑三年九月壽七十有三。吁九卷青囊從此失矣。幸余時(shí)為盧王參軍，同邑人曾文遄從游其門(mén)，稍得青囊口訣，余特著(zhù)之，於書(shū)曰：天寶至寶家寶，名為三寶，更有懷玉經(jīng)海底眼，以為傳家口訣云爾。
*江東謹將口傳十二倒杖作十二落頭撰成歌訣曰：
兒童頂笠水分流，蓋穴縮杖；
稚子敲針作釣鉤，粘穴離杖；
宿客移居挨岸泊，倚穴逆杖；
將軍射箭到城頭，撞穴順杖；
挨生左右應龍下，挨穴頓杖；
美女拜堂傍側游，并穴對杖；
歪落斜安取側勢，斜穴穿杖；
插情須作軟窩求，插穴沒(méi)杖；
沛公拔劍橫蛇斬，斬穴截杖；
軻母斷機為子憂(yōu)，截穴開(kāi)杖；
壁上掛燈光照室，吊穴犯杖；
湖中雪藕看風(fēng)流，墜穴綴杖；
訣曰：
縮形緩至宜插蓋，離粘勁急脫坪裝；逆倚耳受因避直，順杖逶迤正為良；頓傍孤單挨借脈，對從雙脈并中央；穿從斜閃趨堂樂(lè )，沒(méi)因面包插窩藏；斬截騎龍乘真氣，斗截橫腰就落堂；犯上吊高采生剪，綴墜從低勢見(jiàn)強；
蓋粘倚撞挨并歪插斬截吊墜十二字，以山形十二體而插十二穴法用十二倒杖而立向，葬法作用無(wú)不括其中.
凡山以圓軟活為生，而尖直硬為煞。若上圓軟活而下尖直硬者用押煞法，若上尖直硬而下圓軟活者用脫煞法。若四旁尖直硬而中間圓軟活者用藏煞法。如中正尖直硬而傍圓軟活者用閃煞法兒。押脫藏閃四法，每法有三落，頭用三倒杖。押煞插蓋吊，插三穴用縮犯沒(méi)三杖；脫煞插，粘墜挨三穴，用離綴頓三杖；藏煞插，撞斬并三穴，用縮犯沒(méi)（順截對）三杖；閃煞插，倚截斜三穴，用逆斗穿三杖；而四煞之中有三：乃上中下進(jìn)退中輕重不同。如押則多用避，脫則多用蓋， 藏則辟多而蓋少，閃則蓋多而避少；縮則微避，犯則次避，沒(méi)則大避，離則離出脈外，大結其堆，綴則綴于脈尾，小培其土。頓則頓進(jìn)沒(méi)傍，微培其暈。此皆蓋避進(jìn)之道，其順則正中，截則正上，對則正下，逆則微閃，斗則橫閃，穿則斜閃，俱皆有三等輕重不同，蓋避多寡之異焉，知此可以精于落頭倒杖之功，所以叮嚀以為傳家之秘。
（題目） 我理解的穴法
穴法有二，一是倒杖法，為定穴之真決，尋太極天心正位，脈止氣蓄之處。（杖、帳也，指龍開(kāi)帳，倒杖，指山從高處緩緩低落下之形態(tài)。倒杖法雖比“撼龍經(jīng)”之規模小得多，但很合符實(shí)用）
二是用卦理，趨吉避兇，看坐向巒頭配理氣、日課等，坐山立向、消砂納水斷吉兇。兩者功能不同，只用一種，不須兩者混用。
一、倒杖法。
1、順杖，適用于正氣入穴，入脈之氣，不強不弱，不硬不急，緩來(lái)聚穴，龍虎砂適中，太極暈不偏不斜。
2、逆杖，（又名“急來(lái)閃受法”），祖山高聳清秀，唯此山較高直一山脈，急陡降下，在較平坦之處，偏側而下穴，逆來(lái)之氣從前方而入，強行結穴，穴向祖山。
3、縮杖，收、斂、退縮。入首之脈，氣聚于峰，吐氈開(kāi)窩。俗稱(chēng)“天螺穴”、“百會(huì )穴”。此法與“不葬孤獨山”不同，異有三，其一此山距其它山頭在3里以?xún)?；其二此山很是陡峻，“勢短”“聚高”，即在短距離就成山峰；其三山頂至少有數十米的平頂。入棺之后，不要做太大、太高的墳墩，遠處一眼看不見(jiàn)山頂有墳，符合“縮入天庭”之旨。
4、綴杖（半接脈方式作穴）綴，三線(xiàn)縫合。很直的山脈，落脈急速，到頭忽然頓成峭壁，不能拖延到最底，將盡未盡，不能在峭壁附近“入穴”，只有取客土縫合，化煞和氣，自然而生。
5、開(kāi)杖，來(lái)脈直沖，而且粗惡帶煞，倘若當頭立穴，必犯罡煞之氣，故須對準頂峰落脈中分“兩領(lǐng)榜”，饒減其強猛之氣，但不可脫離“氣脈”。此法與逆杖相似，相異有二：其一逆杖不帶煞，開(kāi)杖帶有些不相稱(chēng)的亂石、怪砂，有一種“穿插紛亂”之感；其二看“堂氣”是否受煞的影響，開(kāi)杖起碼在偏離3-4尺方可，逆杖不須要那么遠。
6、穿杖。脈斜或旁來(lái)，堂局端正，有朝有案，龍虎彎抱，水蓄堂中，乃坐正斜受，脈氣入穴，此局為前官后鬼，賓主相迎，（己注：鬼山似穴后樂(lè )山，但又非出龍脈之山，故為鬼山？有書(shū)云，穿杖稱(chēng)從耳入氣）
7、離杖。主星高而壯，如水火之星沖天，落脈急速難停，脈路無(wú)法承受。止后又起凸泡，此為離脈結穴。若四勢均衡則大吉。若在平洋之地，有“脫脈”之穴，“平洋一凸值千金”，距龍脈幾里或十幾里再現。
8、沒(méi)杖。“乳頭浮滿(mǎn)脈微茫，法有開(kāi)金取水方。闊大開(kāi)塋中接氣，神仙沒(méi)杖細斟量?！?/span>
9、對杖。來(lái)龍落脈后，如平地一片脾浮，無(wú)窩鉗乳突之形勢可取，全憑主峰之尖端，及左右圃弼及賓，四正有情，用天心十字法，截定穴場(chǎng)。
10、截杖。龍氣旺盛，到氈唇，吐長(cháng)舌，此乃余氣所生。①若有吐舌者，均帶煞氣，故用“截杖法”，截斷前方余氣。②若來(lái)龍到頭不結穴，或堂局不美，而后節堂局美而聚氣，可插葬后節龍，截斷前去之氣，謂之“騎龍截關(guān)”。
十一、頓杖。主星高大，而來(lái)脈的穴后“平凹”，左右均飽，則需要運客土來(lái)加以修補，填平以配其局。補穴星之高度不足，造修補之功方成吉地，謂“頓杖”
十二、犯杖。四山皆高大，惟主星低小，但穴場(chǎng)不可低，恐逼壓穴。故宜在峰頂微下處“開(kāi)金取水”。高居尊位，降服群山，謂之“犯杖法”。
（題目） 形勢篇一：風(fēng)水屋場(chǎng)總論 江東撰
陽(yáng)居開(kāi)面陰居成線(xiàn)，這是地形之論，龍怕象死蛇，水怕當堂直射，這是龍脈水局分論，龍看左右托，穴看左右落，砂看左右勻，明堂看四角，三陽(yáng)看城廓，六者無(wú)從疑，入穴方裁著(zhù)，用卦不用卦，卦在穴中作，時(shí)師全用卦，用卦還須審究之，便是真郭璞。
龍要有夾從，夾從龍神逢，穴要有包裹，包裹則無(wú)破，砂要有情意,情意則尊貴，水要有彎曲，彎曲人發(fā)福。
龍如死鱔者孤絕，穴如筲箕者虛結，砂如冬瓜者肥突，水如磴者轉跌，龍孤絕者少兒孫，穴虛結者無(wú)龍神，砂肥突者不利人，水轉跌者莫安墳。龍怕左右竄走，穴怕出身粗丑，砂怕板*盡（靜）背手，水怕反城不久，又是左右竄走。劫龍行出身粗丑，穴無(wú)情板靜背手，砂怕情意反城不久便伶仃，龍結穴不宜逼，穴粘砂不宜直，砂關(guān)水不宜側，水抱墳不宜動(dòng)，好龍行頓筆頓槍?zhuān)醚涓C里明堂，好砂朝尖秀平方，好水朝生蛇過(guò)江。好龍行中為主，好穴落對心乳，好砂朝朱雀聚，好水生蛇來(lái)去。好龍行鸞飛鳳舞，好穴落星辰尊貴，好砂朝尖秀堆聳，好水朝生蛇出洞。好龍結左傍右輔，好穴落有賓有主，好砂朝左回右顧，好水朝彎弓伏土。
龍雖好不結穴，謂之“有若無(wú)”，穴雖好無(wú)來(lái)龍，謂之“實(shí)若虛”，砂雖好無(wú)咀轉，謂之“隨水去”，水雖好無(wú)砂城，謂之“金鵝箭”?！坝腥魺o(wú)”不可安，“實(shí)若虛”盡可插，砂水竄不勞看，“金鵝箭”生禍患。
好龍行星峰亂裊，好穴落明堂羅斗，好砂如人叉腰，好水彎這入口。龍不頓跌無(wú)歇，穴不分明無(wú)氣，砂不彎環(huán)無(wú)意，水不串珠不貴。龍怕廉貞祿存，穴怕掃火星辰，砂怕馬臂牛腿，水怕合掌直行。龍怕入穴不住，穴怕無(wú)砂護，砂怕孤峰獨，水怕流破不墓。龍怕不分支派。穴怕金魚(yú)不會(huì )，砂怕反睜咀擺，水怕朝墳跌磴，龍怕帶鬼砂，穴怕鉗口叉，砂怕石咬牙，水怕象死蛇；龍怕生惡石，穴怕生尖利，砂怕欹斜側，水怕來(lái)龍直，龍怕后頭不來(lái)，穴怕當堂直栽，砂怕咀擺不回，水怕城門(mén)口開(kāi)。
文官龍印誥隨來(lái)，文官穴落蓋三臺，文官砂筆架樓臺，文官水長(cháng)流御街。文官龍羊心過(guò)來(lái)，文官穴金盤(pán)荷葉，文官砂尖峰似塔，文官水長(cháng)流東甲。
武官龍石頭磊磊，武官穴或斜或擺，武官砂侵天貴格，武官水披廉斜反，武官龍帶旗帶鼓，武官穴尖峰為主。武官砂屯軍守營(yíng)，武官水長(cháng)流破軍武官龍兇惡星辰，武官穴或斜或以倚，武官砂排衙頓歇，武官水交劍長(cháng)行武官龍屯隨送帶殺，武官穴出身粗結，武官砂倒旗旌節，武官水八字開(kāi)掣，武官龍輔弼相迎，武官穴天庭端正，武官砂捍門(mén)坐旗，武官水紅旗印信。
富龍行帶倉帶庫，富穴落有賓有主，富砂朝屏峰廚庫，富水朝彎曲伏土，富龍行傍送重重，富穴落遮藏八峰，富砂朝伏釜伏鐘，富水朝軟如綿弓。
龍要有正心，穴要有正形，砂要有正名，水要有正情。龍無(wú)正心不看，穴無(wú)正形不安，砂無(wú)正名不關(guān)，水無(wú)正情不彎。龍好搏轉星辰，穴好兇砂藏送，砂好有關(guān)有應，水好生蛇過(guò)逕。龍好落如天虹，穴好落如盤(pán)龍，砂好如人卓拳，水好如弓上弦。龍好有蓋有坐，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有關(guān)有鎖。龍要防送過(guò)盡，穴要水將近，砂要水口緊，水要城門(mén)穩。龍要輔弼俱全，穴要明堂自然，砂要照掌墳前，水要轉流流玄。龍好似鶴爪，穴好峰巒奇巧，砂好灣抱有咀，水好串珠系蟻。龍怕孤單砂怕斜側，水怕鉆 ，有氣人堪下，無(wú)氣勢不堪扦，有氣但尋無(wú)氣，無(wú)氣但尋有氣，亦要仔細，但看結局倒杖聚散，究審無(wú)憑，識得陰陽(yáng)地理方，教君任走天下行。
（題目）形勢篇二：論龍 江東撰
支龍不比干龍強，分節龍身氣要長(cháng)，撓掉不回腰不結，干心有護盡頭香；龍無(wú)支腳身勢孤，勢忌香煙一樣支，蜈蚣鴉鳳出正同，花瓣圍中須一棕；龍無(wú)起伏力輕為，起用高宏伏用低，跌斷愈多龍愈盛，如無(wú)跌斷是支行；龍身極瘦易貧窮，勢要敦宏倉庫同，一節豐隆富一代，搏得文章易官封，帳幕之下要峰巒，特起中抽貴格看。若是偏生傍出脈，有文未必擢高官，入穴之山不起峰，穴中無(wú)勢小安墳，比如一鶴一群雞，小小求大是真情，個(gè)字時(shí)龍乃結穴，若無(wú)個(gè)字偽龍行，原來(lái)劍氣由真個(gè)，貫頂欹斜總不成，脈小峰腰靠短絲，束來(lái)鶴脈頂如珠，若然頂散長(cháng)來(lái)脈，乃是龍行個(gè)別途，頂求秀麗聚而圓，腦后來(lái)胞造化全；如使背饑頂不聚，恐將虛穴作真扦，星辰起頂要有肩，免得天白照耳邊，穴賴(lài)兩肩有蓋護，名為穴母孕神全，涌躍來(lái)勢要降入，穴看蓋聚全須眉，臼金不出陰陽(yáng)混，唇口無(wú)成切莫施。千里來(lái)龍看到頭，上為檐口下為球，球愁無(wú)蓋金弦散，檐忌蝦須直水流，金星正頂垣寬平，腦散名為氣不全，又側邊斜入脈正， 中無(wú)聚之偷潛 。木星包節最為奇，直畔名為腳支取，認取到頭無(wú)貫巧，愛(ài)他睜角乃相宜。水星涌躍要相連，透折有情看泡扦，忌在真身生浮渴，池金秀出聰明人?；鹦菈好嬉巳?，扦地形求火焰邊，龍穴殺藏金煎火，則嫌梳齒破長(cháng)生。五行惟土獨星辰，滿(mǎn)面糊涂莫去尋，正要有球斜取用，弦棱刮削界方清，頂穴原來(lái)不會(huì )生，下有口腳證天然，或結三叉楓葉點(diǎn)，天罡無(wú)面卻非然，側腦沒(méi)骨皆為閃，脈斜口正必閉睜，點(diǎn)穴由來(lái)求樂(lè )應，何須執法對珠員，勢角落體偏則頭，叩斜時(shí)口不論偏，前吐金辰為正佐，要龍纏隨從到局，始成恒星體居中，眾山會(huì )脈從正出，主尊原有穴無(wú)局，為不足局美無(wú)穴，是虛花情當內求，為主本人多外覓，實(shí)有差但凡逆轉，下砂空莫謂砂空，是假龍順水直沖，墳逆水漲山一局，此星順結須砂抱，逆水龍真不必疑，幾個(gè)星辰粗又粗，開(kāi)口何怕穴模糊，龍直鎏混尋生氣，力奪神功補大虛。遠觀(guān)龍勢近觀(guān)形，力量恢宏勢特尊，若是有形無(wú)勢力，砂神雖好穴頭輕，大結龍形雁陣排，精兵出寨似催來(lái)，生蛇渡水砂涌浪，實(shí)躡無(wú)梯足正開(kāi)，伏要蓮葉里烏龜，坐下無(wú)珠軍在帳，抱懷公祖愛(ài)孫子，左來(lái)氣過(guò)右邊孤，右片來(lái)時(shí)氣左吁，肩水兩勻中正點(diǎn)，肥中扦瘦瘦扦肥，逼處無(wú)有寬處宜，饑中還取厚中肥，淋頭肩白先須避，割耳當胸風(fēng)更吹，肥星無(wú)有不成形，瘦有無(wú)肥氣不靈，脈大來(lái)時(shí)須瘦有，脈微定要有珠生，斜脈橫至氣頭清，又與橫蛇要曲行，開(kāi)井放棺宜縮杖，湊珠六七法須吞，陰面吞棺入墨泥，誰(shuí)知就在結穴外，中推復肥員要鑿，開(kāi)池清水蔭魚(yú)腮，乘金莫失沉煙悟，骨葬浮煙氣不來(lái)。
（題目） 形勢篇三：論朝山 江東撰
朱雀山高無(wú)水沖，其家定生百歲翁，端然正大照墳前，兒孫代代出狀元，前山一山有雙峰，男女
定主雙生，前山雙筆峰，兒孫登科第。數峰插到外，即世公卿面，前一山是伏龜，鬼運前來(lái)人不知，面前一山是脫襪，鬼運錢(qián)禾發(fā)，面前一山是伏杓，羅衣重重著(zhù)，若然杓柄向墳前，買(mǎi)盡世間田，有杓無(wú)柄又不能，面前一山是睡蠶，兒孫富貴置田園，面前進(jìn)神帶倉庫，家里錢(qián)財多無(wú)數，面前進(jìn)神有水朝，買(mǎi)田買(mǎi)地置千莊，面前磊磊好尖峰，兒孫富貴家無(wú)窮，禾頭之山饅頭樣，兒孫富貴登金榜，一個(gè)禾峰滿(mǎn)千倉，一銀米谷滿(mǎn)村鄉，銀器之山是伏鐘，三三五五是芙蓉，其家富貴登金榜，金盞銀盆勝石崇，面前一山勝廚柜，端端正正向墳前，出人典當放生錢(qián)，富貴家綿綿，面前一山呈劍樣，橫生平地劍一般，捍門(mén)日月旗槍鼓，定主當朝宰相府，金冠霞波（披）似鸞飛，此樣星辰識者宜，生女盡為皇后妻。兒孫個(gè)個(gè)穿朝衣，御街九級勢你求。四片來(lái)朝向墳游，龍案連珠山相對，兒孫富貴便封侯，御街祿相使何求，定出為官宰相侯。面前若有四金峰，進(jìn)入金銀家道通。若是雙峰端正立，先出雙生后同科。一峰高大一峰低，父子同科兄弟連，三甲分明科必定，狀元榜眼探花歸，兩貴相爭共騎馬，富貴雙全傳天下。排衙之山筍一般，兒孫富貴入長(cháng)安；搖扇之山有貴人，為官清正坐朝庭；席帽之山生兩帶，舉子文章貴；群馬之山碧玉連，兒孫世代帝王邊；筆架之山聳秀高，其中獨出一峰巒，更有貴人山相連，兒孫及弟近帝王；金箱玉印二山形，兒孫官職對朝庭；天馬之山出南方，兒孫打馬去游莊；頓笏之山頂上齊，代代兒孫掛紫衣；文峰端正筆云高，不論當墳對面朝。生在吉方無(wú)破障，詩(shī)盡能讀也為官；雙飛蝴蝶斗高飛，兩人出去雙科歸；參拜之山頭上低，頭低背曲似蟠龍，定出知府縣令官；樓臺山高入云霄，重重疊疊起高峰，更有三臺朝當面，兒孫代代入皇門(mén)；朱雀之山是羅袍，女賽嫦娥花嬌嬌，男婚公主成皇眷，天下名傳第一科；簾幕之山水浪形，微微細細上頭生，羅幃展帳山相對，入殿為官宰相身；塞上貴人峰，斷定三公；案背有山出一半，喚著(zhù)赦人看；玉格大常少人知，小峰八九似娥媚，男人為貴重重有，生女一定做宮妃；背圓琴似伏龜，主生出才子步云梯；曬袍牙笏山相應，定出為官掛朝衣；開(kāi)手扶上馬，富貴傳天下；墳前尖峰似頓槍?zhuān)ǔ霭裱厶交ɡ?；尖峰主要筆插天，一峰登科點(diǎn)狀元；銀帶之山形似弓，灣灣曲曲抱身中，分開(kāi)八字背峰圓，一個(gè)星辰數穴安，共朝共樂(lè )共砂環(huán)，正形朝樂(lè )砂端正，花假朝斜樂(lè )亦偏，龍無(wú)護送形孤寒，送到明堂局與垣，磊甲頓兵千萬(wàn)古，兒孫倉箱有儲金，砂無(wú)交會(huì )氣無(wú)融，泄漏無(wú)辰定見(jiàn)兇；若是逆流無(wú)也可，順流全要重重鎖；高山堂闊也無(wú)妨，若出平面狹始藏，此是散中求聚法，聚中開(kāi)泰得汪洋；太祖發(fā)出羅城外，中祖發(fā)出收平堂，內堂收水少祖發(fā)，三關(guān)三鎖外山陽(yáng)；上若有關(guān)下無(wú)鎖，上源雖到下源流，漏泄外堂血脈散，雌雄失度是虛求，一失丑拙最為兇，穿破衣裳是散棕，露齒掀裙年十八，排來(lái)正好做公公，平洋無(wú)弱要相連，散漫總難求聚會(huì )，后忌不來(lái)無(wú)引線(xiàn)，故疑無(wú)界闊鋪氈。平洋本是鋪氈脈，滿(mǎn)面無(wú)分氣不真，最貴到頭高一寸，口開(kāi)還要緊來(lái)埂，平洋散脈是牛皮，陽(yáng)面看弦四水好，此是陰來(lái)牛背土，眷求唇口始相宜，平洋咀頭穴又有側面安，無(wú)界無(wú)鉺口何以認穴端入端頂有勢外纏砂緊環(huán)藉客成堂局求人作下關(guān)閉塞風(fēng)無(wú)入雖單不致寒。又高山結論高山穴，仰取天高窩入穴，深藏聚氣多，水口要安重登堂，摘取手堪摩低結，前山要退，寬明堂，開(kāi)陽(yáng)穴堪安，若然坐井丁難旺，高壓還招子弟頏，隨從不到眾山散，孤露無(wú)收窮人人產(chǎn)受寒，情為他人作門(mén)戶(hù)，莫以盡結此中安，盡龍順結、定主兒孫多富貴，子孫為官入帝宮，計鐘之山先出武，三呼萬(wàn)歲朝前階，血財磊磊好山崗，牛馬成群滿(mǎn)欄房，倉庫之山有山峰，其家富貴永不窮。
（題目） 形勢篇四：論穴 江東撰
登穴仔細認星辰，緩認星辰斷得靈，先看入首五星，次看八方羅列，分房各住所居，陰陽(yáng)生克進(jìn)行分別，大看星體小看土角，陽(yáng)看屈突，陰看窩巢。陽(yáng)殺多主敗絕，陰殺多主貧寒。逼陷則人丁稀少，走竄則狗偷鼠盜，方正出人忠厚，低斜出人狡猾；空窩多主鰥寡，淫亂定是蕩穴；山坑相射，婦人貪花；娥媚帶水，母妻接客；小金生石，室女懷胎；太陽(yáng)帶殺，寡母生兒；主心帶蕩，翁媳同床；青龍搖手，嫂叔共床；破軍帶金，主生鬼子；披廉過(guò)火，獸產(chǎn)人形；砂水反背，生忤逆無(wú)情之輩；峰巒斜側，出癲狂妖術(shù)之人；木杓香爐，僧尼符法；靈龜橫笛，醫卜如神；吉曜端正，產(chǎn)英豪子孫成名題；雁塔峰巒起照旺人??；水聚明堂多財帛。奸惡梟雄破尖多，假貴虛名峰太雜，水走定是無(wú)財產(chǎn)；山壓須知人丁少，山秀明堂水不回，定斷丁多家沒(méi)財；水聚山砂高壓面，須知財旺人丁??；陽(yáng)來(lái)陽(yáng)散，陰來(lái)陰散，水滿(mǎn)棺，湊入斗殺骨節墨爛；無(wú)氣脫養尸之地。陰風(fēng)漏地絕人丁，倒棺翻尸此中斷；陽(yáng)風(fēng)天白子出孤寡，定知白蟻生蛇蟲(chóng)，天白有土初代興，地漏有坪后代榮，天白有土人富貴，地漏坪廣綿遠富；尖起砂躍多生貴，圓滿(mǎn)出富定無(wú)疑；左砂順水長(cháng)子離，右砂順水三子去；外有峰巒扦水邊，離鄉別祖方成貴；明堂傾斜二子離，左肩受殺四子寒，右肩受殺六九孤，入首太急五房虛，主心低陷兼受殺，定斷五八絕宗旨。
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