從風(fēng)水的精髓--形派（巒體）真訣談起
作者：益福堂看風(fēng)水
第一篇：陰宅【第一節 龍法】
第十一部分：龍體性辨
一、龍體性辨詳解：
“龍體性辨”包括“祖宗、少祖山、父母、龍出身、龍開(kāi)帳、入首、剝換、過(guò)峽、龍腳、龍枝、龍賓主、龍背面等等”
1、太祖山
“尋龍之法，當原其此始，先察祖宗山之遠近、長(cháng)短重輕、厚博、大小、高低，以定大小、福澤之久暫”。
解：這個(gè)基本上可以理解為：以來(lái)龍的長(cháng)短、遠處的風(fēng)采來(lái)決定龍的作用力之大小。
2、少祖山
尋太祖猶恐未傳真諦，更當察“三五節之主星蜂”，為少祖，審其來(lái)歷，察其美惡，則更為親切。少祖不宜太遠，遠則力量小。★★★★★
平洋地龍，當于穴后有斷，束氣結咽過(guò)峽。無(wú)少祖山也結大地，其斷處當分水明白，束氣入穴。★★★★★
解：少祖山是離你比較近的一節龍最凸起之處，這一節龍的好壞影響力比較大，而且作用力會(huì )比較快見(jiàn)效，所以需要謹慎。而有些地方是沒(méi)有少祖山的，也是可以結穴的。★★★★★
◆ 風(fēng)水書(shū)籍圖式---“太祖、少祖”圖：
3、父母、胎息、孕育
玄武或頂后一節之星為“父母”，落脈為“胎”，束氣處為“息”，再起星面或頂為“孕”，融結穴處為“育”。萬(wàn)里之山，各其祖宗，見(jiàn)父母胎息孕育而后成形。★★★★★
解：父母山就是離自己最近的一節龍最后一處凸起之處；穴星的頭腦，也叫“主星”，主星一般情況下位“胎”，從主星落下一支氣脈，這支氣脈叫做“息”，結穴的小范圍稱(chēng)“孕”，結穴的位置為“育”。★★★★★
“胎息孕育”四個(gè)字，和“龍”的來(lái)歷基本等同。
“龍”，是用來(lái)描述蜿蜒起伏的山脈的外在形態(tài)的一個(gè)代名詞。
“胎息孕育”，如果我們把龍比喻成是一棵樹(shù)的樹(shù)干，那么“胎息孕育”就是這顆樹(shù)開(kāi)花結果的一個(gè)過(guò)程。
所以，有時(shí)候有很多樹(shù)是好樹(shù)，但是它未必結果，或者它結的果實(shí)也未必是好果實(shí)。
◆ 風(fēng)水書(shū)籍圖式---“胎、息、孕、育”圖式：
4、龍之“陰陽(yáng)”
陰龍：高嶺陡峭，剛健有力、踴躍奔騰，其伏頓蓍跌有勢，如馬之奔馳。
陽(yáng)龍：低緩平鋪，柔軟細小，宛轉曲折、擺動(dòng)回環(huán)有情，如水之波涌。
大體為高昂者為“陰龍”，低緩者為“陽(yáng)龍”。★★★★★ ★★★★★
此“龍陰陽(yáng)區分法”出自“楊公正體龍法論”，有其它先師也反過(guò)來(lái)稱(chēng)呼。
5、龍入首
千里來(lái)龍，只看到頭融結，龍之美惡，只于入首三四節至少祖山，審其龍勢，如“走馬、串珠蘆鞭，三臺，王字、個(gè)字、之字，拋梭、展翅、飛蛾”等為貴格；如懶散囚弱、死硬粗惡，直長(cháng)無(wú)腳或拋披散亂，尖利而成鬼劫為賤。遠龍雖吉、入首兇，不可扦穴；遠龍雖兇入首吉猶可擇。★★★★★
解：入首一般有兩處：一處是父母山和主星相連的位置；一處是主星上下脈（此脈小山脈，微微凸起，很多地方不仔細看并不明顯）。
這兩處很關(guān)鍵，總體按上面的文字來(lái)說(shuō)是---“龍吉、入首兇，不可葬；龍兇、入首吉，可以權益葬之；如果是來(lái)龍吉，入首吉，則最佳。如果龍兇入首兇則最兇”。★★★★★
6、龍出身
即祖山發(fā)射脈處，宜特異不凡，于中發(fā)脈，辭樓下殿，峰巒秀麗，前去穿落，必結大地。若技葉長(cháng)，散漫去、無(wú)星曜而低去，此為賤龍出身。
解：大體的意思是：“龍的來(lái)歷要查清楚，不能隨便查看一兩節后龍變隨便安葬”。
7、龍開(kāi)帳
開(kāi)帳穿心，必旁起兩肩，末如弓稍微高，梢橫鋪闊，兩角分明，形如帳幕，有帶垂下，金水腦為上，水腦次之；中出為上，兩角出者次之；并帶巨石，左為天關(guān)，右為地軸，或帶龜蛇、串珠、印劍、日月為妙。★★★★★
解：龍帳是說(shuō)龍的星體變化所形成的保護，有些如帳篷，有些支腳如龜蛇、印章、刀劍、串起來(lái)的珠子等形態(tài)。
8、龍剝換
“剝換”者“變化”也，自老變嫩，自粗變細，自?xún)醋兗?，自大變小，自舊變新，自遠至近，由金生水、水生木、木生火、火生土為妙。★★★★★
解：是說(shuō)龍在行走的時(shí)候的一個(gè)變化過(guò)程，要相互融洽，不相互克制為好。以由粗變嫩，由大變小，由頑變順，由硬變活為上。
“峽”者，山脈跌斷、收束細嫩之處，乃龍之脫皮換骨，真精收斂之處。真龍峽必美，美峽必有迎送扛夾侍衛，不被風(fēng)吹水劫。
解：上文有說(shuō)，龍的過(guò)峽就猶如一個(gè)人的大動(dòng)脈，要被保護好才為吉。
（1）“龍過(guò)峽”的具體情形：
老峽：太祖落脈
中峽：近少祖脈
少峽：近父母脈，認龍點(diǎn)穴，當以“少峽”為準。★★★★★
龍的過(guò)峽，是“形派風(fēng)水”中認識龍法的關(guān)鍵細節。如果我們不懂分析龍的過(guò)峽，那么就定然無(wú)法選取到發(fā)福久遠的好穴。
龍的過(guò)峽，必須要查證。
一般情況下，龍的過(guò)峽越妙，則證明此龍越好，特別是最近的幾節過(guò)峽。過(guò)峽太長(cháng)，則氣散；過(guò)峽沒(méi)有保護，則龍氣受傷；過(guò)峽太硬無(wú)高低大小變化，則氣未聚集。★★★★★
有雙峽，邊峽、陰峽、陽(yáng)峽、高峽、低峽、長(cháng)峽、短峽、闊峽、狹峽、曲峽、直峽、蜂腰峽、鶴膝峽、銀錠峽、隱伏峽、真斷峽、石梁峽、懶散峽、藕絲峽、蛛絲峽、馬跡峽、養陰峽、聯(lián)珠峽、崩洪峽。
崩洪峽：朋山共水是也。
★★★★★
（6）“龍體性辨”之“過(guò)峽”案例：
①“龍體性辨”之“過(guò)峽”--“穿田渡水”
◆ 江蘇常州附近的一個(gè)結穴點(diǎn)--紅點(diǎn)處：
紅色為龍的走勢，藍色線(xiàn)條為龍之“過(guò)峽”--“穿田渡水”，也可以稱(chēng)之為上文中的“偷過(guò)”
②“龍體性辨”之“過(guò)峽”--“串珠”
◆ 此圖為貴州遵義的“串珠”，看紅色山脈：
③“龍體性辨”之“過(guò)峽”--“回龍顧祖”式過(guò)峽
--貴州江口縣的后龍，兩水相交處為江口縣城
④“龍體性辨”之“過(guò)峽”--側看龍的過(guò)峽：
⑤
“龍體性辨”之“過(guò)峽”--傳、變....
⑥“龍體性辨”之“過(guò)峽”--傳、變....
⑦“龍之過(guò)峽”放大一些的特寫(xiě)---“傳、變”中的“束脈”（過(guò)峽）一節.....
10、龍腳
龍之分氣也，觀(guān)龍腳可見(jiàn)龍之貴賤美惡。
后龍節支腳長(cháng)落處，起星辰貴成形象，而護龍身前去為吉。穴不貴其見(jiàn)而貴其不見(jiàn)。
如尖利帶殺，削弱，峻巖，癰腫，拖泄太重，大小無(wú)倫，直硬如槍?zhuān)毨@如索，重臂斷頭，煙包，投筆等兇形則其龍不宜下穴。
解：“龍腳”是指作為一個(gè)真龍的分流的氣脈，也可以看成是龍的一種保護、隨從之山脈。★★★★★
在龍的節位分脈長(cháng)長(cháng)而下垂的地方，支腳還起了星辰（五體、九星）而成為一個(gè)“尊貴”的形象，但是卻是為正龍護行的角色，這樣的龍腳最好。★★★★★
簡(jiǎn)單比喻就是說(shuō)：如果“護從”都如此高貴，那么就可想象它的“主人”將是何等的尊貴了。
“穴不貴其見(jiàn)而貴其不見(jiàn)”---這句是說(shuō)：真龍需要身上有這種尊貴龍腳的情況，但是在真穴的位置是看不見(jiàn)這個(gè)龍腳為好。在穴上能看得到這種“龍腳”的反而不好。★★★★★
主要緣故是一般這種龍腳都起“星辰”，是存在一定煞氣的，就比如你可以有士兵擁護你，但是你卻沒(méi)必要天天和他吃喝拉撒睡都在一起，那樣對你來(lái)說(shuō)始終是個(gè)隱患。
最好的狀態(tài)是：真龍身上雖然帶了這種尊貴的“龍腳”，但是在穴的位置上是看不到這個(gè)龍腳的就最好。打個(gè)比喻就是說(shuō)：如果真龍雖然有一個(gè)很厲害的護從，這個(gè)護從雖然他是為真龍服務(wù)的，但是他卻是不夠等級來(lái)參見(jiàn)真龍的。這樣則凸顯了真龍的尊貴。★★★★★
這也是為什么風(fēng)水學(xué)有說(shuō)：“明水不如暗水好”的緣故之一。
11、龍枝：
所謂“龍枝”，就是真龍身上的一節枝節形態(tài)。后龍節的支腳短淺而均勻者有。
◆梧桐枝：龍枝均勻，對送對迎，勢平對節，分枝穿心。
◆芍藥枝；龍枝長(cháng)短不對，左右相生相似，交互停均光圓。
◆杞梓枝；節無(wú)交互，左有右無(wú)，右有左無(wú)，“之玄人字”狀。
◆蒹葭枝：左有右無(wú)，前后停均節相對。
◆楊柳枝：偏生邊有邊無(wú)，應有纏送。
楊柳枝，是說(shuō)一邊是有許多小分支從龍身上分出的，而另外一邊的龍身本身是沒(méi)有分支的，但是沒(méi)有分支的那邊遠山上有纏繞、護送你的山脈。（我盡量配圖說(shuō)明）
◆卷簾殿試：枝出偏斜，少祖出枝包裹。
卷簾殿試，和“楊柳枝”的大勢有點(diǎn)類(lèi)似，但是卻有不同之細節。
◆玉絲枝：龍身活動(dòng)，無(wú)枝腳，如“生龍出洞、仙帶飄空、玉梭拋送、九天飛帛”等格，須本身龍虎纏從，穴暖周密。
玉絲枝，是說(shuō)如飄起的絲帶，龍身本身是沒(méi)有分支的，但是會(huì )有兩支分支纏繞你結穴的地方?？傮w看上去就如仙帶飄在空中，如龍、蛇出洞，靈活多變才屬于此類(lèi)。
◆全偏枝：一邊有枝，另一邊純無(wú)枝。
◆蜈蚣節：龍枝短縮，對生穿心，兩旁應護高。
蜈蚣節，是兩邊的包裹之山比龍身（快結穴的那一節）略高，龍身的每一節是短促的，氣脈都是從中間一路穿過(guò)的，所以叫做“穿心”。
◆邊美邊惡枝：龍枝一畔美，一畔惡，不宜下穴。
◆蟹腳枝：龍粗枝細。
蟹腳枝，大家想象一下螃蟹，如果螃蟹為龍體，螃蟹的腳為龍身分脈結穴的地方。那么就可以想象得到螃蟹腳和螃蟹身體的大小對比情況了。所以“蟹腳枝”大體是說(shuō)粗頑、略大的山脈分出的細小龍身。
◆蘆鞭竹節枝：脈粗，節微露，無(wú)枝。
“蘆鞭竹節枝”，這是很容易被初學(xué)者或者形派不精通者誤會(huì )的一種好龍。這種龍看上去粗大、而且沒(méi)有分支，所以很多朋友都會(huì )看成是“蠢龍、死龍”。但是觀(guān)看其細節，就猶如竹子的節，一般一個(gè)個(gè)節很漂亮非常好看，不細看是分辨不出的。我見(jiàn)過(guò)很好的祖墳后龍就屬于這種龍。
◆串珠枝：脈細，節圓突露，無(wú)枝。
12、龍護送
“護送者，龍之夾從侍衛，拱照，環(huán)繞，前呼后擁，纏護迎送也。如孤行獨往無(wú)護衛，只結神廟佛道宮。★★★★★
護衛宜到穴前重重繞纏，或關(guān)鎖水口，或隔水相顧，或萬(wàn)卒影從，均要多重迭抱。
龍大護送也遠大，龍小護送也近小。若于護龍處裁穴，也當取纏護好，有朝應則可。”
解：在龍的左右伴隨真龍行走的山脈，為龍之“護送”，這個(gè)和“隨從”略有不同，主要體現在這個(gè)“送”字。我們大家都送個(gè)朋友去車(chē)站或者送好友遠行。所以，一般情況下，“護送”之山大部分都是送到一定距離后就會(huì )停止，而也有少部分情況是護送到目的地為止的情形。★★★★★
如果一條龍身只是自身尊貴，并無(wú)護送之山，一般情況下就只是做結神廟佛道的龍脈而已。注意，這個(gè)無(wú)護送并非說(shuō)兩邊就一定空曠無(wú)山，即使是有左右山伴隨，但是伴隨行走之山是為其它真龍服務(wù)的，也屬于“孤行之山”。
“護衛之山”最好是要到了穴的前面，還重重纏繞，或者和你隔水相護，或者幫你把守住“水口”這個(gè)關(guān)鍵部位，則真龍就更加尊貴。★★★★★
一般情況下，龍的勢力大，那么護送也就送得遠而且護送也多。而龍的勢力小，一般護送也就沒(méi)有那么多、護送也就沒(méi)有那么長(cháng)遠。
如果你在護送的山脈上結穴也是可以的，當然也要取到周?chē)灿欣p繞、護送你的山脈，前面有人朝應你、尊重你，這樣的穴位也是可以的。
13、 龍背面
“龍之背面，有情無(wú)情之分也。
有大障之背面、一節之背面、星體之背面。
龍背：陡崇，朝水綏，風(fēng)吹崖壁寒，局窄水割。
龍面：寬平，水迂入懷，山回水繞，砂寬水緩。
“背立處”自然無(wú)情不美，“開(kāi)面處”自然有情好看。”
解：我們要把龍的“背、面”認清楚，才能更好的方便我們尋龍點(diǎn)穴。
龍的正面、反面，就猶如一個(gè)人的正面或者反面。或者說(shuō)是如一個(gè)人的好的方面和壞的方面。所以當我們可以區分出不好的一面的時(shí)候，我們就可以避免不好的東西，從而找到好東西的機會(huì )就變多了。
“龍之背面，有情無(wú)情之分也。有大障之背面，一節之背面，星體之背面。”
“背”，就是背面（無(wú)情）；
“面”，就是說(shuō)正面（有情）。所以稱(chēng)之為“背面”
龍的背或者面，其實(shí)也就是“有情”和“無(wú)情”之分而已。★★★★★
有的是一個(gè)大山坡的背面，有的在一小節里也有背和面之分。
而星體也分正面和背面。比如你在這邊看到的某個(gè)土星體就不正（這個(gè)正字是說(shuō)比較符合五體的意思），那么很有可能你在這個(gè)角度看到的這個(gè)山體就是它的背面。而如果你換一個(gè)角度來(lái)看到這個(gè)土星體是很正的、而且很漂亮，那么很有可能你現在看到的就是這座山的正面。
龍背陡崇，朝水綏，風(fēng)吹崖壁寒，局窄水割。
龍面寬平，水迂入懷，山回水繞，砂寬水緩。
背立處自然無(wú)情不美，開(kāi)面處自然有情好看。
綏：是古人結在頷下的帽帶下垂的部分。
這段是說(shuō)：
龍的背面是陡峭、太過(guò)高昂的，面前的水是下垂飛走的。這個(gè)山坡是被風(fēng)吹的，如峭壁一般，前面沒(méi)有空地，最前面的水如割腳一般，這樣的情下這個(gè)山脈就叫做“龍的背面”。
“龍的面”一般是有個(gè)寬平的山脈，水是環(huán)繞而來(lái)進(jìn)了你的懷抱中一般，對面的山都是翹首回顧你的，砂多而水流不湍急。
14、龍賓主
“受穴之山為主，朝迎之山為賓，主賓宜形勢相稱(chēng)，情意相孚，主要欺客，賓要迎主。切忌賓山欺主，性情反走，主客同情，爭龍爭主。若主賓相同，則觀(guān)水繞纏定主賓。”★★★★★
解：結穴的地方為“主人”，周?chē)纳矫}為“賓客”，主人和賓客要形勢對等，遙相呼應，情意合理，主人要略強于賓客，賓客要迎合主人。
忌諱賓客欺負主人，猶如不想待留一般。主人和賓客力量相當的時(shí)候，賓客則會(huì )分去龍氣的力量。而如果在主人和賓客力量相當的情況下，一般是看水對哪個(gè)位置有情，則穴就定在哪個(gè)位置。★★★★★
15、龍鬼劫
“龍之過(guò)峽束氣細脈上分去脈氣，或來(lái)或去，或散或亂，有此則龍氣弱。”
解：是說(shuō)本來(lái)龍脈是從真龍而去的，但是有分去的山脈太過(guò)散亂，把生氣揮散了，那么旁邊的龍氣就弱了許多。就比如你身邊有一個(gè)拖累或者傷害你的人，那么你的力量就受到了影響，所以你的力量就相對減弱了。
16、龍奴從
“真龍之后送前朝，后護前纏，左右侍衛。在后者曰送曰托曰樂(lè )，在前者曰朝曰案曰應，左右者曰侍衛曰夾輔，繞抱過(guò)龍虎側者曰纏，奔走于穴前相顧者曰迎。”
“真龍融結，前后左右眾山，如云之從龍，風(fēng)之從虎，如祥云捧日，蓮花帝座，群星拱月，極自然之應也。”
解：龍的奴從，一般是說(shuō)真龍周?chē)鷮δ阌星榈纳矫}、對你服從、為你服務(wù)的山脈。前后左右的山脈都可以屬于此范圍。
①在后面的有的叫“送”（比如外青龍、白虎）、有的叫做“托”（比如蓮花帝座）、有的叫“樂(lè )”（也叫鬼山）；
②在前面的有的叫做“朝”（前面的山，略遠的），有的叫做“案’（前面比較近的山，比如墊腳案），有的叫做“應”（前面對你呼應的山，比如朝拜山、臥獅、匍兔）；
③左右的叫做“侍衛”（比如倉庫），有的叫做“夾輔”（比如龍腳），環(huán)繞如抱著(zhù)穴位把你的青龍白虎都包裹住的叫做“纏”；一路綿延到了你的穴前來(lái)服從你的叫做“迎”。
④真龍融會(huì )了生氣從而結穴，前后左右的山，就像是龍帶起來(lái)的云層，老虎奔跑帶起來(lái)的風(fēng)，就像一堆云彩托起來(lái)的太陽(yáng)，就如在蓮花寶座上托起來(lái)的佛，一對星星圍繞的月亮，這是大自然中最精華的一幕。★★★★★
17、龍余氣
“真龍大地，長(cháng)氣旺盛，結穴已完，山勢難止，必有余氣之山，或去數里數十里，其氣也融結小穴，隨其力量大小。如干龍大盡，水到風(fēng)吹，則無(wú)氣矣。”
“凡結穴之帶褥帶裀，生官生曜，皆余氣也。”★★★★★
“大地多腰落，余氣做城郭。”★★★★★
解：龍的余氣，就如一個(gè)奔跑的人，雖然停止了，但是他還是存在著(zhù)慣性，而這個(gè)慣性帶出來(lái)的力量，我們就叫做“余氣”。
所以真龍大地，氣脈昌盛，雖然結穴已經(jīng)確定，但是由于氣脈涌動(dòng)，所以肯定會(huì )有余氣所帶出來(lái)的山脈。有的余氣甚至還要去泄數里、數十里而去。而余氣也可以結一些小穴。
凡是結穴之后的山脈還如裙帶、如裀帶一樣飄渺美麗，生出石山，起了小山峰，都是余氣而已。★★★★★
大結的貴穴，都是在“腰間做穴”，而余氣是作為穴的前面和左右的護衛之山，形成“城閣”。★★★★★
“城郭”，也指穴前山脈的大局。★★★★★
18、龍勢：
①山壟勢：起伏脈。
祖宗要有聳拔之勢，落脈要有降下之勢，出身要有屏障之勢，過(guò)峽要有頓跌之勢，行度要有起伏曲折之勢，轉身要有后撐前趨之勢，或踴躍奔騰，如馬之馳，或層級平鋪，如水之波。
②平崗勢：仙帶脈。
委蛇活動(dòng)，奔走屈擺，之走東西，宛轉悠揚，勢如驚蛇出洞、仙帶飄風(fēng)、群羊出廄。
③平洋勢：平受脈。
坦夷曠闊，相牽相連，平中起突，蛛絲馬跡，藕斷絲連，鋪氈展席，隱隱隆隆，勢如浪涌。
解讀：
①山龍的龍勢，起伏變化的山脈。
祖宗山要高昂、高聳、挺拔，落下轉變之時(shí)要有下降的氣勢，下降之后要有屏障般的氣勢（山脈大片而且高聳），過(guò)峽的地方要有突然下跌的氣勢，龍身行走的時(shí)候要有蜿蜒曲折的氣勢，轉身變化之后后面要有支撐前面有繼續前行的氣勢，或者宛如在奔騰般行走，或者猶如奔馳的飛馬，或者像水的波浪一般，層疊澎湃。
②平崗龍的龍勢，就像仙帶一樣，像彎曲行走的蛇身一般。
行走中左右搖擺，像“之”字形狀。它的氣勢就如蛇被驚擾而出山洞、仙帶被風(fēng)吹而蜿蜒、羊被放逐而四散奔涌。
③平洋龍的龍勢，氣脈平平而來(lái)，平坦而寬闊，到處相連相互牽絆，在平地中起一些小高地，就如蛛絲馬跡般，如涌動(dòng)的流水般，只有在隱約之間方能感受得到。
19、龍落：
①初落：由祖山發(fā)脈不遠即結穴，局勢要完整--“少龍”也是。
初落，在龍還是高聳而巍峨的山脈處，分脈而出，為“少龍”，此處結穴為初結地。
②中落：自祖山至中間起少祖結穴，枝腳要回轉--“中龍”是也。
中落，在龍還在行走并未完全靜止的地方分出山脈，為“中龍”，此處結穴為中結地。
③末落：自祖山發(fā)下，迢迢行度，起伏大盡，余氣要發(fā)泄--“盡龍”是也。
末落，在龍已經(jīng)奔騰長(cháng)遠，變化周詳之后，氣脈基本停止之地，為“末龍”，一路遙遠而來(lái)，起伏變化千萬(wàn)，氣脈到了盡頭，余氣有地方發(fā)泄，那此處結穴就為末結地。
20、龍格：
1）“龍格”含義：
“龍格”，就是龍的格局，猶如一個(gè)人的風(fēng)格形態(tài)，一首歌的整體格調之意。
2）“龍格”類(lèi)別：
◆生龍：一起一伏，一低一昂，多節多枝，星峰卓立，枝腳活動(dòng)，行度擺動(dòng)。
◆死龍：無(wú)起無(wú)伏，一斷一截，無(wú)枝無(wú)節，峰巒摸糊，腳手仿佛，體本直硬。
◆強龍：踴躍奔騰，勢力強健，枝腳有力，星峰通略。
◆弱龍：本體軟弱懶坦，主脈瘦微而長(cháng)，枝腳細小無(wú)力。
◆順龍：枝腳順布，勢向前推，星峰順出，行度團聚。
◆逆龍：枝腳反逆望后去，星峰側立，行度乖戾。
◆進(jìn)龍：龍身節節高強，星峰迭次，枝腳均勻，行度有序。
◆退龍：穴星反向，后龍漸低小，星峰失次，枝腳不倫，行度退后。
◆福龍：祖宗尊貴，星峰特達，從衛多。
◆病龍：鑿崩頹裂，深坑深溝，取土石，開(kāi)井坑，路斷損傷。
◆劫龍：龍身分枝臂脈多而長(cháng)遠泄去，東扯西拽。
◆殺龍：嵯峨巖壁，尖利破碎，突兀孤露，星辰帶殺，而未經(jīng)退卸剝換。
◆孤龍：無(wú)峽無(wú)從。
◆兇龍：主體雖美而護從有大疵，護從雖美而主體破損。
3）“龍格”圖示：
◆風(fēng)水書(shū)中的“龍格”圖之一：
◆風(fēng)水書(shū)中的“龍格”圖之二：
◆風(fēng)水書(shū)中的“龍格”圖之三：
◆風(fēng)水書(shū)中的“龍格”圖之四：“生龍”：
◆風(fēng)水書(shū)中的“龍枝”圖之一：“龍奴從”（傳、變過(guò)程體現）：
①手繪“龍枝”，希望能給大家起到一點(diǎn)點(diǎn)參考作用。
◆風(fēng)水書(shū)中的“龍枝”圖之三：“龍奴從”圖（傳、變過(guò)程體現）：
◆“杞梓”實(shí)物照
◆“蒹葭”，也叫蘆葦，分枝一邊倒，飄逸如須，另一邊則無(wú)枝。
◆ 手繪草圖---“卷簾殿試”：枝出偏斜，少祖出枝包裹。
◆ 平崗龍勢的“一節”：
◆平崗龍勢的“一節”，原圖：
◆龍的“支腳”圖例：下圖為江西某地（藍色山脈為“支腳”）：
配上原圖：
◆圖為上面圖中往西一些，看紅點(diǎn)的“融結之地”：紅色山脈為“龍勢”，黃色線(xiàn)條為水流標識：
原圖：
◆衛星圖看來(lái)龍：
◆興國三僚曾氏名墓“觀(guān)音望?！?，丁貴萬(wàn)千。
族譜書(shū)中的祖墳手繪圖：
原圖：
◆紅十字位置為穴位，正面“逆水朝來(lái)、橫水為由右往左流”：
往來(lái)龍的左邊看去：
往來(lái)龍的右邊看去：
穴的正前方：正面前朝、逆水上堂：
◆龍余氣：凡結穴之“帶褥帶裀，生官生曜”，皆余氣也。
側面看穴前之“裙帶、褥、裀”：
網(wǎng)友叫我查看北京潭柘寺的時(shí)候發(fā)現的，在北京潭柘寺附近（偏東）貌似是一個(gè)叫北村附近的村莊，此村莊風(fēng)水比較好，所以截圖下來(lái)了。
原圖：
北京潭柘寺的后龍（老枝嫩芽，孤龍）
《龍護送》段落中：如孤行無(wú)護從，則做廟堂神宇。
原圖：
21、龍出脈
①中出：力量雖大，巨富顯貴，左右護砂均勻如蟬翼、仙帶。
②左出：龍出身從左畔而出，山形左少右多，兩畔不勻。
③右出：龍出身從右畔而出，山形右少左多，兩畔不勻。
④全中出：至貴。★★★★★
⑤先偏后中：次吉。★★★★★
⑥先中后偏：不吉。
⑦交互偏出：吉。★★★★★
⑧先交互偏出而后中出：大吉。★★★★★
⑨似偏實(shí)中：吉。
⑩實(shí)偏而搖擺屈曲：次吉。
⑾先中而偏而后中：吉。
⑿全偏一側：不結。★★★★★
◆ “龍脈出脈”手繪圖（后面我會(huì )補充其它圖片）：
22、龍受穴
?、僬苎ǎ?/span>
龍勢迢迢，雖分牙布爪，萬(wàn)嶺千山，皆為我用。千里百里盡鐘于茲而特結正受，力量最大。
?、诜质苎ǎ?/span>
正龍身上，分出一脈，起星辰，有枝腳過(guò)峽傳變，皆有護衛，自立門(mén)戶(hù)，自開(kāi)堂局，以結形穴。力量隨龍長(cháng)短而定。
③旁受穴：
多是正龍旺盛，或于過(guò)峽處開(kāi)枝開(kāi)腳，有纏有托，或從龍虎余氣官鬼之所帶有小穴，或傍城借主，別立門(mén)戶(hù)，穴星隨其大小結為形穴，力量輕。
解：這段文字方面比較容易理解。主要是從“正、分、旁”來(lái)區分一條龍脈里面到底哪里所接受的生氣是最強的。
23、龍入首
直：從后背而來(lái)，中出正行推
橫：從側面而來(lái)，砂轉有鬼樂(lè )
回：曲翻身而來(lái)，顧祖似掛鉤
飛：懸空虛而來(lái)，昂首結上聚
潛：從地底而來(lái)，平洋取凸突
閃：偷側身而來(lái)，轉身躲閃穴
◆ 風(fēng)水書(shū)籍中的“龍入首”圖式：
◆ 手繪“龍入首”圖式（圓點(diǎn)為穴，箭頭方向為穴的朝向）：
24、龍入穴脈
龍入穴脈，即穴頂之來(lái)脈，結咽束氣處。★★★★★
解：所謂“龍入穴脈”，就是說(shuō)主星下來(lái)，在結穴的后面的一節（小范圍）山體形態(tài)。
正入：脈正穴正，龍虎均勻，也就是說(shuō)從穴的正后方入穴。
偏入：左出或右出，也就是說(shuō)從穴的左后或右后方入穴。
大入：闊散而入，也就是說(shuō)氣脈比較粗大。
小入：微細而入，也就是說(shuō)氣脈比較細小。
長(cháng)入：拖長(cháng)宜曲而入，也就是說(shuō)從主星的頂部到結穴的距離比較長(cháng)，氣脈長(cháng)要曲折而來(lái)，直來(lái)則氣散。★★★★★
短入：短促而入，也就是說(shuō)從主星的頂部到結穴的距離比較短促。
高入：高谷而入，忌風(fēng)吹，也就是說(shuō)氣脈比較高，要注意左右有沒(méi)有風(fēng)煞。
低入：平田而入，忌水劫，也就是說(shuō)氣脈比較低，要注意是否有水截斷，開(kāi)井、開(kāi)渠也屬于。★★★★★
曲入：彎曲起立而入，也就是說(shuō)氣脈彎曲而入。
直入：硬直而入，忌長(cháng)，也就是說(shuō)氣脈無(wú)變化而入，此類(lèi)入脈宜短不宜長(cháng)。★★★★★
斷入：無(wú)脈連接而入，也就是說(shuō)氣脈無(wú)蹤跡，其實(shí)底氣從平地而過(guò)，或者飛過(guò)。★★★★★
續入：節節相連而入，也就是說(shuō)氣脈串珠、馬跡一般斷斷續續似斷非斷，實(shí)際氣脈跳躍相連。★★★★★
25、龍結局
龍結局：（皆以水為準）龍結局都是以“水”來(lái)做參考的。
所謂“龍結局”，打個(gè)比方：比如一條龍是一顆樹(shù)，那么樹(shù)結出的每一個(gè)果實(shí)就為一次“結局”。
朝水局：水當面洋朝，宜屈曲“之玄”而來(lái)；是說(shuō)水從穴的前面往穴前屈曲而來(lái)。★★★★★
橫水局：水城橫抱，不拘左右，橫去水，宜玉帶環(huán)繞；★★★★★
解：是說(shuō)水從穴的左邊流向右邊，或者從穴的右邊流向左邊。
水在穴前向左或向右橫向流走，最好是彎環(huán)懷抱、曲曲流淌而去；
據水局：諸水融聚為湖池，宜如鍋底掌心；是說(shuō)穴的前面有湖泊、池塘等。★★★★★
去水局：水自穴前流去，宜砂關(guān)水曲；是說(shuō)水從穴的后面往穴的前面流去。★★★★★
旱坡局：穴前無(wú)水不見(jiàn)水，宜砂緊夾，龍帶倉庫；★★★★★
解：是說(shuō)穴前沒(méi)有水或者看不到水，如果周?chē)纳椒迕芗瘖A護穴位，龍身又帶了倉庫，也一樣有結局。★★★★★
26、龍聚局
龍聚局：如果龍是一顆樹(shù)的“主干”，那么龍的聚局就是樹(shù)枝的大勢所向的方向。
大聚：大聚局為都城省會(huì )；一般都結成首都或者大城市。
中聚：中聚局為府城州邑；一般都結成省會(huì )、地區市等。
小聚：小聚局為鄉村陽(yáng)宅陰地；一般都結成鄉鎮、村莊或者私人陽(yáng)宅和私人陰宅。
自足之地，山水聚穴，衣食無(wú)缺；
有余之地，山迎水朝，財物豐饒；
縣令之地，格小穴貴，百里為治；
知府之地，格正局真，五馬行春；
督撫之地，勢壯局雄，威行部封；
侍從之地，勢格軒昂，位近龍光；
宰輔之地，局大勢高，位局百僚；
三公之地，局格全美，陰陽(yáng)之理。★★★★★
解：
能夠自己養活自己的，山和水有點(diǎn)聚會(huì )就夠了，衣食住行是沒(méi)有問(wèn)題的。
能夠有點(diǎn)經(jīng)濟實(shí)力的地方，有山環(huán)繞你，對面有水而來(lái)，財方面還是不錯的。
格局雖然小，但是穴顯貴氣，可以統治百里。
后面依次類(lèi)推……
二、“龍體性辨”案例：
案例一：
粵北：考察麥氏開(kāi)山始祖墓--麥鐵杖墓是當時(shí)國師所選之地：
看碑記
偏左一點(diǎn)的“朝山”
再往左邊一點(diǎn)所拍，近處的山脈為“青龍砂”
偏左的一些“朝案”
穴的正面“朝山”，略微偏了一點(diǎn)點(diǎn)
在明堂正前方向下望，白色小道為我們來(lái)時(shí)的路。
看左邊“青龍”
看右邊“白虎”的一節
正看穴場(chǎng)
回去的時(shí)候，站在來(lái)路上再次仰望“穴星”。
案例二：宋高宗時(shí)期禮部尚書(shū)許貴墳墓：
位于江西省萬(wàn)安縣彈前鄉，許氏族譜上說(shuō)此地為“令旗形”，許貴后人現在數十萬(wàn)眾，遍布全國。
此墓過(guò)脈海拔131，主星海拔184，主星崛起50多米。
主星尊貴，是其一吉；穴后三星蓋穴，是其二吉；明堂平整，是其三吉；真砂分明護穴，是其四吉；來(lái)龍活動(dòng)婉轉，是其五吉；回龍顧主，是其六吉；水口關(guān)攔，是其七吉；下砂護穴收水，是其八吉；后樂(lè )擁從，是其九吉；后鬼托穴，是其十吉；羅城環(huán)圍層層，八方無(wú)空缺，是其十一吉。
許貴（公）簡(jiǎn)介：
先看衛星圖--龍的大勢圖，紅色為龍的“主干中出”，藍色為龍的“旁支”，黃色為水流方向。
紅線(xiàn)的終點(diǎn)便是結穴之地，為“末結地”。
原圖
放大一點(diǎn)來(lái)看，紅線(xiàn)為“龍之行度”。
原圖
繼續放大看“到頭最后一節龍”的形態(tài)
原圖
繼續放大一點(diǎn)看來(lái)龍的最后一節“過(guò)峽”和“起頂”
看紅線(xiàn)的三處--龍的“三次過(guò)峽”！
原圖
看后面遠方的“樂(lè )山”（后面紅色山峰），紅點(diǎn)為穴星，藍線(xiàn)標識的箭頭方向為大致朝向，此地為“子山午向”。
正面看穴星的原圖
從穴頂上看前面朝、案之山的大局，紅色十字為穴頂最高點(diǎn)。黃色為來(lái)水，箭頭為大致朝向?？磸澢t線(xiàn)，環(huán)抱的城郭……
原圖如下
在穴的右側看龍穴，紅點(diǎn)處為穴位，紅色線(xiàn)條為龍的走勢，黃色線(xiàn)條為水流方向?？?，兩水相交“龍止、氣聚”。
側面看龍勢---“回龍顧祖”，原圖如下：
實(shí)地照片，從穴位處看左側來(lái)水方（左）
穴前看右邊
穴前看左邊
穴左邊靠后一點(diǎn)（左真水砂明顯，懂形派點(diǎn)穴的都知道，這個(gè)以后定穴在論）
右邊往后一點(diǎn)（右真水砂）
正面看墓相
看墓上面的最后一節“入首”
站在墓的前面看正面寬廣的“明堂”
文物保護碑記，字還真有點(diǎn)難看……
宋高宗御贊碑
靠近一點(diǎn)穴位再看“右邊”
靠近一點(diǎn)穴位再看“左邊”（高點(diǎn)是彎曲而來(lái)的來(lái)龍）
登高一點(diǎn)看“右邊”
在穴后主星中段看“左邊”的來(lái)水方
穴頂看右邊、水口，白虎包裹有情……
主星上帶的“曜星”
穴頂看左邊、來(lái)水方--“開(kāi)天門(mén)”......
穴頂上看后面“樂(lè )山”，后面枕靠之山
上圖，“樂(lè )山”指的是圖中最高那座山峰，結合一下衛星圖來(lái)看應該更加能明白。從穴看穴位正后方的“鬼”山（鬼尾）
看來(lái)龍方向（父母山）
在主星（穴頂）上看水口（偏右方）
在穴頂上，看龍身最后一節中彎曲、搖擺而過(guò)的“過(guò)峽”
繼續用圖片詮釋此“過(guò)峽”特征：
繼續用圖片詮釋此“過(guò)峽”特征：
從對面看穴星（墓在兩個(gè)小村莊的中間）：
站在中明堂（穴的前面一定距離）看左邊，看上砂，開(kāi)天門(mén)...
站在中明堂（穴的前面一定距離）看右邊，下手砂，關(guān)攔砂，閉地戶(hù)…
案例三：龍出脈
下圖為江西某地，繼續用衛星圖分析，龍出脈：紅色線(xiàn)條為“中出之脈”，藍色線(xiàn)條分別為“左出”和“右出”，黃色線(xiàn)條為水流方向，藍點(diǎn)和紅點(diǎn)為兩穴：
無(wú)標識線(xiàn)條干擾的原圖：
放大“中出”之穴來(lái)看，藍色線(xiàn)條為龍的過(guò)峽，紅點(diǎn)為穴，此處可以喝（喝字讀去聲）形為“九腦芙蓉”（后面喝形數百種中的一種）
紅色“九腦”如芙蓉，紅點(diǎn)如花心……
看無(wú)標識線(xiàn)條干擾的原圖
三、“龍體性辨”知識問(wèn)答：
◆ 水纏玄武：
作者：戊戎 回復日期：2010-10-30 01:35:17
樓主先生，肇慶端州旺區背湖面江的推定，“雪心賦”里的論水法中有一句：“發(fā)福悠長(cháng)、定是水纏玄武”，是否能成為推定的因素之一？
【作者：益福堂看風(fēng)水 】回復：
端州后面的湖泊形勢不能定論為書(shū)中說(shuō)的“水纏玄武”形式。
按風(fēng)水書(shū)籍圖式--“水纏玄武”，一般是說(shuō)水在“主星”后面繞行。★★★★★
我盡量給你補圖上來(lái)讓你明白。
作者：upttup 回復日期：2010-10-28 11:04:53
大師,我想請教一下：我奶奶的墳在高帶公路旁邊，離的很近，這樣會(huì )有什么影響嗎? 爺爺現在尚在，奶奶去世10了.
高速公路是南北走向，那個(gè)紅點(diǎn)是我奶奶墳的大概位置，20至30米之間吧，埋的很淺。（P34-下）
【作者：益福堂看風(fēng)水 】回復：
高速公路旁邊嗎？如果是在高速公路的后面或者前面比較容易影響氣脈、氣場(chǎng)。如果是在高速公路的側面，問(wèn)題相對小一點(diǎn)?？傮w來(lái)說(shuō)距離不近的話(huà)，影響力則相對比較小。
剛剛看了下圖，高速路有割腳煞之嫌，一般容易有腿部傷病。一般出現在二房。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
大師，二房指的是我的叔叔嗎？還是指什么？還有其它的不好，我們家里總是不太順呀.
【作者：益福堂看風(fēng)水 】回復：
二房是說(shuō)此墳主人的排行第二的兒子，也包括其后人。
按這個(gè)地形大體來(lái)看，此地周?chē)諘?，此墳的后人心胸比較廣，具有量度，眼光好，但是機遇不多。墳地高，后面還略低，對人丁有損。按此地形，長(cháng)房（老大）我位置被沖散氣場(chǎng)，也不太好。
聯(lián)系客服
