三湘居士---苑值華
在陰宅風(fēng)水中最重要的最關(guān)切的應該首推尋龍點(diǎn)穴，我在接觸風(fēng)水之初，就一直緊緊圍繞尋龍點(diǎn)穴這個(gè)核心，我深深的知道只有龍真穴的才能改變人的命運。所以凡是尋龍點(diǎn)穴的書(shū)籍，我都會(huì )不厭其煩的研讀，希望找到尋龍點(diǎn)穴的訣竅。但是大部分的尋龍點(diǎn)穴理論，都是言之鑿鑿，聽(tīng)之蒙蒙。尋龍點(diǎn)穴理論，大多是主觀(guān)臆想居多，能具有操作性甚少，沒(méi)有體現龍穴客觀(guān)存在的自然規律。下面我介紹幾種古人尋龍點(diǎn)穴的方法。希望易友對比參照自己的點(diǎn)穴方法，如果易友通過(guò)本文對點(diǎn)穴的理論有更深刻的理解，甚至點(diǎn)穴方法有新的突破，那正是我撰寫(xiě)本文的初衷。
古人點(diǎn)穴的方法光怪陸離無(wú)奇不用，可以說(shuō)是鋪天蓋地的理論。翻閱楊公之后的各朝風(fēng)水名流有關(guān)點(diǎn)穴的理論略舉如下：司馬頭陀穴法，葉九升《陰陽(yáng)二結發(fā)現》，還有《天機會(huì )元》、《道法雙譚》，蔡牧堂《穴情賦》，廖禹《暈法》等等。最經(jīng)典的要數明朝“徐善繼徐善吾”寫(xiě)的《人子須知》一書(shū)，就記錄了定穴的方法有17種，證穴的方法10種。歸結起來(lái)風(fēng)水師最常用的方法主要有以下幾種。
第一類(lèi)是結合巒頭的各種情況，取適當的位置作為葬口（穴）。
（一）天心十道定穴法
天心十道定穴法前、后、左、右四應之山。就是根據左右兩峰最高點(diǎn)的連線(xiàn)與前后兩峰最高點(diǎn)的連線(xiàn)相交點(diǎn)對應的地方就是穴位。要求左右?jiàn)A耳之山，不可脫前，不可脫后，前后蓋照之山，不可偏左，不可偏右。如十字登對為美。至于五星取像點(diǎn)穴也屬于此類(lèi)。
評析：在運用天心十道定穴時(shí)，只要親自實(shí)踐過(guò)得易友，都知道是無(wú)法具體操作的，因為前、后、左、右四應之山的最高點(diǎn)是無(wú)法確定。即使能夠確定也無(wú)法證明天心十道連線(xiàn)的相交點(diǎn)對應的地方就是穴位，顯然是一種人為的想象。
（二）龍虎定穴法
董德彰《四神秘訣》"觀(guān)龍虎住處，定穴之虛實(shí)。觀(guān)龍虎先后，定穴之左右。龍有力則倚左，虎有力，則倚右。龍虎低，則避風(fēng)，就明堂，扦地穴。龍虎高，則避壓，舍明堂，尋天穴“這種定穴的方法是根據龍虎的位置關(guān)系或左或右，或高或低來(lái)確定穴位。
評析：龍穴的融結雖然說(shuō)與龍虎砂有密切的關(guān)系，但是如此定穴如何能準確求出穴位，”龍有力，則倚左虎有力，則倚右“，左移動(dòng)多遠？右移動(dòng)多遠？”龍虎低，則避風(fēng)，龍虎高，則避壓“向下移動(dòng)多遠？向上移動(dòng)多遠？這是很模糊的概念，無(wú)法準確體現龍穴的位置。而且左右龍虎環(huán)抱，也不一定就有穴可求。
（三）太極定穴法
太極定穴法是這樣的：從對面望去穴場(chǎng)，可看到穴場(chǎng)有一個(gè)隱隱約約的圓圈，稱(chēng)為太極暈?！彪[隱微微，仿仿佛佛，粗看有形，細看無(wú)形，遠看似有，近看則無(wú)，側看則露，正看模糊“要求暈上有水分，暈下有水合，（這個(gè)水是下雨才有的，平時(shí)是沒(méi)有的）水合處為”小明堂“能容一人側臥，有圓暈則生氣內聚，為真穴。
評析：從上面的描述，我們可以看出這種隱隱約約的定穴方法，為風(fēng)水師的尋龍定穴，提供了像“皇帝的新裝”一樣的童話(huà)故事,這種似是而非的定穴方法，給多少地師作為托詞，玩弄福主東家于股掌之中，也違心的欺騙風(fēng)水師自己風(fēng)水信仰。
（四）喝形取像點(diǎn)穴法
這種方法是根據來(lái)龍的生成形狀來(lái)取穴，稱(chēng)為“喝形取像”點(diǎn)穴法，鳳形山應葬何處、蛇形山應葬何處、馬形山又葬何處、龜形山又葬何處等等不一而足。這經(jīng)常導致不同的風(fēng)水師喝形不同，求穴不一，例如老虎與獅子，大雁與鳳凰如何區別？把蚯蚓當作蛇，把鹿當作馬，把貓當作狗......。同一喝形又有雌雄、老嫩、生死之爭，甚是滑稽，啼笑皆非。
評析：這顯然是沒(méi)有依據穴位的客觀(guān)存在，偏離了穴位自然生成的規律，而且此類(lèi)風(fēng)水師是風(fēng)水師中最為低劣的一種。
（五）流星定穴法
這種定穴的方法認為，穴位是龍的真氣淺露的孔竅，龍是穴之體，穴是龍之用。龍從祖山起勢，經(jīng)過(guò)剝換，過(guò)峽，頓跌，形體轉換，脫胎換骨，到頭必起五吉星峰為應星，即受穴之山，也就是通常所說(shuō)的“后山”。五吉星峰結穴方式各異。要根據來(lái)龍剝換的星峰，因龍制宜，根據不同形狀的后山，在不同的位置去尋找穴位。例如父母山是貪狼星峰，穴位結作在乳頭位置上。父母山是巨門(mén)星峰，穴位結作在窩中；父母山是武曲星峰，穴位結作在釵鉗位置上； 父母山是祿存和廉貞，穴位結作在“犁頭”位置上；是文曲星峰，低處結作在坪中，高處結作掌心里；
評析：據說(shuō)此法出自“疑龍經(jīng)”，而“疑龍經(jīng)”又盛傳是楊公所著(zhù)。這種定穴的方法也被稱(chēng)為五星定穴法，木星葬節，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窩，土星葬角.往往會(huì )出現似是而非的情況。如倒地木星，半金半木，土金同體等等如何識別穴位。龍穴位置所在是寬不過(guò)三尺長(cháng)不過(guò)六尺的范圍。乳頭位置、窩中結作、“犁頭”位置、釵鉗位置、坪中掌心，都是不能精確反應龍穴位的
小結：其實(shí)像上述的點(diǎn)穴方法遠不止以上幾種，但不管這些點(diǎn)穴方法有多少種，歸根到底都是風(fēng)水師在巒頭形勢中尋求自己心目中認為最理想的位置，因此往往出現不同的風(fēng)水師在同一條來(lái)龍上求穴時(shí)，穴位相差甚遠，而且各有自己不同的見(jiàn)解，互不認可，相反存在嚴重的分歧和爭論。其實(shí)出現這種情況的原因，除卻各種點(diǎn)穴理論混亂不清和相互矛盾之外，根本原因是沒(méi)有正確的理論作指導，風(fēng)水師點(diǎn)穴理論不統一，方法不正確，純屬自以為是的點(diǎn)穴做法，無(wú)視穴位客觀(guān)存在，不知道穴位生成的自然規律，才會(huì )導致上述的現象
第二類(lèi)是根據來(lái)所謂法術(shù)來(lái)點(diǎn)穴的。這類(lèi)方法有隔山點(diǎn)穴的神通術(shù)、望氣點(diǎn)穴法、流星點(diǎn)穴法、天目點(diǎn)穴法、神靈點(diǎn)穴法、動(dòng)物點(diǎn)穴法，靈童點(diǎn)穴法等等無(wú)奇不有。這類(lèi)人點(diǎn)穴不需要任何的風(fēng)水知識，只需要道術(shù)法術(shù)開(kāi)天目之類(lèi)的神通就可以了。
評析：風(fēng)水祖師郭公在《葬經(jīng)》中明確的告誡后人，地有三吉六兇，其中“變應怪見(jiàn)，為六兇”說(shuō)的就是違背龍穴的客觀(guān)規律，說(shuō)一些奇談怪論用來(lái)葬墳，視為第六兇。楊公宗師在《玉尺經(jīng)》中也敦敦教誨后人“相天地，造化育，無(wú)非此道?；卦旎?，改天命，術(shù)何妙焉。至道精微惟圣人，然后能及此?！闭f(shuō)的也是要掌握天地造化，只能是上述的風(fēng)水方法和理論，回造化改天命之術(shù)何等精妙，學(xué)習這種奪神功改天命之術(shù)，需要至精至微的境界。只有圣人才能做到，然后才能實(shí)施回造化改天命，不是有智慧的人又如何能夠知道呢？風(fēng)水之術(shù)確實(shí)得來(lái)不易，對于一些風(fēng)水師不得真傳，學(xué)藝不精，尚可理解。而對于那種隔山點(diǎn)穴的神通之術(shù)以及諸如此類(lèi)的點(diǎn)穴法，那完全是對風(fēng)水理論的背叛和污蔑！是對福主東家的公然欺騙和愚弄！對于廣大風(fēng)水愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，還是那句俗語(yǔ)說(shuō)的好”千年不得正法，也不修一日野狐禪“！望易友切不可誤入歧途，而害人害己！
第三類(lèi)方法是按照理法的要求，根據羅經(jīng)的指引，在穴場(chǎng)尋求最符合理法要求的地點(diǎn)就是穴位。這就是人們常說(shuō)的“吞吐浮沉”“移形換步”或者說(shuō)是“移星換斗”等等！這種點(diǎn)穴的方法要求做到消峰納水。穴位所對應的來(lái)水必須是秀水，峰也必須是秀峰，去水要歸庫。這類(lèi)做法也是多種多樣，下面我介紹一種最具代表性的點(diǎn)穴的方法。這個(gè)方法是風(fēng)水界盛傳六百年間世上方出一地師的江西贛州L老先生的點(diǎn)穴方法，L老先生弟子桃李滿(mǎn)天下，達1600人之多，我們一起來(lái)看看L老先生是如何點(diǎn)穴的。希望易友認真研讀，必然會(huì )有心得體會(huì )。
L老先生在他主編的《贛州楊筠松風(fēng)水（地理）學(xué)》中是這樣論述的。L老先生確定穴場(chǎng)以后的點(diǎn)穴方法。原文摘錄如下：觀(guān)水口，人立穴場(chǎng)，兩手端羅盤(pán)，以基本水平，指南針活動(dòng)靈敏為度，用羅盤(pán)十字線(xiàn)對正與穴場(chǎng)等高的水口出水流線(xiàn)的平面俯視交叉點(diǎn)，然后轉動(dòng)羅盤(pán)，使指南針與天池海底紅線(xiàn)相吻合，這時(shí)，可以觀(guān)察十字線(xiàn)在羅盤(pán)縫針（天盤(pán)）什么宮位，就是要被觀(guān)察水口的宮位。楊筠松地理術(shù)在羅盤(pán)天盤(pán)以雙山及長(cháng)生十二宮區分了四大水口，如前訴的四大局，金局、木局、水局、火局，每個(gè)宮位又墓宮、絕宮、胎宮三個(gè)宮位。
即金局水口：墓宮：癸丑絕宮：艮寅 胎宮：甲卯
水局水口： 墓宮：乙辰絕宮：巽巳 胎宮：丙午
木局水口： 墓宮：丁未絕宮：坤申 胎宮：庚酉
火局水口： 墓宮： 辛戌絕宮：乾亥 胎宮：壬子
如果觀(guān)水口是用十字線(xiàn)所指的宮位是艮或者是寅，那么就知道是金局的水口的絕宮反過(guò)身來(lái)，用羅盤(pán)十字線(xiàn)對正入首龍的頂點(diǎn)，即來(lái)龍入首一節的最高點(diǎn)，旋轉羅盤(pán)的內盤(pán)，使指南針與海底紅線(xiàn)相吻合。然后觀(guān)察十字線(xiàn)所指入首龍頂點(diǎn)在地盤(pán)72龍所指的是什么龍，如果是庚辰、辛巳、甲午、乙未、壬申、癸酉、、、龍，那么就知道入首龍是72龍的金龍入首。這樣，水口屬金，入首龍也屬金，是共一個(gè)金卦，沒(méi)有出卦，找墓地的點(diǎn)穴就完成了。如果觀(guān)入首龍不是金龍，就要移動(dòng)穴場(chǎng)，移到72條龍金龍的穴場(chǎng)去。用羅盤(pán)格定是金龍了，在觀(guān)察一下有沒(méi)有脈線(xiàn)通道穴場(chǎng)，如果有脈線(xiàn)通道穴場(chǎng)，那么墓地點(diǎn)穴的工作就完成了。否則又要移動(dòng)位置，直到合格為止。才算點(diǎn)穴完工，其它水、局木、火局是同法的。
評析：對于L老先生的點(diǎn)穴方法有幾點(diǎn)看法值得商催，希望L老先生讀到此處也有些感悟。
一、尋龍點(diǎn)穴應當先點(diǎn)穴，點(diǎn)出穴位以后再格龍定向，判斷穴位的吉兇，根據的龍的生旺死絕來(lái)判斷吉兇禍福情況，然后決定是否取舍龍穴。奇怪的是L老先生居然是理氣在先，點(diǎn)穴在后。在楊公風(fēng)水理論中，格龍必需以穴位為基點(diǎn)進(jìn)行，如果在沒(méi)有確定穴位的前況下是格不準確來(lái)龍的，格出的龍也是不準確的。
二、在沒(méi)有點(diǎn)出穴位的情況下站在穴場(chǎng)測量水口的宮位是有會(huì )有誤差的。只有點(diǎn)出穴位以后，在穴心用羅盤(pán)測量水口的宮位才是準確的去水宮位。
三、L老先生在點(diǎn)穴過(guò)程中格定來(lái)龍的五行和水口五行相同的方法是不具有操作性的?；蛘哒f(shuō)是格不準來(lái)龍的?！坝昧_盤(pán)十字線(xiàn)對正入首龍的頂點(diǎn)，即來(lái)龍入首一節的最高點(diǎn)，旋轉羅盤(pán)的內盤(pán)，使指南針與海底紅線(xiàn)相吻合”其中入首龍的頂點(diǎn)是一個(gè)很模糊的概念，是沒(méi)有辦法確定的，只要易友上山實(shí)踐一回就知道是不可能確定下來(lái)的。如果來(lái)龍格不準確，龍的五行確定錯了，那么所有的吉兇禍福都會(huì )錯了。
四、L老先生通過(guò)移動(dòng)穴場(chǎng)來(lái)求得水口和來(lái)龍相同的點(diǎn)作為穴場(chǎng)。違背了龍穴自然生成的規律，龍穴本身就有陰錯陽(yáng)差的現象，但是按照L老先生的做法，是永遠也不會(huì )出現龍水不同卦的現象。L老先生有主觀(guān)改變龍穴特征的做法。
五、龍穴是一個(gè)不可人為移動(dòng)的氣口，L老先生在點(diǎn)穴過(guò)程中忽視了這一點(diǎn)，L老先生通過(guò)“移動(dòng)位置，直到合格為止”的做法，實(shí)際是在人為的創(chuàng )設一個(gè)理想的穴位。按照L老先生的做法，只要有龍脈的地方都可以點(diǎn)出龍穴來(lái)。而且在同一龍脈上還可以點(diǎn)出幾個(gè)龍穴。
結束語(yǔ)：尋龍點(diǎn)穴是風(fēng)水中的重中之重，古之名師擇地造葬，需時(shí)數月，數年不等，除交通不便，亦敬事負責。楊公尚有三遷之實(shí)。尋龍點(diǎn)穴實(shí)在是絲毫來(lái)不得半點(diǎn)馬虎的。郭楊風(fēng)水術(shù)的入室弟子們在尋龍點(diǎn)穴的過(guò)程中，通過(guò)擒龍訣和氣口訣，點(diǎn)出的穴位一般都在同一地方，相差也只是尺寸之間的區別。以上的幾種點(diǎn)穴的方法都是沒(méi)有依據穴位的客觀(guān)存在，偏離了穴位自然生成的規律。特別是第三類(lèi)L老先生的點(diǎn)穴方法非常迷惑人，后學(xué)者不可不知！
作者：廣東肇慶懷集縣新城小區8棟B座303室
聯(lián)系客服
