家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字
——亦舟
有一句話(huà)常說(shuō)，立業(yè)不讀曾國藩，閱盡詩(shī)書(shū)也枉然。
“家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字?！边@是《曾國藩家書(shū)》中的一句話(huà)。
曾國藩時(shí)常用“奢”、“逸”、“驕”三個(gè)字警醒自己以及家族成，同樣的，對于絕大多數人而言，這三字看似普通，卻成為許多人人生中最大的挫折。
01
家敗離不得個(gè)奢字
古往今來(lái)，因為耽于享樂(lè )，奢侈無(wú)度，最終走上滅亡道路的事例不勝枚舉。
縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源于勤儉，衰敗則起于奢華。
堯用瓦罐吃飯喝水，全天下人都崇敬他。堯傳位給舜，此時(shí)的舜開(kāi)始注重生活的質(zhì)量，于是用精致的木碗飲食，致使13個(gè)部落的百姓不服從他的命令。
而到了禹，對生活品質(zhì)的追求就更加奢侈了，專(zhuān)門(mén)制作了各種精美華麗的生活用品。結果有33個(gè)部落百姓不服從他的命令。
就這樣，以后的君王一個(gè)比一個(gè)奢侈，導致了最終的滅亡。
無(wú)論是夏朝的桀、商朝的紂王，還是秦朝的秦二世等統治者，他們奢淫無(wú)度、強壓人民、手段殘酷、導致人民反抗，最終落得個(gè)國破人亡的下場(chǎng)。由此可見(jiàn)“奢”是人事必敗的根因。
唐朝開(kāi)國宰相房玄齡曾言：“奢侈之費，甚于天災?！倍?zhù)名賢臣魏征也曾道，“喪亂之源，由于驕侈”。
細數歷史，浩浩湯湯，古人將“成”歸于“勤儉有度”，而將衰亡咎于一個(gè)“奢”字。
創(chuàng )業(yè)不易，守業(yè)更不易。無(wú)論是成家，還是立業(yè)，我們當以此為戒，時(shí)刻警醒。
02
人敗離不得個(gè)逸字
古人言“宴安鴆毒，不可懷也?！兵c為傳說(shuō)中一種有毒的鳥(niǎo)，用它的羽毛泡的酒能毒死人。
也就是說(shuō)貪圖安逸享樂(lè )等于飲毒酒自殺，不可懷戀。
歐陽(yáng)修言：“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身?！?/p>
險惡的環(huán)境中，人們才會(huì )打起十二分精神去奮斗；安逸的環(huán)境只會(huì )銼掉我們身上的銳氣，最終成為溫水中的青蛙。
有的人25歲就死了，只是到75歲才埋葬。
如果把自己圍在舒適圈里，整日渾渾噩噩，得過(guò)且過(guò)。那么到最后，我們究竟是一年活了365天，還是活了1天重復了364遍？
03
討人嫌離不得個(gè)驕字
《商君書(shū)·戰法》里面提到，“王者之兵，勝而不驕，敗而不怨?！弊鋈艘彩侨绱?，勝了不驕傲，敗了不喪氣。
一個(gè)人之所以犯錯誤，討人嫌，不是因為他們不懂，而是因為他們自以為什么都懂。一旦陷于驕傲，就相當于掉入自己挖的陷阱。
諸葛亮在《將誡》中書(shū)曰，“不傲才以驕人，不以寵而作威?！?/p>
明代思想家王陽(yáng)明說(shuō)，“故為子而傲，必不能孝；為弟而傲，必不能弟?！?/p>
一個(gè)傲慢的人，必然不能容忍別人，無(wú)法處理好人際關(guān)系。不僅如此，他們可能連最起碼的父母、夫妻、兄弟之間的關(guān)系都處理不好。
因為一個(gè)人一旦驕傲自滿(mǎn)，就會(huì )喪失對人對事的平常心，無(wú)法平易地與人交往，無(wú)法客觀(guān)地分析問(wèn)題。
我們要搞清楚傲骨不等于傲氣，傲骨是君子之風(fēng)，而傲氣則為小人作態(tài)。
鄭板橋曾提有一聯(lián)說(shuō)：“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花?！本訍?ài)竹，是因為竹子疏朗瀟灑，素有謙謙君子之風(fēng)；君子愛(ài)梅，是因為梅花不畏嚴寒，暗發(fā)幽香。
因而為人當如梅竹，人人自然敬而親之，更不可能討人嫌。
“奢，逸，驕” 這三個(gè)字，應當時(shí)刻警惕，謹記于心，才能興家立業(yè)得人脈。
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