現在大家看《黃帝內經(jīng)》之所以看不太懂，是因為學(xué)習《黃帝內經(jīng)》需要有一個(gè)文化背景，也就是說(shuō)寫(xiě)《黃帝內經(jīng)》的人和學(xué)《黃帝內經(jīng)》的人都要有經(jīng)典文化的基礎。這里需要有兩種知識做基礎，一個(gè)就是《易經(jīng)》，因為《易經(jīng)》是以天地為參照的，要懂得時(shí)令，懂得季節和天地的關(guān)系，《易經(jīng)》呈現了萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化規律，其大無(wú)外，其小無(wú)內，易與醫都講究陰陽(yáng)協(xié)調，都認為“孤陰不生，獨陽(yáng)不長(cháng)”，自古就有“易醫不分”之說(shuō)，《易經(jīng)》帶給我們“否極泰來(lái)、自強不息、格物觀(guān)象、彰往察來(lái)、陰陽(yáng)消長(cháng)，敬德修業(yè)或者修德敬業(yè)，以承萬(wàn)物，”等諸多有益的啟示。可現代人都沒(méi)有《易經(jīng)》這方面的知識，所以無(wú)法看懂《黃帝內經(jīng)》。另外一個(gè)，我們現代人對上古文化不了解，上古文化，在中國就是修心修道的文化，也叫作神仙文化，上古文化是以修道為主的，其文化核心就是修道。那修道在現代學(xué)院派，那些學(xué)者就不認同，這樣《黃帝內經(jīng)》當然就看不懂了。養生，即保養生命，是通過(guò)自我調養的方法使心身健康，探索人體生命規律，研究防病、延年、益受的方法?！饵S帝內經(jīng)》中就全面地總結了先秦時(shí)期的養生經(jīng)驗，明確提出“不治已病治未病，不治已亂治未亂…”的養生觀(guān)點(diǎn)。《黃帝內經(jīng)》前五章都是講修道的，講人和神的關(guān)系，講心和性的關(guān)系，這一部分，學(xué)者都不懂。對于什么是本性、人性、天性，都不是很清楚，所以準確來(lái)講，《黃帝內經(jīng)》是修道的人看的，或者有易經(jīng)基礎的人看的。那么什么是道呢？道德經(jīng)提到“道可道，非常道”，易經(jīng)中提到“一陰一陽(yáng)謂之道”。那時(shí)候的人們都過(guò)著(zhù)日出而作，日落而息的生活。
因為上古的時(shí)候，人們通常是很少生病的，病很少！就象我們現在流行的很多疾病，在六七十年代都很少見(jiàn)，比如說(shuō)癌癥，癌癥在六七十年代或五十年代是極少極少！難得聽(tīng)說(shuō)某一個(gè)人得癌癥了！好象得癌癥是很大的新聞，可現在是很普遍了。動(dòng)不動(dòng)到醫院里一檢查，哦，癌癥晚期，就剩下一個(gè)月了。所以在上古時(shí)候，老百姓很少生病。所以當時(shí)的醫家，他重點(diǎn)不在于治病，重點(diǎn)告訴你修道、以及在修道過(guò)程中怎樣防范不要生病，這才是根本！所以上古時(shí)代沒(méi)有獨立的醫生，也沒(méi)有獨立的醫學(xué)。上古的醫生就是“術(shù)士”，或叫“巫醫”。在夏、商的時(shí)候，或周朝初年叫“巫醫”，術(shù)士就是指修道的人，但他也學(xué)“術(shù)”，就是道術(shù)啊，既修道也學(xué)術(shù)，但道家的核心就是修道啦。所以《黃帝內經(jīng)》是以這個(gè)文化這基礎的。
在這個(gè)前提下，再以天地為參照，時(shí)間、空間、時(shí)令和人的對應的關(guān)系，不同的時(shí)令會(huì )生不同的病，和人相對照，人身體也會(huì )發(fā)生相應的變化。但對于這些變化，現代醫學(xué)不深入研究，尤其是西醫，專(zhuān)門(mén)治療已病，中醫是治未病，也就是說(shuō)古代醫學(xué)是對人的活體生命加以研究的，同時(shí)對照時(shí)令、天體的變化在不同季節、不同地域（如沿海一帶與西北一帶的人生病就不一樣）——天體、季節、區域和人體的關(guān)系等等，進(jìn)行對比，但現代西醫不研究這個(gè)！那么修道和心理、生理的關(guān)系，現代人更沒(méi)有系統去研究，所以現代醫學(xué)對《黃帝內經(jīng)》不認可，其原因就在這里。
《黃帝內經(jīng)》分為《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分，《素問(wèn)》是講體的，《靈樞》是講用的?，F代人喜歡學(xué)一點(diǎn)技術(shù)，認為學(xué)《靈樞》經(jīng)有用，認為《素問(wèn)》沒(méi)用！所以都學(xué)不好，沒(méi)有《素問(wèn)》的基礎，學(xué)《靈樞》經(jīng)也學(xué)不好。反過(guò)來(lái)講，一個(gè)人如果把《素問(wèn)》和《靈樞》兩部都學(xué)懂了，倒背如流、滾瓜亂熟的話(huà)，那這個(gè)人就厲害了！這兩本搞明白了，你再來(lái)看《金匱要略》：金匱從頭開(kāi)始、《傷寒論》：傷寒從太陽(yáng)上開(kāi)始，、《溫病條辨》《神農本草》是興趣課，就方便多了！一看就懂！一看就知道它的原理，它為什么這么講？
到了漢朝以后，修行的人就少了，修道的人一少，這人心就變得復雜起來(lái)了，通過(guò)春秋末期的戰亂和秦朝的統一，經(jīng)過(guò)了兩百年的諸候紛爭和兼并戰爭，拿時(shí)候人心浮躁，肝火都很旺。那時(shí)候人們已經(jīng)沒(méi)有親近圣賢的雅致了，沒(méi)有修行的情操。所以從漢朝以后人生理上的病癥就多起來(lái)了，從那以后《黃帝內經(jīng)》《素問(wèn)》就不吃香了，所以《黃帝內經(jīng)》并不是現在開(kāi)始不吃香的，從漢朝就開(kāi)始不吃香了。然后張仲景開(kāi)始要出來(lái)寫(xiě)書(shū)治病了，《黃帝內經(jīng)》不只是針對治病，它是解釋宇宙和生命的，主要講防范，以幫助人修道。漢以后修道的人少了，人心浮躁，人生病了，就需要治病。
戰國和秦兩代對整個(gè)文明沒(méi)有什么建樹(shù)，所以有了后來(lái)的《金匱要略》、《傷寒論》和《溫病條辨》這三本書(shū)，這三本書(shū)是講用的，專(zhuān)門(mén)講治病?，F在人覺(jué)得：?jiǎn)?，這三本書(shū)管用！其實(shí)這三本書(shū)是在《黃帝內經(jīng)》的基礎上才能管用，所以這很可惜。
現代人如果不看《黃學(xué)內經(jīng)》，就出不了大醫！讀《金匱要略》、《傷寒論》和《溫病條辨》，如果沒(méi)有非常扎實(shí)的《黃帝內經(jīng)》的基礎，你不可能真正通達這三本書(shū)！如果這四部醫典給它們分類(lèi)的話(huà)，《黃帝內經(jīng)》就是樹(shù)的根，其它三本就是樹(shù)枝，樹(shù)枝再旺盛，樹(shù)根枯萎了、死了，樹(shù)枝也活不久！
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今天接著(zhù)講，《黃帝內經(jīng)》，為什么你看不懂黃帝內經(jīng)?咱打個(gè)賭，筆者覺(jué)得，進(jìn)來(lái)看這篇文章的，沒(méi)有一個(gè)人看懂《內經(jīng)》，假裝看得懂的請在下面【留言】，看不懂的也不用假裝、不用留言了。
一、不明五行
入門(mén)中醫，陰陽(yáng)、五行什么的都得略懂一點(diǎn)，因為中醫辨證及理論中都經(jīng)常要用到。如果把陰陽(yáng)五行搞懂了，你就進(jìn)入中醫的門(mén)了，看《黃帝內經(jīng)》就輕松一些。
說(shuō)怎樣辨別一個(gè)人對五行的理解程度，很簡(jiǎn)單，直接問(wèn)他“五行是哪五行?”要是答道“五行——金木水火土”，可以用鄙視的眼光看著(zhù)他，摸著(zhù)他的小頭，說(shuō)：“你還是你，一起刷過(guò)副本的你?！?/font>
二、不知其文
《黃帝內經(jīng)》作為最早的中醫典籍，中醫四大經(jīng)典之一，無(wú)論經(jīng)歷多少個(gè)版本，多少次注解，有一點(diǎn)是不變的——古文?？粗?zhù)岐黃對話(huà)，動(dòng)不動(dòng)“上古之人”，可見(jiàn)是上古之人(岐黃)用古文解讀上古之人的智慧。
試想一下，你一個(gè)東北yin跑到西南少數民族村寨里體驗生活。人家暢所欲言，你卻只能干瞪眼，不知所謂。甚至，豎著(zhù)大拇指夸你“傻啦吧唧”你也只能笑而答不上來(lái)。
“文言文不行，看不懂，怎么辦?難道非的學(xué)文言文嗎?”回答：“當然，你不學(xué)古文 ，怎么看得懂古典著(zhù)作?”還可以去找翻譯好的白話(huà)文版本，恭喜你，你又得研究一門(mén)更難的功課——“現代文言文”。
三、不知其道大
中國古代有三大以“經(jīng)”命名的奇書(shū)：《易經(jīng)》、《黃帝內經(jīng)》及《道德經(jīng)》，這三部奇書(shū)不僅引起中華兒女、炎黃子孫的關(guān)注，而且引起世界各國人民的極大關(guān)注，但是隨著(zhù)歷史的前進(jìn)，越來(lái)越多的華夏兒女不能真正的讀懂這三本書(shū)，變換的時(shí)空背景讓我們越來(lái)越不能和黃帝岐伯跨域時(shí)空進(jìn)行交流?！饵S帝內經(jīng)》作為四大醫書(shū)之首，它不僅是一部醫書(shū)，更是教給世人“醫世、醫人、醫國、醫社會(huì )”之大道。
要是僅把內經(jīng)當做一部醫書(shū)，逼格顯然不夠高，需要大格局、大視界、大道。
四、不知其背景
《黃帝內經(jīng)》的背景深厚，不像《百家姓》趙，有皇家背景。雖然從經(jīng)書(shū)命名來(lái)看，確實(shí)有“黃帝”，但不知道它的天文(學(xué))背景，便無(wú)法讀懂《內經(jīng)》。最簡(jiǎn)單來(lái)講，你得知道天高地厚。
五、不知其邏輯
要接觸一個(gè)人，最好的方式就是弄懂他的習慣，然后投其所好。讀懂一本書(shū)，也得對其“立論思路、思維方式、行文習慣”有所了解。
《內經(jīng)》的習慣，比如，天人相應原理、類(lèi)比取象，如果你不懂得方法按照自己的慣性去讀，很可能得出一個(gè)結論——不合乎邏輯，非內經(jīng)邏輯。
基于以上五大原因，你看不懂《黃帝內經(jīng)》。所以，學(xué)習內經(jīng)之前，首先要解決這“五大難”。
師者，傳到授業(yè)解惑也，中醫老羅，和你一起讀《黃帝內經(jīng)》。
