過(guò)于強調自我，是現代人一大誤區
李君貌 2013-08-25 09:08
與個(gè)體自我相對應的事物，是多方面的：自然界；任何一個(gè)他人；上帝；集體（含單位、國家、民族、村落）；社會(huì )。過(guò)去，我們只考慮到自我與集體的對應關(guān)系，沒(méi)有看到自我與其它多個(gè)方面的對應關(guān)系，是不對的，是思維的簡(jiǎn)單化。
一個(gè)良善的社會(huì )，不但重視集體、社會(huì )、自然界的價(jià)值，而且也要重視個(gè)體自我的價(jià)值。一個(gè)良善的個(gè)人，不但重視自我的價(jià)值，而且也重視集體、他人、社會(huì )、自然界的價(jià)值。一個(gè)良善的個(gè)人，還應該正確對待個(gè)人與上帝的關(guān)系，一方面，他享受他作為個(gè)人的自由，另一方面，他必須熱愛(ài)真理、順應良知、敬畏神明。
現代社會(huì )一個(gè)不良傾向，是一些國家和集體，過(guò)于強調國家和集體的價(jià)值，對個(gè)人的自我價(jià)值，重視不夠，甚至視若無(wú)物。法西斯國家，前蘇聯(lián)那種社會(huì )主義國家，都是這樣的國家。這種國家是人類(lèi)的恥辱，文明的毒瘤。它使國民的生活沒(méi)有尊嚴，社會(huì )沒(méi)有正義，國家與民族發(fā)展也必將失去活力。現代社會(huì )的另一個(gè)不良傾向，是許許多多人，過(guò)于強調自我，崇尚自我的價(jià)值，而對他人、社會(huì )、自然界的價(jià)值，則重視得遠為不夠，對上帝也缺乏敬畏。
一位網(wǎng)友說(shuō)：“現代文化最突出的表現就是：自我。在網(wǎng)上輸入自我二字進(jìn)行搜索，其結果讓我感到無(wú)比震驚，包含自我的現代用語(yǔ)是如此之多，如：超越自我、自我實(shí)現、自我認同、自我修煉、自我完善等等”。他認為，過(guò)于強調自我，不會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)文明。他舉例說(shuō)，現代人們提倡自由，想做什么就做什么，想看什么就看什么，想聽(tīng)什么就聽(tīng)什么，想吃什么就吃什么，認為這樣生活才不枉此生。當人被這樣的思想充滿(mǎn)的時(shí)候，就不想受到任何約束，沒(méi)有律法作為行為的標準，自然將犯罪不當作是罪，并且將不義的事情自由、合理化，這樣就慢慢地淡化了人心中的道德觀(guān)念。在這種情況下，個(gè)人不可能幸福，社會(huì )也會(huì )亂像橫生。他說(shuō)：“因為《圣經(jīng)》告訴人們：真理必要你們得以自由，這才是真自由的所在”。 他的分析，以及從中得出的結論，是有道理的：一，它指出了真正的自由，是離不開(kāi)對真理的熱愛(ài)，離不開(kāi)對上帝的敬畏，離不開(kāi)對社會(huì )和他人的責任。正如真正茁壯的小樹(shù)，是堅定地扎根于大地，而決不會(huì )離開(kāi)大地尋求自我。二，它指出現代人撇開(kāi)真理，撇開(kāi)上帝，撇開(kāi)對社會(huì )和他人的責任，追求自由，是一種錯誤。它不會(huì )給個(gè)人帶來(lái)幸福，不會(huì )給社會(huì )帶來(lái)安寧，使人類(lèi)文明面臨前所未有的危機。 我們要國家和集體，但國家與集體必須尊重個(gè)人，這樣的國家和集體，才有存在價(jià)值。同樣，作為個(gè)人，我們要有自我價(jià)值，追求自由，但我們必須敬畏神明，必須尊重他人和社會(huì )，必須愛(ài)護自然，這樣的自我價(jià)值，才是健康的，這樣的自由，才是有益處的。我想到幾件事。一件是尼采鼓吹上帝死了。其實(shí)不是上帝死了，而是尼采不相信上帝，不敬畏上帝。這必然導致人類(lèi)的情感和行為，成為脫韁之馬，越來(lái)越駛向危險的境地。一件是薩特。他說(shuō)：他人是地獄。這種觀(guān)點(diǎn)，嚴重夸大了人與人的對立。雖然我們與他人，有一些矛盾和糾紛，但他人不是地獄。世界上還是好人多，人性的主流，還是善良的。薩特夸大其詞的言論，是對社會(huì )不負責任的，會(huì )為許多人自私自利、損人利己，提供借口。第三件事，是郭沫若。他在詩(shī)歌《女神》中寫(xiě)道：“我是一只天狗??！我把月來(lái)吞了，我把日來(lái)吞了，我把一切的星球來(lái)吞了。我便是我了?！边@種企圖擺脫一切，不是智慧，而是愚妄，不是自由，而是瘋狂。它嚴重夸大了人的意志，必然遭到大自然的懲罰。它只要自由、不要約束，只會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)災難。
