陳鑫
說(shuō)：“開(kāi)合虛實(shí)，即是拳經(jīng)”（《太極拳全書(shū)》）283頁(yè)）。楊澄甫說(shuō)“太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義”（《太極拳全書(shū)》第302頁(yè)）。太極拳家之所以如此重視虛實(shí)問(wèn)題，不僅是因為在太極拳運動(dòng)中，周身各個(gè)環(huán)節，普遍存在有一虛一實(shí)，“一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)”（武禹襄《太極拳論》），還因為在研究和確定虛實(shí)問(wèn)題時(shí)，由于注重的對象（整體或局部、外形或內勁）有所不同，區分虛實(shí)的方法及相應的內涵互有差異，致使這一問(wèn)題顯得頗為復雜。 一、怎樣區分虛實(shí)
虛與實(shí)是相對的，是相比而言的。在太極拳運動(dòng)中，所謂虛，是比較輕松靈活的意思；所謂實(shí)，是比較沉著(zhù)充實(shí)的意思。這是區分虛實(shí)的一般原則。實(shí)際上區分虛實(shí)的方法多種多樣，是個(gè)十分細致的問(wèn)題。
①、以承擔體重的多少來(lái)區分兩腳和兩腿的虛實(shí)。承擔體重較多的腳和腿為實(shí)，承擔體重較少的腳和腿為虛。比如：“金剛搗雄”成勢，左腳承擔體重較多，為實(shí)；右腳承擔體重較少，為虛?！皵埐烈隆背蓜?，右腿屈弓，承擔體重較多。為實(shí)；左腿蹬伸，承擔體重較少，為虛。這種區分方法比較簡(jiǎn)單，為太極拳家普遍采用。
②、以著(zhù)力的大小來(lái)區分虛實(shí)。著(zhù)力較大者為實(shí)，著(zhù)力較小者為虛。這是區分人體各相應部位（如兩手、兩肘、兩肩、兩足、兩膝、兩胯等）的虛實(shí)時(shí)常用的方法。以?xún)墒趾蛢杀鄱?，用以攻擊對方的手和胳膊?zhù)力常大，常實(shí)；作為輔助的另一只手和胳膊著(zhù)力常小，常虛。比如“單鞭式”，左掌向左擊出，著(zhù)力較大，為實(shí)；右鉤手同時(shí)向右伸展，著(zhù)力較小，為虛?！案咛今R”式，如打左背折肘勁，左肘經(jīng)胸前向左擊出，著(zhù)力較大，為實(shí)；右肘經(jīng)右肋向胸前上方運轉，著(zhù)力較小，為虛。
③、以外形的開(kāi)合來(lái)區分虛實(shí)。身肢伸展外開(kāi)時(shí)為實(shí)，身肢收縮內合時(shí)為虛。這種方法，既適用于區分整個(gè)姿勢的虛實(shí)，也適用于區分手足四肢的虛實(shí)。比如：“初收”式，身體和四肢皆收縮內合，為虛；“左右擦腳”式，除一腳踏地外，兩手和另一只腳皆伸展外開(kāi)，為實(shí)。
④、以?xún)葰獾氖辗艁?lái)區分虛實(shí)。內氣從丹田外發(fā)達于手足，則手足為實(shí)，內氣從手足內收，歸于丹田，則手足為虛。這是在練拳有了一定基礎，做到內氣鼓蕩之后，區分身軀和四肢的虛實(shí)時(shí)常用的方法。比如“庇身捶”式末尾，右拳用逆纏出勁向右下方打“下演手捶”，內氣從丹田外發(fā)，經(jīng)右臂達于右捶，則右捶為實(shí)。接著(zhù)，打“背折靠”式，內氣從右拳向內回收，勁注于右肩，則右肩為實(shí)，右捶又變?yōu)樘?。又如“踢一腳”式，當左腿屈膝提起，內氣自左腳向丹田回收時(shí)，左腳為虛；及至左腿伸展，左腳前踢，內氣由丹田外發(fā)，達于左腳尖時(shí)，則左腳變?yōu)閷?shí)。
⑤、以意念的傾注與否來(lái)區分虛實(shí)。意念傾注于某部位，則該部位為實(shí)；意念不注于某部位，則該部位為虛。這種方法，廣泛適用于區分人體各個(gè)部位的虛實(shí)。比如：“演手捶”式，意注右捶，則右捶為實(shí)，而左掌為虛?！白蟛聊_”式，意注左掌和左腳背，則左掌和左腳背為實(shí)，而與其相應的左手背和左腳掌則為虛?！疤咭荒_”式意注左腳尖，則左腳尖為實(shí)，而左腳跟為虛；“蹬一跟”式意注右腳跟，則右腳跟為實(shí)，而右腳尖為虛。
在研究太極拳的虛實(shí)問(wèn)題時(shí)，有時(shí)著(zhù)重區分兩腳的虛實(shí)，有時(shí)著(zhù)重區分兩手的虛實(shí)，有時(shí)著(zhù)重區分一手一腳的虛實(shí)，有時(shí)著(zhù)重區分身體兩側的虛實(shí)，有時(shí)著(zhù)重區分某一具體部位的虛實(shí)。往往由于所指范圍的不同和區分方法的差別，在同一拳式中，身體的同一部位，既可稱(chēng)之為虛，又可稱(chēng)之為實(shí)。比如：“單鞭”式，兩手分別向左右展開(kāi)，如以著(zhù)力的大小而論，左掌著(zhù)力較大，為實(shí)；右鉤手著(zhù)力較小，為虛。如以?xún)葰獾氖辗哦?，則是內氣從丹田外發(fā)，分別達于兩手，左手和右手都是由虛變實(shí)。又如：“跨虎”式，兩臂伸展外撐，以著(zhù)力的大小而論，右臂著(zhù)力較大，為實(shí)；左臂著(zhù)力較小，為虛。若以意念的傾注而論，在右臂之中，又是意注于尺骨側，是尺骨側為實(shí)，橈骨側為虛。
正因如此，我們在探討太極拳的虛實(shí)問(wèn)題時(shí)，首要的步驟，就是弄清楚區分虛實(shí)的各種方法。
二、虛實(shí)轉變的基本規律
太極拳行功時(shí)，周身內外無(wú)處不在運動(dòng)，無(wú)時(shí)不在運動(dòng)。因而，身軀和四肢各相應部位的虛實(shí)，不是固定不變的，而是不斷地相互轉化的。在拳勢練習中，虛實(shí)的轉變有下列基本規律：
①、身體兩側對稱(chēng)部位的虛實(shí)相互轉變。太極拳的各個(gè)拳式，從起勢到定勢，身體兩側對稱(chēng)部位（如左右手、左右足、左右腰眼等）的虛實(shí)，都要相互轉變一次或數次。一般說(shuō)，兩足承擔體重的多少要相互轉變，兩手著(zhù)力的大小要相互轉變，外形的開(kāi)合、意念的傾注也要相互轉變。簡(jiǎn)單的拳式（如“初收”），兩側對稱(chēng)部位的虛實(shí)轉變一次，復雜的拳式（如“閃通背”），轉變兩次或三次。
②、身體同側手足的虛實(shí)上下相隨。陳鑫在“人身纏絲精圖”的注釋中說(shuō)：“足之虛實(shí)因乎手，手虛足亦虛，手實(shí)足亦實(shí)”（《陳氏太極拳圖說(shuō)》1986年影印本第75頁(yè)）。就是說(shuō)，身體同側的手足，如左手和左腳（或右手和右腳），要么都是虛，要么都是實(shí)。這是由于在拳勢運行中，身體同側手足的屈伸和內氣的收放常常一致的緣故；是以同側的手足而論，不是與異側的手足相比。比如：由“倒卷腦”式轉“白鵝亮翅”式，當左掌從胸前下按，左腳退步后坐時(shí)，右側的手足，上則屈肘收掌，下則屈膝提足，右手和右腳都是由實(shí)變虛。及至右腳向右前方邁出，右掌向右額前方伸展時(shí)，右手和右腳又都是由虛變實(shí)。
還應指出，以勁力的傳遞方式說(shuō)，身體異側的手足是相互聯(lián)系的。就是左足（腿）和右手（臂）相互聯(lián)系，右足（腿）和左手（臂）相互聯(lián)系。如“單鞭”式，上面左手（臂）向左前推擊為實(shí)，右手（臂）在右后防護為虛；下面左足（腿）前弓，左胯根和左膝窩圓撐，用力較小為虛，右足（腿）伸展蹬地，通過(guò)地面的反作用力傳遞到左手，用力較大為實(shí)。所以有的拳家又提出：“左手實(shí)則左足應虛，右手虛則右足應實(shí)?！?/font>
③、前手和后腳常實(shí)，后手和前腳常虛。這是就技擊發(fā)放時(shí)兩手和兩足著(zhù)力的大小而論的。就是說(shuō)，拳勢向外發(fā)放時(shí)，位處前方的某只手和位處后方的某只腳用力常大，位處較后的某只手和位處較前的某只腳用力常小。這里，兩腳的虛實(shí)，不是以承擔體重的多少做區分的標準，而是同兩手一樣都是以用力的大小做區分的標準。即使如“野馬分鬃”式，在成勢發(fā)放時(shí)，前腿屈弓承擔體重較多，后腿蹬伸承擔體重較少，但是，后腿（后腳）的用力，卻比前腿（前腳）較大。所以此時(shí)的后腿（后腳）也可不稱(chēng)之為虛，而稱(chēng)之為實(shí)。
④、虛實(shí)轉變在太極圈中。太極拳的手足運動(dòng)和內氣運轉均走圓圈。每轉一圈，虛實(shí)就相互轉變一次。半圈由虛轉變?yōu)閷?shí)，半圈由實(shí)轉變?yōu)樘?。一般說(shuō)，手足屈縮和內氣向丹田回收的半圓，手足是由實(shí)到虛；手足伸展和內氣從丹田外發(fā)的半圈，手足是由虛到實(shí)。陳鑫曾有詩(shī)描繪這種情況：“所畫(huà)之圈有正斜，無(wú)非一圈一太極”（《陳氏太極拳圖說(shuō)》198頁(yè)）。比如：“演手捶”式的右拳，當它由左前方劃下弧向右后方轉半圈屈收時(shí)，是由實(shí)變虛；及至由右后方劃上弧向左前方轉半圈擊發(fā)時(shí)，則是由虛變實(shí)。
⑤、呼吸與虛實(shí)協(xié)調一致。練習太極拳的初級階段，呼吸與功作不可能完全協(xié)調。隨著(zhù)功夫的長(cháng)進(jìn)，呼吸與拳勢的開(kāi)合虛實(shí)，就會(huì )逐漸協(xié)調起來(lái)。一般情況是：手足屈縮，內氣向丹田回收，拳勢由實(shí)變虛時(shí)，為吸氣；手足伸展，內氣由丹田外發(fā)，拳勢由虛變實(shí)時(shí)，為呼氣。拳論說(shuō)的：“吸為合為蓄，呼為開(kāi)為發(fā)”，就是指此。
還須說(shuō)明，太極拳行功時(shí)，有時(shí)為了突出身體某一部分的特殊作用，常常略而不提該部位的虛實(shí)變化，僅僅同身體另一部位的或虛或實(shí)并列對比，甚至只強調該部位“宜虛”或者“宜實(shí)”。比如：項勁虛，足底實(shí)；胸虛，腹實(shí)；心虛，丹田實(shí)；手虛，足實(shí)等等。按照陳鑫的說(shuō)法，這叫做“上虛下實(shí)”。又說(shuō)：手心宜虛，手指和掌根宜實(shí)；足心宜虛，足趾，足掌和足踵宜實(shí)。按照陳鑫的說(shuō)法，這叫做“中間虛，前后實(shí)”。還有一些部位，如襠部（兩大腿根之間）和腋部，只講“宜虛”，從不講實(shí)。不過(guò)，總的說(shuō)來(lái)，太極拳行功時(shí)，虛實(shí)的相互轉變是絕對的，是貫串始終的一對基本矛盾。
如果我們能把區分虛實(shí)的方法弄清楚，了解虛實(shí)轉變的基本規律，一般說(shuō)，就懂得了太極拳的虛實(shí)。
