“子曰：不在其位，不謀其政”，這句話(huà)出自《論語(yǔ)·泰伯》，意思是告誡人們如果不在那個(gè)位置，就不做與此位置有關(guān)的事。千百年來(lái)，人們對此話(huà)褒貶不一。反對者認為，這與“事不關(guān)己，高高掛起”的自私觀(guān)念同出一轍，孔子是讓人們持看客心態(tài)。也有人說(shuō)，孔子肯定和鼓勵“各人自?huà)唛T(mén)前雪，不管他人瓦上霜”的行為，他們認為這是孔子思想消極的部分，應給予批判。但是，我們不禁要問(wèn)，講求“齊家、治國、平天下”的孔子怎么能讓人這么消極被動(dòng)和麻木不仁呢？這與他的入世思想不是有所背離嗎？其實(shí)，持這些反對意見(jiàn)的人，沒(méi)有真正理解孔子這句話(huà)的真實(shí)含義。
孔子此言，本是孔子針對政事而言的，它是在講權力與責任的關(guān)系，權力與責任是相輔相成的。如果一個(gè)人不在其位，也就沒(méi)有相對于其位擁有的權力，所以也根本承擔不了相應的責任，也就不可能謀這個(gè)位置的事，即使謀也謀不好。大千社會(huì )、茫茫人海，每個(gè)人在社會(huì )中都承擔著(zhù)各自不同的角色，由于崗位和角色不同，其對應的權利與責任也就不盡相同。這就要求固定的角色與位置必須有相應清晰的定位和明確的責任，這樣每個(gè)個(gè)體才能準確恰當地履行好自己的崗位職責。如果定位不準確，就會(huì )出現盲目的越位和替別人代勞的現象，從而造成管理的無(wú)序。
孔子的“不在其位，不謀其政”，就是告訴世人要使自己在社會(huì )和組織中有一個(gè)清晰準確的定位，“位”與“政”應該統一起來(lái)，這樣社會(huì )和組織才能有序地發(fā)展。
首先，在一個(gè)企業(yè)組織中，處理好“位”與“政”的關(guān)系尤為重要。不同崗位的員工有不同的崗位職責，只有員工認清自己的崗位責任，“在其位而謀好其政”，圓滿(mǎn)地完成好本職工作，企業(yè)才能健康有序地發(fā)展。一個(gè)企業(yè)，如果董事長(cháng)干總經(jīng)理的事情，總經(jīng)理干部門(mén)經(jīng)理的事，而員工卻整天考慮公司的發(fā)展戰略，那么這個(gè)公司怎么能發(fā)展？結果只會(huì )出現“位政分離”的混亂局面?？v觀(guān)成功的企業(yè)，都是崗位責任清晰、分工明確、管理無(wú)越界的管理典范，都是孔子“不在其位，不謀其政”的實(shí)踐者。
其次，也要辨證地看“不在其位，不謀其政”?？鬃拥摹安辉谄湮?，不謀其政”，不是絕對地要求人們對別人的事不聞不問(wèn)，是不能超越于自身權利而履行職責。它并不是不講求互幫互助，也并不是不講求團隊精神，相反，“不謀其政”恰恰是一個(gè)團隊團結的必要保障，也是和諧工作的前提。只有不越界，才能更好地進(jìn)行協(xié)作管理，只要把每個(gè)人的每個(gè)環(huán)節做好做精，由各個(gè)環(huán)節組成的管理自然就會(huì )實(shí)現精細化、科學(xué)化、有序化。
另外，孔子這里講的“位”是相對的概念。一方面，“位”相對于群體時(shí)，具有普遍性的特征，作為群體中的一員，既要保持個(gè)人的獨立，又要有群體的相互協(xié)作，“位”是某個(gè)群體中的“位”，不是獨立存在的。另一方面，“位”相對于個(gè)體而言，它具有獨特性、專(zhuān)業(yè)性特征，必須做到“在其位，謀其政”，把自己的事情一定要做精做專(zhuān)做好。
孔子的“不在其位，不謀其政”這句話(huà)，具有很深刻的哲學(xué)理念，倡導的是一種“位政統一”的管理思想。它告訴人們，一定要給自己作一個(gè)清晰準確的定位，每個(gè)人要立足本職，不做與自己權利不匹配的事情。要把自己的工作做精、做扎實(shí)，不要本末倒置。如果一個(gè)組織每個(gè)本位上的“政”疏于打理，這個(gè)組織肯定會(huì )出現管理混亂、運行無(wú)序的狀況，這個(gè)組織的管理就會(huì )出現大問(wèn)題。從辨證的角度分析理解孔子的“不在其位，不謀其政”這句話(huà)，并且認真踐行好這句話(huà)所描述的哲學(xué)實(shí)質(zhì)內涵，無(wú)疑對企業(yè)家管理好一個(gè)企業(yè)有著(zhù)很好的啟迪。段俊平
聯(lián)系客服
