河南洛陽(yáng)白馬寺，中國最早建立的寺廟?！ √煜碌谝幻麆x：河南嵩山少林寺。在河南省登封市境內。中國最有名的寺廟。 附： 中國第一古剎：河南洛陽(yáng)白馬寺 中國第一古剎白馬寺，位于古都洛陽(yáng)城東十二公里處，北依邙山，南望洛水，殿閣崢嶸，寶塔高聳，鐘聲常鳴，呈現出佛門(mén)靜土特有的清幽、肅穆和神圣氣象?！ “遵R寺是佛教傳入中國后由朝廷斥資興建的第一座寺院，距今已有1900多年的歷史。東漢永平七年（公元六十四年），明帝遣使赴西域拜求佛法。永平十年，天竺高僧攝摩騰、竺法蘭應漢使之請，以白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽(yáng)。翌年，明帝昭命于雍門(mén)外興建寺院，為銘記白馬馱經(jīng)之功，命名為白馬寺。白馬寺建成后，攝摩騰、竺法蘭二高僧在其內，譯出我國第一部漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。從此，法輪?wèn)|轉，佛像生輝。白馬寺逐漸成成為中國佛教活動(dòng)中心，并吸引日本、朝鮮、越南等地僧人來(lái)拜佛求法。北魏時(shí)，有三千多西域僧人來(lái)洛陽(yáng)進(jìn)行佛學(xué)交流。由于白馬寺的興建，使佛教文化廣為傳播，對中國人民道德觀(guān)念、思想文化以及國際文化的交流產(chǎn)生了重大影響。因此，千百年來(lái)，白馬寺一直被東亞文化區域奉之為"釋源"、"祖庭"?！ “遵R寺座北面南，主體建筑分布在由南向北中軸線(xiàn)。進(jìn)入山門(mén)依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗廬閣五層殿堂。山門(mén)東西兩側有攝摩騰、竺法蘭二高僧墓。從前到后依自然地勢，漸次升高。清涼臺、毗廬閣及其左右兩側的法寶閣、藏經(jīng)閣雄殿居其后。中軸線(xiàn)兩側左右對稱(chēng)、整體建筑結構嚴謹，具有典型的中國佛寺特色。寺院兩側有一泰式佛殿，內供一尊七米高的泰國鍍金佛像。寺之東南二百米處，有一釋舍利塔，初建于公元六十九年，現存塔重建于金大定十五年（公元一一七五年），風(fēng)格與西安小雁塔相仿?！ “遵R寺自建寺以來(lái)，飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑。近幾年來(lái)，在我國改革開(kāi)放和黨的宗教政策推動(dòng)下，白馬寺面貌一新，佛事重興?，F山門(mén)外又擴展八十余畝，新建有牌坊、石拱橋、放生池以及綠化帶。寺內還建立有佛教研究中心，重現"祖庭"氣象。十幾年來(lái)，白馬寺已接待數百個(gè)海內外佛教團體和近千萬(wàn)中外游客，成為洛陽(yáng)對外的重要窗口和旅游業(yè)發(fā)展的精品景點(diǎn)之一。 天下第一名剎：河南嵩山少林寺 少林寺是我國佛教禪宗祖庭，少林武術(shù)的發(fā)源地，是我國頗負盛名的寺院，被稱(chēng)為“天下第一名剎”。少林寺因建在少室山下的密林中故而得名。 少林寺創(chuàng )建于北魏太和19年（公元495年），距今年已有1500年的歷史，它創(chuàng )自北魏，興于隋唐，唐初，秦王李世民在討伐王世充的征戰中，少林寺和尚 13人因助戰有功，受到李世民的封賞。由于朝廷的大力支持，少林寺發(fā)展很快，成為馳名中外的大佛寺，獲得“天下第一名剎”的稱(chēng)號。元代少林寺“眾常兩千”，明伐是少林寺鼎盛時(shí)期。從清朝末年以后，少林寺逐漸衰落。特別是1928年軍閥混戰，石友三放火燒毀了少林寺，主要建筑和寺內珍藏的經(jīng)黃、文物全部被付諸一炬。新中國成立后，少林寺經(jīng)過(guò)整修，煥然一新。 少林寺總面積為三萬(wàn)多平方米，中軸線(xiàn)建筑共分七進(jìn)，整個(gè)建筑氣勢宏偉，塑繪精致，充分體現了我國古代文化藝術(shù)的獨特風(fēng)格。少林寺現存碑刻300多塊，比較有名的碑刻有《大唐天后御制詩(shī)書(shū)碑》、《乾隆御碑》、《三教圣像碑》以及宋代四大書(shū)法家的碑刻、明朝書(shū)法家董其昌撰文并書(shū)丹的《道公禪師碑》等，這些碑刻在書(shū)法和雕刻藝術(shù)上都有很高的造詣。少林寺共有500多平方米的千佛殿壁畫(huà)就有320平方米，整個(gè)畫(huà)面質(zhì)精美，五百羅漢形象逼真，恣態(tài)各異此畫(huà)是明代萬(wàn)歷年間繪制，距今已有400多年的歷史，色彩和線(xiàn)條依然清晰明了，是我國藝術(shù)品寶庫中的珍品，堪稱(chēng)少林的“鎮寺之寶”。在少林寺周?chē)?，除了塔林以外，還有唐、五代以來(lái)的古塔多處，其中《同光禪師塔》、《法如禪師塔》、五代后唐《法華禪師塔》等都具有重要的科學(xué)價(jià)值?！ ∩倭炙率俏覈鸾潭U宗祖庭，少林武術(shù)的發(fā)源地，是我國頗負盛名的寺院，被稱(chēng)為“天下第一名剎”。少林寺因建在少室山下的密林中故而得名。 少林寺創(chuàng )建于北魏太和19年（公元495年），距今年已有1500年的歷史，它創(chuàng )自北魏，興于隋唐，唐初，秦王李世民在討伐王世充的征戰中，少林寺和尚13人因助戰有功，受到李世民的封賞。由于朝廷的大力支持，少林寺發(fā)展很快，成為馳名中外的大佛寺，獲得“天下第一名剎”的稱(chēng)號。元代少林寺“眾常兩千”，明伐是少林寺鼎盛時(shí)期。從清朝末年以后，少林寺逐漸衰落。特別是1928年軍閥混戰，石友三放火燒毀了少林寺，主要建筑和寺內珍藏的經(jīng)黃、文物全部被付諸一炬。新中國成立后，少林寺經(jīng)過(guò)整修，煥然一新。 少林寺總面積為三萬(wàn)多平方米，中軸線(xiàn)建筑共分七進(jìn)，整個(gè)建筑氣勢宏偉，塑繪精致，充分體現了我國古代文化藝術(shù)的獨特風(fēng)格。少林寺現存碑刻300多塊，比較有名的碑刻有《大唐天后御制詩(shī)書(shū)碑》、《乾隆御碑》、《三教圣像碑》以及宋代四大書(shū)法家的碑刻、明朝書(shū)法家董其昌撰文并書(shū)丹的《道公禪師碑》等，這些碑刻在書(shū)法和雕刻藝術(shù)上都有很高的造詣。少林寺共有500多平方米的千佛殿壁畫(huà)就有320平方米，整個(gè)畫(huà)面質(zhì)精美，五百羅漢形象逼真，恣態(tài)各異此畫(huà)是明代萬(wàn)歷年間繪制，距今已有400多年的歷史，色彩和線(xiàn)條依然清晰明了，是我國藝術(shù)品寶庫中的珍品，堪稱(chēng)少林的“鎮寺之寶”。在少林寺周?chē)?，除了塔林以外，還有唐、五代以來(lái)的古塔多處，其中《同光禪師塔》、《法如禪師塔》、五代后唐《法華禪師塔》等都具有重要的科學(xué)價(jià)值?！ ∑渌? 菩提達摩 今少林寺西北約三公里處的山腰間，有一個(gè)“達摩洞”，相傳是菩提達摩頭陀坐禪處。這是一個(gè)天然山洞，寬3．3公尺，深約4公尺，高約3．5公尺，內窄外寬，呈不規則形，狀。洞前有石牌坊一座，橫額刻“默玄處”三字，是明萬(wàn)歷三十二年(1604年)所立，宦官胡濱所書(shū)?！ ∑刑徇_摩，唐人尊為“禪宗初祖”，是中國佛教史上最富傳奇色彩的人物，以他為主題的繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)作品也最為豐富?！ √?、宋以來(lái)，佛教界流傳的菩提達摩的故事，大體是說(shuō)： 菩提達摩原是南印度國王的第三子，為護國而出家，曾人南海之中，求得禪宗“秘法”，并以“衣缽”為傳法的信物?！ ∽詮姆鹱驷屽饶材嵩陟`鷲山大法會(huì )亡拈花微笑，只有大迦口卜會(huì )心一笑，以心傳心，接過(guò)丁大法，依次相傳，燈燈相續，傳到菩提達摩，是第二十八代?！ ∑刑徇_摩以游化為務(wù)。于是，他渡滄海而到達廣州，旋被請人南朝梁國之都南京，拜見(jiàn)了梁武帝蕭衍。蕭衍問(wèn)：“我廣造寺宇，度眾人為僧；寫(xiě)佛經(jīng)、造佛像也不遺余力。凡此種種，有何功德?”答：“并無(wú)功德?！笔捬茏穯?wèn)：“為什么沒(méi)有功德?”答：“你只不過(guò)干了幾件好事，這實(shí)際上算不了什么功德?！笔捬苈勓?，心中不悅。菩提達摩知道因緣不契，便決意北上?！ 〉斊刑徇_摩采到?jīng)坝康拈L(cháng)江邊時(shí)，竟找不到渡船可乘。他便折斷一枝蘆葦踏上，渡過(guò)了長(cháng)江。這枝蘆葦—亡有五片葉子，所以后來(lái)的禪宗，發(fā)展成五派。這就是“一葦渡江”的故事?！ ∷竭_北魏國都洛陽(yáng)后，曾參訪(fǎng)過(guò)修梵寺及永寧寺。不久，他便隱于嵩山。他住過(guò)少林寺。隨其所止，誨以禪教。他在山巖間坐禪，面壁九年，一動(dòng)不動(dòng)。就連小鳥(niǎo)也不怕他，竟然在他肩頭上筑起了巢，蜘蛛則結網(wǎng)在他的手掌上。久而久之，連他的精氣神色都透進(jìn)石壁?！ ∑刑徇_摩潛心苦修，終成正果，不料卻引起別人的嫉恨，六次下毒，把他毒死。弟子們含淚將他埋葬在熊耳山前空相寺中?！ ∪欢餍星蠓w國的高僧宋云，卻在西域大戈壁中遇到已死了很久的菩提達摩。他赤著(zhù)腳，提著(zhù)一只鞋，悶悶不樂(lè )。宋云間道：“大師往哪里去?”回答說(shuō)：“回西天去!”說(shuō)完就獨自向西走去，消失在戈壁之中?！ ∷卧苹氐铰尻?yáng)，向眾人報告了此事。人人詫異，決定開(kāi)棺驗視，棺內卻只有一只鞋…… 少林寺內，有一通高大的元碑，上刻《大元重建河南嵩山少林禪寺蕭梁達摩大師碑敘》。這是后至元五年(1339年)，少林寺住持和尚息庵義讓 (1284～1340)會(huì )同大都(今北京)上層僧俗人士，奏明太皇太后所立。由歐陽(yáng)玄撰稿，崾崾書(shū)丹，趙世安篆額，頗表莊重之意。此碑立于至正七年 (1347年)?！ ≡摫谋趁?，刻有《初祖菩提達摩來(lái)往行實(shí)之記》，是少林寺住持和尚淳拙文才(1273～1352)編寫(xiě)的，刻于至正六年(1346年)八月?！ ∥牟诺倪@篇《行實(shí)之記》，記述了達摩一生許多重大事件： 達摩來(lái)華時(shí)間，為蕭梁大通元年(527年)九月廿一日，并由廣州刺史出面迎接，表聞梁武帝； 達摩于十月一日到金陵(南京)會(huì )見(jiàn)梁武帝，十九日潛過(guò)江北，十一月廿三日到洛陽(yáng)，住少林寺； 這年十二月九日夜，大雪紛飛，弟子神光立雪斷臂以求法，達摩收為弟子，令改名慧可； 孝明帝三次下詔，召見(jiàn)達摩，他不赴宮應命； 達摩面壁九年后，欲返印度，眾弟子前來(lái)匯報修禪心得，他對道副說(shuō)：“汝得吾皮?！彼麑δ车茏诱f(shuō)：“汝得吾肉?！彼麑Φ烙f(shuō)：“汝得吾骨?！弊詈髮劭烧f(shuō)：“汝得吾髓?！辈褟挠《葦y來(lái)的袈裟傳給了慧可； 五次投毒殺害菩提達摩的是菩提流支； 達摩以梁大同二年(536年)十二月五日終于洛州禹門(mén)，葬于熊耳山吳坂…… 歷史上關(guān)于菩提達摩在少林寺的記載，是有矛盾的?！ 独m高僧傳》中只說(shuō)達摩于天平年間(534—537年)“滅化洛濱”。過(guò)了三百年，后晉時(shí)劉★等撰寫(xiě)《舊唐書(shū)》，在《方伎·神秀傳》中卻說(shuō)達摩“隱于嵩山少林寺，遇毒而卒”?！ ∮诌^(guò)了六十年，北宋景德年間(1004—1007年)道原在《景德傳燈錄》中則說(shuō)，達摩于后魏孝明帝太和十年十月二十日“居于洛陽(yáng)”，后即“寓止于嵩山少林寺”，“面壁而坐，終日默默”；至太和十九年丙辰歲十月五日乃“端居而逝”?！ 毒暗聜鳠翡洝返倪@段文字，實(shí)是錯誤百出。首先，“太和”不是孝明帝年號，而是孝文帝年號；太和十九年不是“丙辰”而是“乙亥”。其次，太和十年(486年)，孝文帝還沒(méi)有遷都洛陽(yáng)，少林寺還沒(méi)有建立。少林寺始建于太和二十年(496年)?！ 〈送?，達摩“遇毒而卒”的說(shuō)法，最早見(jiàn)于《歷代法寶記》，該書(shū)系八世紀晚期之作。八世紀中期凈覺(jué)作《楞伽師資記》時(shí)，尚無(wú)“遇毒”之類(lèi)的說(shuō)法?！ v史學(xué)家指出，有關(guān)這位大師的早期的、可信的史料，只見(jiàn)于《洛陽(yáng)伽藍記》和《續高僧傳·菩提達摩傳》之中c但兩部書(shū)中都未記載菩提達摩住過(guò)少林寺，更無(wú) “面壁九年”的蛛絲馬跡。開(kāi)元十一年(723年)的《皇唐嵩岳少林寺碑》只說(shuō)“復有達摩禪師，深入惠門(mén)，津梁是寄。弟子惠可禪師等，玄悟法寶，嘗托茲山”?！捌澤健闭?，顯然是指“嵩岳”，也并未指明菩提達摩住過(guò)少林寺?！ ∑鋵?shí)早在1927年8月，胡適就寫(xiě)了《菩提達摩考》，對這段歷史作了考證?！ ζ刑徇_摩，至今我們所了解的可信的歷史大約是這樣的： 菩提達摩是南印度婆羅門(mén)種姓，神慧疏朗，聞皆曉悟，志存大乘，冥心虛寂，通微徹數，定學(xué)高之。他以游化為務(wù)，大約在南朝劉宋末年到達宋境南越(可能指交、廣一帶)，不久，北渡至魏。在洛陽(yáng)，他曾游修梵寺，稱(chēng)贊那里的金剛像“得其真相也”。他曾到過(guò)靈太后胡氏所立的永寧寺(516年立，534年毀)，歌泳贊嘆“實(shí)是神功”，自云“年一百五十歲，歷涉諸國，靡不周遍；而此寺精麗，閻浮所無(wú)也。極佛境界，亦未有此”：口唱“南無(wú)”，合掌連日?！ ∷３Ｔ卺陨?、少室山一帶頭陀坐禪，隨其所止，誨以禪教?！邦^陀”是梵文譯音，又寫(xiě)作杜荼、杜多等等，意思是抖擻，即抖擻衣服、飲食、住處三種貪著(zhù)之法，是用苦行鍛煉心智，尋求解脫的一種方法。中國早期僧人中，有很多是持“頭陀行”的。具體而言，又有十二種頭陀行為的要求，如穿衣只穿衲衣、三衣；乞食，無(wú)論好壞皆受而食之，每日正午前吃一次飯，過(guò)午不食；不住寺宇、民宅，而坐于遠離人煙的林間、草地、墳冢間，并“常坐不臥”等等。達摩一派，在四祖道信以前，都是奉行頭陀法的苦行僧。菩提達摩的法孫那禪師“惟服一衣、一缽；一坐、一食”。那禪師的弟子慧滿(mǎn)也是“一衣，一食，但畜二針；冬則乞補，夏便通舍，覆赤而已。往無(wú)再宿……常行乞食”?！ ∑刑徇_摩似乎是住過(guò)“巖穴”(山洞)的。他的弟子僧副曾“循擾巖穴，言問(wèn)深博”。他靠乞食及弟子們“給供諮接”?！ 〈蠹s在東魏初天平年間(534—537年)，菩提達摩滅化于洛河之濱，葬于熊耳山前的空相寺?！ ∑刑徇_摩的弟子有慧可、僧副、道育、林法師(曇林?)、向居士、化公、彥公、和禪師等?！ ≈劣谄刑徇_摩曾住過(guò)少林寺一事，現在看來(lái)找不到可信的證據。菩提達摩與跋陀、菩提流支二勒拿摩提為同時(shí)代人，同在少室山，又同是印度人，但后三位大師的傳記中卻只字未提他們與菩提達摩有什么交往，這是不是也說(shuō)明他確未曾住過(guò)少林寺呢? 嵩山·嵩山神·佛教 嵩山，橫臥于河南省登封縣的北偏，東西綿延30多公里，是黃河流域與淮河流域的分水嶺，為九州之險，五岳之冠。主峰太室山聳峙于東北，海拔1440公尺；次峰少室山峨據于西南，海拔1512公尺。兩峰之間，雄據著(zhù)著(zhù)名的"★轅關(guān)"，是"九朝故都"洛陽(yáng)通往東南方的孔道?！ ≡己榛?，中華先民就辟草萊于嵩洛?！妒酚洝し舛U書(shū)》引《尚書(shū)》云：早在大舜時(shí)代（4200年前），每五年就要巡狩一次中岳?！秶Z(yǔ)·周語(yǔ)》云，夏王朝興起的時(shí)候，火神祝融降誕于嵩山。依《古本竹書(shū)紀年》的說(shuō)法，夏進(jìn)的大禹都于洛城----今登封縣東南的告成鎮一帶；又遷都于斟★----今偃師縣南部一帶?！ 对?shī)經(jīng)·大雅·嵩高》云："嵩高維岳，駿極于天。維岳降神，生甫及申。"嵩陽(yáng)一帶，春秋時(shí)屬鄭國，戰國時(shí)歸韓國。秦始皇十七年（公元前230年），秦滅韓，以嵩陽(yáng)為潁川郡，始筑太室山神祠?！ ∥鳚h武帝元封元年（公元前110年）三月，禮登太室山，以通神仙；以三百戶(hù)為太室祠供奉，命此地為"高高邑"。東漢以后，祠祀相繼?！ 髡f(shuō)大禹的妻子涂山氏生下兒子啟以后，化作一塊巨石，人稱(chēng)"啟母石"。這啟母石至今仍屹立于嵩山南坡上。而涂山氏的妹妹----少姨，化作少室山的山神，專(zhuān)司蠶事。東漢安帝延光二年（123年）前后所建的"太室闕"、"少室闕"和"啟母闕"保存至今，是國家級重點(diǎn)文物。元代楊奐《游少室山》寫(xiě)道："路旁雙闕老，蔓草入荒祠。時(shí)見(jiàn)山家女，燒香乞繭絲。" 崇山疊嶂、煙云繚繞的嵩山，自古就被認為是神靈出沒(méi)、仙人得道的圣地?！渡胶＝?jīng)》中所術(shù)的天上大神----"帝"，即往來(lái)于嵩洛周?chē)?。少室山上有群神休息之木，名?quot;帝休"。據道家仙經(jīng)傳說(shuō)，嵩山、王屋山、女兒山等名山，皆有正神掌管，是精思合做"仙藥"的好地方?！ |漢時(shí)創(chuàng )立"五斗米道"的張道陵（34--156）曾入嵩山石室，隱齋九年；周流五岳，真降道成，號曰"天師"。東漢道士劉根、三國道士郗元節、西晉道士鮑靚等，亦皆得道于嵩山?！ 」湃诉€認為，嵩山是天下的中心。中國最古老的天文臺----"周公測景臺"就坐落在登封縣告成鎮，那里至今也還保存著(zhù)元代科學(xué)家郭守敬（1231-- 1316）所建的"觀(guān)星臺"。一副對聯(lián)昭示了這里在中國歷法中的地位："石表寓精心，氤氳南北變寒暑；星臺留古制，會(huì )合陰陽(yáng)交風(fēng)雨?！ ∪兰o中葉，鮮卑族拓跋部在詰汾率領(lǐng)下，戰勝"九難八阻"，南下到河套東部，開(kāi)始了新生活?！ □r卑族是東胡的一支，原居于大鮮卑山（今大興安嶺北部）。1980年7月，考古工作者在內蒙古呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗的嘎仙洞，發(fā)現了鮮卑族拓跋部祭告"皇皇帝天"、"皇皇后土"及"皇祖"、"皇妣"的"舊墟石室"?！ ∷氖兰o初以來(lái)，中原喪亂，"五胡"入主黃河流域。鮮卑族先后建立了代、前燕、后燕、南燕、西秦、南涼、吐谷渾等八個(gè)地方政權。公元313年，拓跋氏修建盛樂(lè )城（今內蒙古和林格爾北）以為北都，修故平城（今山西大同）以為南都。386年，拓跋★即代王位，接著(zhù)改國號為魏。398年，遷都于平城，始營(yíng)宮室，建宗廟，立社稷，并在平城始作"五級浮圖"。439年，北魏統一了中國的北方?！ □r卑族拓跋部占領(lǐng)中原后，亦崇拜嵩山神。太武帝太延元年（435年）立嵩山神廟于嵩山上。孝文帝太和十八年（494年），親作《祭嵩高山文》，致祭于嵩山。文中頌揚道："惟中挺神，祥契幽經(jīng)。日月交暉，寒暑遞成。萬(wàn)象含和，兆類(lèi)孳盈。" 北魏時(shí)，道士寇謙之（365--448）在嵩山改革"五斗米道"，創(chuàng )立"新天師道"，影響深遠。他所立的《中岳嵩高靈廟之碑》（約作于435--440年）是有關(guān)寇氏崇道最早的文物史料，比《魏書(shū)》還早110多年?！ √涞弁匕蠣c曾兩次請嵩山道士至平城傳道，還派遣尚書(shū)崔頤和嵩山道士韋文秀入王屋山合煉金丹，然未獲成功。孝文帝元宏也遣人與徐騫入嵩山合煉金丹，致延年之法，歷年無(wú)所成遂罷。孝文帝遷洛后，在南郊設立道壇，方二百步，名"崇虛寺"，給戶(hù)五十以供齋祀之用?！ 》鸾掏饺刖俞陨?，至遲在西晉時(shí)代?；垓浴陡呱畟鳌肪?0記載，西晉時(shí)有西域僧犍陀勒入嵩山建"★★山寺"；東晉時(shí)，有關(guān)中人竺法慧入嵩山事浮圖密為師。同書(shū)卷11云：釋僧周，韜光晦跡，常在嵩山頭陀坐禪。太武帝將滅佛法，周謂門(mén)人曰："大難將至。"乃與眷數十人共入寒山。則此事在滅法的445年之前?！ 〕貂r卑族拓跋部建國于玄朔，風(fēng)俗淳一，無(wú)為以自守，人民信仰巫覡。最先接觸佛教的是始祖力微的長(cháng)子沙漠汗。他作為"質(zhì)子"，自曹魏景元二年（261年）至西晉咸寧元年（275年）住在洛陽(yáng)，"備究南夏佛法之事"；沙漠汗的隨行者務(wù)勿塵，亦"登仙于伊闕之山寺"。然而，沙漠汗學(xué)習了中原先進(jìn)的文化，"風(fēng)采被服，同于南夏，兼奇術(shù)絕世"，卻被一幫守舊的"諸部大人"斥為"異法怪術(shù)"，視為"亂國害民之兆"，竟遭殺害?！ ∫话俣嗄旰?，當太祖拓跋★平中山，經(jīng)略燕趙時(shí)，佛教已成為致力于社會(huì )革新的拓跋部的精神支柱。天興元年（398年），拓跋★下詔大興佛法。而聰明的和尚領(lǐng)袖法果也適時(shí)提出了"太祖明睿好道，即是當今如來(lái)，沙門(mén)宜應盡禮"的口號?！ ⌒⑽牡圻w都洛陽(yáng)（494年）后，嵩山佛教有了巨大發(fā)展。據楊★之《洛陽(yáng)伽藍記》（作于東魏武定五年以后）卷5云："嵩高中有閑居寺、棲禪寺、嵩陽(yáng)寺、道場(chǎng)寺。上有中頂寺，東有升道寺。"其中，中頂寺很可能是一座供奉"胡天神"的★教（又稱(chēng)"瑣羅亞斯德教"）寺院；而升道寺似乎是一座道教寺院?！ ×钊瞬唤獾氖?，楊★之為什么對孝文帝親自下令修建的"少林寺"只字不提呢？
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