| 本帖最后由 最后一秒 于 2012-5-6 12:56 編輯 孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫盜跖。盜跖的部下有九千人，橫行天下，侵擾各國諸侯；穿室破門(mén)，掠奪牛馬，搶劫婦女；貪財妄親，全不顧及父母兄弟，也不祭祀祖先。他所經(jīng)過(guò)的地方，大國避守城池，小國退入城堡，百姓被他害得苦不堪言?？鬃訉α录菊f(shuō)：“大凡做父母的，必定能告誡自己的子女，做兄長(cháng)的，必定能教育自己的弟弟。假如做父親的不能告誡自己的子女，做兄長(cháng)的不能教育自己的兄弟，那么父子、兄弟之間的親密關(guān)系也就沒(méi)有什么可貴的了。如今先生你，是當世的賢士，然而兄弟卻被叫作盜跖，成為天下的禍害，而且不能加以管教，我私下里替先生感到羞愧。我愿意替你前去說(shuō)服他?！绷录菊f(shuō)：“先生談到做父親的必定能告誡自己的子女，做兄長(cháng)的必定能教育自己的弟弟，假如子女不聽(tīng)從父親的告誡，兄弟不接受兄長(cháng)的教育，即使像先生今天這樣能言善辯，又能拿他怎么樣呢？而且盜跖的為人，思想活躍猶如噴涌的泉水，感情變化就像驟起的暴風(fēng)，勇武強悍足以抗擊敵人，巧言善辯足以掩蓋過(guò)失，順從他的心意他便高興，違背他的意愿他就發(fā)脾氣，容易用言語(yǔ)侮辱別人。先生千萬(wàn)不要去見(jiàn)他?！? 孔子不聽(tīng)，讓顏回駕車(chē)，子貢作驂乘，前去會(huì )見(jiàn)盜跖。盜跖正好在泰山的南麓休整隊伍，將人肝切碎后吃掉?？鬃酉铝塑?chē)走上前去，見(jiàn)了稟報的人員說(shuō)：“魯國人孔丘，聽(tīng)說(shuō)將軍剛毅正直，多多拜托轉達我前來(lái)拜見(jiàn)的心意?！? 稟報的人入內通報，盜跖聽(tīng)說(shuō)孔子求見(jiàn)勃然大怒，雙目圓睜亮如明星，頭發(fā)怒起直沖帽頂，說(shuō)：“這不就是那魯國的巧偽之人孔丘嗎？替我告訴他：‘你矯造語(yǔ)言，托偽于文王、武王的主張；你頭上帶著(zhù)樹(shù)杈般的帽子，腰上圍著(zhù)寬寬的牛皮帶，滿(mǎn)口的胡言亂語(yǔ)；你不種地卻吃得不錯，不織布卻穿得講究；你整天搖唇鼓舌，專(zhuān)門(mén)制造是非，用以迷惑天下的諸侯，使天下的讀書(shū)人全都不能返歸自然的本性，而且虛妄地標榜盡孝尊長(cháng)的主張以?xún)e幸得到封侯的賞賜而成為富貴的人。你實(shí)在是罪大惡極，快些滾回去！要不然，我便將你的心肝挖出來(lái)增加午餐的膳食！’” 孔子再次請求通報接見(jiàn)，說(shuō)：“我榮幸地跟柳下季相識，誠懇希望能夠面見(jiàn)將軍?！狈A報人員再次通報，盜跖說(shuō)：“叫他進(jìn)來(lái)！”孔子小心翼翼地快步走進(jìn)帳去，又遠離坐席連退數步，向盜跖深深施禮。盜跖一見(jiàn)孔子大怒不已，伸開(kāi)雙腿，按著(zhù)劍柄怒睜雙眼，喊聲猶如哺乳的母虎，說(shuō)：“孔丘你上前來(lái)！你所說(shuō)的話(huà)，合我的心意你便可以活，不合我的心意你就得死?！? 孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，大凡天下人有三種美德：生就魁梧高大，長(cháng)得漂亮無(wú)雙，無(wú)論少小年長(cháng)高貴卑賤見(jiàn)到他都十分喜歡，這是上等的德行；才智能夠包羅天地，能力足以分辨各種事物，這是中等的德行；勇武、慓悍、果決、勇敢，能夠聚合眾人統率士兵，這是下一等的德行。大凡人們有此一種美德，足以南面稱(chēng)王了。如今將軍同時(shí)具備了上述三種美德，你高大魁梧身長(cháng)八尺二寸，面容和雙眼熠熠有光，嘴唇鮮紅猶如朱砂，牙齒整齊猶如編貝，聲音洪亮合于黃鐘，然而名字卻叫盜跖，我暗暗為將軍感到羞恥并且認為將軍不應有此惡名。將軍如果有意聽(tīng)從我的勸告，我將南邊出使吳國越國，北邊出使齊國魯國，東邊出使宋國衛國，西邊出使晉國秦國，派人為將軍建造數百里的大城，確立數十萬(wàn)戶(hù)人家的封邑，尊將軍為諸侯，跟天下各國更除舊怨開(kāi)啟新的一頁(yè)，棄置武器休養士卒，收養兄弟，供祭祖先。這才是圣人賢士的作為，也是天下人的心愿?！? 盜跖大怒說(shuō)：“孔丘上前來(lái)！凡是可以用利祿來(lái)規勸、用言語(yǔ)來(lái)諫正的，都只能稱(chēng)作愚昧、淺陋的普通順民。如今我身材高大魁梧面目英俊美好，人人見(jiàn)了都喜歡，這是我的父母給我留下的美德。你孔丘即使不當面吹捧我，我難道不知道嗎？而且我聽(tīng)說(shuō)，喜好當面夸獎別人的人，也好背地里詆毀別人。如今你把建造大城、匯聚眾多百姓的意圖告訴給我，這是用功利來(lái)誘惑我，而且是用對待普通順民的態(tài)度來(lái)對待我，這怎么可以長(cháng)久呢！城池最大的，莫過(guò)于整個(gè)天下。堯舜擁有天下，子孫卻沒(méi)有立錐之地；商湯與周武王立做天子，可是后代卻遭滅絕，這不是因為他們貪求占有天下的緣故嗎？ “況且我還聽(tīng)說(shuō)，古時(shí)候禽獸多而人少，于是人們都在樹(shù)上筑巢而居躲避野獸，白天拾取橡子，晚上住在樹(shù)上，所以稱(chēng)他們叫做有‘巢氏之民’。古時(shí)候人們不知道穿衣，夏天多多存積柴草，冬天就燒火取暖，所以稱(chēng)他們叫做‘知生之民’。到了神農時(shí)代，居處是多么安靜閑暇，行動(dòng)是多么優(yōu)游自得，人們只知道母親，不知道父親，跟麋鹿生活在一起，自己耕種自己吃，自己織布自己穿，沒(méi)有傷害別人的心思，這就是道德鼎盛的時(shí)代。然而到了黃帝就不再具有這樣的德行，跟蚩尤在涿鹿的郊野上爭戰，流血百里。堯舜稱(chēng)帝，設置百官，商湯放逐了他的君主，武王殺死了紂王。從此以后，世上總是依仗強權欺凌弱小，依仗勢眾侵害寡少。商湯、武王以來(lái)，就都是屬于篡逆叛亂的人了。 “如今你研修文王、武王的治國方略，控制天下的輿論，一心想用你的主張傳教后世子孫，穿著(zhù)寬衣博帶的儒式服裝，說(shuō)話(huà)與行動(dòng)矯揉造作，用以迷惑天下的諸侯，而且一心想用這樣的辦法追求高官厚祿，要說(shuō)大盜再沒(méi)有比你大的了。天下為什么不叫你作盜丘，反而竟稱(chēng)我是盜跖呢？你用甜言蜜語(yǔ)說(shuō)服了子路讓他死心塌地地跟隨你，使子路去掉了勇武的高冠，解除了長(cháng)長(cháng)的佩劍，受教于你的門(mén)下，天下人都說(shuō)你孔子能夠制止種種壞事?？墒呛髞?lái)，子路想要殺掉篡逆的衛君卻不能成功，而且自身還在衛國東門(mén)上被剁成了肉醬，這就是你那套說(shuō)教的失敗。你不是自稱(chēng)才智的學(xué)士、圣哲的人物嗎？卻兩次被逐出魯國，在衛國被人鏟削掉所有足跡，在齊國被逼得走投無(wú)路，在陳國蔡國之間遭受?chē)?，不能容身于天下。而你所教育的子路卻又遭受如此的禍患，做師長(cháng)的沒(méi)有辦法在社會(huì )上立足，做學(xué)生的也就沒(méi)有辦法在社會(huì )上為人，你的那套主張難道還有可貴之處嗎？ “世上所尊崇的，莫過(guò)于黃帝，黃帝尚且不能保全德行，而征戰于涿鹿的郊野，流血百里。唐堯不慈愛(ài)，虞舜不孝順，大禹半身不遂，商湯放逐了他的君主，武王出兵征討商紂，文王曾經(jīng)被囚禁在羑里。這以上的六個(gè)人，都是世人所尊崇的，但是仔細評論起來(lái)，都是因為追求功利迷惑了真性而強迫自己違反了自然的稟賦，他們的做法實(shí)在是極為可恥的。 “世人所稱(chēng)道的賢士，就如伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭讓了孤竹國的君位，卻餓死在首陽(yáng)山，尸體都未能埋葬。鮑焦著(zhù)意清高非議世事，竟抱著(zhù)樹(shù)木而死去。申徒狄多次進(jìn)諫不被采納，背著(zhù)石塊投河而死，尸體被魚(yú)鱉吃掉。介子推算是最忠誠的了，割下自己大腿上的肉給晉文公吃，文公返國后卻背棄了他，介子推一怒之下逃出都城隱居山林，也抱著(zhù)樹(shù)木焚燒而死。尾生跟一女子在橋下約會(huì )，女子沒(méi)有如期赴約，河水涌來(lái)尾生卻不離去，竟抱著(zhù)橋柱子而淹死。這以上的六個(gè)人，跟肢解了的狗、沉入河中的豬以及拿著(zhù)瓢到處乞討的乞丐相比沒(méi)有什么不同，都是重視名節輕生赴死，不顧念身體和壽命的人。 “世人所稱(chēng)道的忠臣，沒(méi)有超過(guò)王子比干和伍子胥的了。伍子胥被拋尸江中，比干被剖心而死，這兩個(gè)人，世人都稱(chēng)作忠臣，然而最終被天下人譏笑。從上述事實(shí)看來(lái)，直到伍子胥、王子比干之流，都是不值得推崇的。 “你孔丘用來(lái)說(shuō)服我的，假如告訴我怪誕離奇的事，那我是不可能知道的；假如告訴我人世間實(shí)實(shí)在在的事，不過(guò)如此而已，都是我所聽(tīng)聞的事?，F在讓我來(lái)告訴你人之常情，眼睛想要看到色彩，耳朵想要聽(tīng)到聲音，嘴巴想要品嘗滋味，志氣想要滿(mǎn)足、充沛。人生在世高壽為一百歲，中壽為八十歲，低壽為六十歲，除掉疾病、死喪、憂(yōu)患的歲月，其中開(kāi)口歡笑的時(shí)光，一月之中不過(guò)四、五天罷了。天與地是無(wú)窮盡的，人的死亡卻是有時(shí)限的，拿有時(shí)限的生命托付給無(wú)窮盡的天地之間，迅速地消逝就像是千里良駒從縫隙中驟然馳去一樣。凡是不能夠使自己心境獲得愉快而頤養壽命的人，都不能算是通曉常理的人。 “你孔丘所說(shuō)的，全都是我想要廢棄的，你趕快離開(kāi)這里滾回去，不要再說(shuō)了！你的那套主張，顛狂失性鉆營(yíng)奔逐，全都是巧詐、虛偽的東西，不可能用來(lái)保全真性，有什么好談?wù)摰哪?！? 孔子一再拜謝快步離去，走出帳門(mén)登上車(chē)子，多次失落拿在手里的韁繩，眼光失神模糊不清，臉色猶如死灰，低垂著(zhù)頭靠在車(chē)前的橫木上，頹喪地不能大口喘氣?；氐紧攪鴸|門(mén)外，正巧遇上了柳下季。柳下季說(shuō)：“近來(lái)多日不見(jiàn)心里很不踏實(shí)，看看你的車(chē)馬好像外出過(guò)的樣子，恐怕是前去見(jiàn)到盜跖了吧？”孔子仰天長(cháng)嘆道：“是的?！绷录菊f(shuō)：“盜跖莫不是像先前我所說(shuō)的那樣違背了你的心意吧？”孔子說(shuō)：“正是這樣。我這樣做真叫做沒(méi)有生病而自行扎針一樣，自找苦吃，急急忙忙地跑去撩撥虎頭、編理虎須，幾乎不免被虎口吞掉??！” 子張問(wèn)滿(mǎn)茍得說(shuō)：“為什么不修養品行？沒(méi)有品行就不會(huì )取信于人，不能取信于人就不能被任用，不被任用就得不到利祿。所以觀(guān)察名，計較利，而義才是真實(shí)的。如果拋棄名利，反心自問(wèn)，那么士大夫的作為行事，不可以一天不實(shí)行仁義！”滿(mǎn)茍得說(shuō)：“不知羞恥的人富有，多講信譽(yù)的人顯貴。名利大的人，幾乎都是無(wú)恥又善言信的人。所以觀(guān)察名，計較利，而信才是真實(shí)的。如果拋棄名利，反心自問(wèn)，那么士大夫的作為行事，只好保持其天性了?！弊訌堈f(shuō)：“過(guò)去桀、紂尊貴到做了天子，富有到占據天下?，F在對奴仆和更夫說(shuō)：‘你們的行為象桀、紂?！麄兙蜁?huì )憤怒變色，就會(huì )產(chǎn)生不服的心理，因為小人也輕賤桀紂?？浊?、墨翟，窮困得成為一般人，這時(shí)要對宰相說(shuō)：‘你的行為象孔丘、墨翟?！蜁?huì )改容變色，自稱(chēng)趕不上，士大夫真是可貴。所以，權勢為天子，未必可貴；窮困為一般人，未必低賤。貴賤的區別在于品行的好壞?！睗M(mǎn)茍得說(shuō)，“小偷被囚禁，大盜卻成為諸侯，諸侯門(mén)下義士多（即大盜不盜，高明的大盜不偷具體的東西）。從前齊桓公小白殺了哥哥納嫂嫂為妻，而管仲卻做他的臣子；田常殺掉君主竊取國家政權，而孔子卻接受他的錢(qián)幣。言談?wù)J為下賤的，而行動(dòng)卻去做這種下賤的事情。這樣言論和行動(dòng)在心中矛盾，豈不是很亂嗎！所以《書(shū)》說(shuō)，‘誰(shuí)好誰(shuí)壞，成功的居上，不成功的居下?！弊訌堈f(shuō)：“你不修養品行，將會(huì )親疏沒(méi)有倫常，貴賤沒(méi)有準則，長(cháng)幼沒(méi)有等次，五倫六位，將如何區別呢？”滿(mǎn)茍得說(shuō)：“堯殺掉大兒子，舜流放親弟弟，親疏有倫常嗎？湯放逐桀，武王殺紂有標準嗎？王季代替嫡位，周公殺掉哥哥，長(cháng)幼有序嗎？儒者的虛偽言辭，墨子的兼愛(ài)，五倫六位還有區別嗎？況且你正在求名，我正在求利。其實(shí)名利，既不順于理，又不明于道。我過(guò)去和你在無(wú)約面前爭論，說(shuō)：‘小人為財而死，君子為名而死，他們這樣的下場(chǎng)都是因為改變了自己的真性情的緣故；以至于拋棄自己的應當做的而死于自己不應當做的，卻是相同的?！哉f(shuō)：‘不要做小人，要反求于自然；不要做君子，要順從自然的規律。是曲是直，看其自然規律?！嫦蛩姆?，隨時(shí)變化，是是是非，保持你的圓轉樞機。獨自順遂你的意愿，與道周旋。不要專(zhuān)執你的行為，不要成就你的仁義，這將會(huì )失掉你的本能，不要追求你的富貴，不要用殉難換取你的成功，這樣將會(huì )舍棄你的天性。比干被剖心，伍子肴遺囑挖眼，這是忠的禍患；直躬證實(shí)父親偷羊，尾生被水淹死，這是守信用的禍患；鮑焦站立枯死，申徒狄投河自殺，這是清廉的禍患；孔子見(jiàn)不到母親，匡子見(jiàn)不到父親，這是義的過(guò)失。這些事情從上代傳下來(lái)，下代還要傳下來(lái)，以此為士大夫，端正言論，必定實(shí)行，所以才遭到它的災殃，受到它的禍患?！? 無(wú)足問(wèn)知和說(shuō)：“眾人沒(méi)有不興名求利的。他富有別人就依附他，依附他就于心居他之下，居下就對他尊敬。有人居下就顯出尊貴的人，是長(cháng)壽、體安、快樂(lè )之道?，F在，難道你沒(méi)有這種想法嗎？是智慧不足呢？還是認識到而力不從心呢？還是故意推行正道而不妄為呢？”知和說(shuō)：“現在有這樣一種人，自以為和自己同時(shí)代生，同鄉而處，就認為是個(gè)超過(guò)世俗的人。這是一種內心無(wú)主見(jiàn)取正，不能觀(guān)察古今時(shí)間的差別和是非的區別。與世俗同化，離開(kāi)自重，拋棄自尊，做自己興名就利的事情。這樣論到延長(cháng)生命、安適身體、愉悅心意之道，不是太遠了嗎？悲痛的疾病，安靜的喜悅，不注重形體；驚慌的恐懼，欣歡的喜悅，不注重內心。只知道去做而不知道為什么去做，所以地位貴到天子，富有占據天下，卻不能免除禍患?！睙o(wú)足說(shuō)：“富有對于人，無(wú)所不利。窮盡完美和究盡權勢，至人不能得到，圣人也不能達到。挾持別人勇敢和力量來(lái)增加威勢，拿別人的智謀來(lái)增強觀(guān)察問(wèn)題的能力，用別人的品德當作賢良，不享有國土而威嚴如君主。況且聲色、滋味、權勢對于人，心不等學(xué)習就愛(ài)好它，身體不等模仿就感到安適。欲求、厭惡、避害、就利，本來(lái)不用老師教導，這是人的本性。天下人雖然非難我，準能失掉這些呢！”知和說(shuō)：“有智慧的人做事，行動(dòng)以百姓為基礎，不違背民眾為原則，因此知足而不相爭，無(wú)所作為，所以不貪求。不知足，所以才貪求它，爭奪聲、色、味、權，而自己卻不認為是貪求。有剩余，所以有辭讓?zhuān)瑨仐壵紦奶煜轮敹约阂膊徽J為是清廉。清廉和貪求的實(shí)質(zhì)，并不是受迫于外物，反過(guò)來(lái)要察看內心是否有度。權勢達到天子，而不拿權貴作為資本傲慢的對待別人；財富占有天下，而不拿財富戲弄人。計算其禍患，考慮其反面，認為有害于本性，所以推辭而不接受，并不是要以此追求名譽(yù)。堯、舜做帝王而和睦，并不是在天下推行仁政，而是不以追求美而損害百姓；善卷、許由可得帝位而不接受，并不是虛偽地對待辭讓?zhuān)遣灰哉聯(lián)p害自己。這些都是趨利避害，而天下人稱(chēng)贊他們是賢人，就是說(shuō)他們雖然有趨利避害的思想，他們并不是以興名沽譽(yù)為目的。”無(wú)足說(shuō)：“一定要保持其名聲，身受苦累拒絕美味，節約營(yíng)養以維持生命，就是像久病危險而不死的人?！敝驼f(shuō)：“平均是福，多余是害，凡物沒(méi)有不這樣的，而財富更是如此?，F在的富人，耳朵要聽(tīng)鐘鼓管籥的聲音，嘴巴要嘗牛羊狗豬甜酒的滋味，以感受他的情意，遺忘他的事業(yè)，可以說(shuō)是昏亂了。沉溺盛氣之中，好象負重走向上坡，可以說(shuō)是勞苦了；貪財而帶來(lái)敝病，貪權而帶來(lái)竭盡精神，居靜則沉溺，體肥則驕滿(mǎn)，可以說(shuō)有疾病了。為了求富趨利，所以積累財富高過(guò)墻也不知足，并且驕滿(mǎn)而不舍，可以說(shuō)是恥辱了；積累財富而無(wú)用，衷心信服而不知舍棄，滿(mǎn)心憂(yōu)傷著(zhù)急，追求增多而不知止，可以說(shuō)是憂(yōu)慮了；在家里就疑慮盜賊來(lái)竊取財物，在外面就畏俱寇盜的傷害，在家周備樓窗嚴防，在外不敢單獨行動(dòng)，可以說(shuō)是畏懼了；這六種，是天下的最大禍害，大家都遺忘掉而不知明察，等到禍患來(lái)到，想盡心思竭盡財產(chǎn)，只求象過(guò)去過(guò)一天好日子，也達不到了。所以，想看那種名聲看不到，想求得利祿得不著(zhù)，纏繞意志犧牲身體去爭奪名利，不也是迷惑嗎！ |
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