武當文化，華夏魂靈。"中國的根柢全在道教"。武當山位居四大道教名山之首，是我國著(zhù)名的道教圣地，道教文化源遠流長(cháng)。春秋至漢末，武當山已是宗教活動(dòng)的重要場(chǎng)所。魏晉南北朝時(shí)期，武當道教得到發(fā)展。唐貞觀(guān)年間，武當節度使姚簡(jiǎn)奉旨祈雨而應，唐太宗敕建五龍祠。唐末，武當山被列為道教七十二福地之一。宋元時(shí)，皇室大肆封號武當真武神，把真武神推崇為"社稷家神"，將武當山作為"告天祝壽"的重要場(chǎng)所。明代，武當山被皇室封為"大岳"、"治世玄岳"，尊為至高無(wú)上的"皇室家廟"，以"四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗"的"五岳之冠"的顯赫地位標名于世，被列為道教第一名山，使武當山成為全國最大的道場(chǎng)。武當道教不斷吸收儒、佛兩教精華，充實(shí)、完善教義，一度成為明代統治者維護江山社稷的"國教"。武當道教文化融多邊文化為一體，較為全面而直觀(guān)地體現著(zhù)中國古人的信仰、思維和行為方式、價(jià)值觀(guān)念，以及文明的歷史發(fā)展軌跡，不僅是中國傳統文化的重要組成部分，也是全世界寶貴的思想文化遺產(chǎn)。武當山古建筑群敕建于唐貞觀(guān)年間，明代達到鼎盛，歷代皇帝都把武當山作為皇室家廟來(lái)修建。明永樂(lè )年間，"北建故宮，南修武當"。明成祖朱棣大建武當山，耗資數以百萬(wàn)計，日役使軍民工匠30萬(wàn)人，歷時(shí)12年，建成9宮、8觀(guān)、36庵堂、72巖廟、39橋、12亭等33座建筑群，嘉靖年間又增修擴建。整個(gè)建筑群嚴格按照真武修仙的故事統一布局，并采用皇家建筑規制，形成了"五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏，樓臺隱映金銀氣，林岫回環(huán)畫(huà)鏡中"的"仙山瓊閣"的意境，綿延140里，是當今世界最大的宗教建筑群。大有玄妙超然、渾然天成的藝術(shù)效果，充分體現了道教"天人合一"的思想，堪稱(chēng)我國古代建筑史上的奇觀(guān)，被譽(yù)為"中國古代建筑成就的博物館"和掛在懸崖峭壁上的故宮。
武當武術(shù)，玄妙飄靈。武當武術(shù)又名內家拳，以太極、形意、八卦見(jiàn)長(cháng)，與武當道教淵源甚深。武當道士在修練學(xué)道時(shí)，常常伴以習練武功，武當道士中高手如云。元末明初，武當道士張三豐集其大成，創(chuàng )立太極拳，被尊為武當武術(shù)的開(kāi)山祖師。武當武術(shù)在繼承古代武術(shù)攻防理論的基礎上，遵照道教"道法自然"、"保合太和"的思想，運用《易》中的某些原理，參以道教內丹功法的經(jīng)驗，逐漸形成自己的理論體系和獨特的套路風(fēng)格。其理論核心是陰陽(yáng)消長(cháng)、八卦演變、五行生克。以養生為宗旨，視技擊為末學(xué)，具有尚意不尚力、牽動(dòng)四兩撥千斤、以柔克剛、后發(fā)制人、延年益壽、祛病御疾等特點(diǎn)和功能，以其松沉自然、行動(dòng)走架如浮云流水連綿不絕的獨特風(fēng)格在武林中獨樹(shù)一幟，成為中華武術(shù)的一大名宗，素有"北崇少林、南尊武當"之謂。
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