太極圖是古人長(cháng)期觀(guān)測太陽(yáng)活動(dòng)時(shí)，記錄的太陽(yáng)活動(dòng)規律圖，這一點(diǎn)勿容質(zhì)疑，用立竿測日影說(shuō)，能對太極圖作出科學(xué)的復原和解釋?zhuān)欢ǔ潭壬峡商钛a古人畫(huà)太極圖的依據，這對研究中國古代科學(xué)發(fā)展史至關(guān)重要。為研究太陽(yáng)在地上的投影規律，探索太陽(yáng)運動(dòng)規律對生物生長(cháng)的影響。古人制造了原始的立竿測日影儀：晷儀。晷儀中心及圓周有圓孔，以備立桿用(桿分圭和表：直立的桿叫表，用來(lái)測日影，平放的尺叫圭，用來(lái)量影長(cháng)。)。中心立定表，圓周立游表逐日流動(dòng)。定表和游表在南北方向上。每日午時(shí)測影，日影皆投向表的北方。以冬至日所測日影長(cháng)度為圓盤(pán)半徑。夏至太陽(yáng)由北回歸線(xiàn)往南回歸線(xiàn)移時(shí)，用游表測日影，并在日影盡頭作記號，這時(shí)游表在定表南邊，圓盤(pán)按逆時(shí)針?lè )较蜣D動(dòng)，日轉一孔，直到冬至日太陽(yáng)南移到南回歸線(xiàn)為止（整個(gè)過(guò)程是每天正午時(shí)，太陽(yáng)在天上的高度由最高點(diǎn)向最低點(diǎn)移動(dòng)，逐日南移。）。游表在圓盤(pán)上的日影逐日增長(cháng)，到冬至日時(shí)日影最長(cháng)，由游表點(diǎn)達定表點(diǎn)。這樣圓盤(pán)上留下了太陽(yáng)從夏至→秋分→冬至的運動(dòng)投影。
夏至→秋分→冬至太陽(yáng)運動(dòng)投影圖
然后將圓盤(pán)和游表轉1800，將游表轉到定表的北邊（目的可能是說(shuō)明太陽(yáng)的運動(dòng)軌跡在天空上開(kāi)始了相反的過(guò)程，正午時(shí)的太陽(yáng)在天上的高度由最低點(diǎn)向最高點(diǎn)移動(dòng)。）。太陽(yáng)由南回歸線(xiàn)往北移動(dòng)，這時(shí)用盤(pán)中心的定表測影，圓盤(pán)仍按逆時(shí)針旋轉，日轉一孔，直到夏至太陽(yáng)北移到北回歸線(xiàn)為止。日影逐日縮短，到夏至則無(wú)影。這樣就在圓盤(pán)上留下了太陽(yáng)從冬至→春分→夏至的運動(dòng)投影圖。將四季投影圖合起來(lái)看，就是幅完美的實(shí)測太極圖。（注意，下圖中的白影部分才是上圖中的陰影部分。）
冬至→春分→夏至太陽(yáng)運動(dòng)投影圖
現將《周髀算經(jīng)》記載二十四節氣所測日影數列于下(損益率九寸九分六分分之一)：
夏至：晷長(cháng)一尺六寸； 小暑：二尺五寸九分小分一；
大暑：三尺五寸八分小分二； 立秋：四尺五寸七分小分三；
處暑：五尺五寸六分小分四； 白露：六尺五寸五分小分五；
秋分：七尺五寸五分； 寒露：八尺五寸四分小分一；
霜降：九尺五寸三分小分二； 立冬：丈五寸二分小分三；
小雪：丈一尺五寸一分小分四； 大雪：丈二尺五寸小分五；
冬至：丈三尺五寸； 小寒：丈二尺五寸小分五；
大寒：丈一尺五寸一分小分四； 立春：丈五寸二分小分三；
雨水：九尺五寸三分小分二； 驚蟄：八尺五寸四分小分一；
春分：七尺五寸五分； 清明：六尺五寸五分小分五；
谷雨：五尺五寸六分小分四； 立夏：四尺五寸七分小分三；
小滿(mǎn)：三尺五寸八分小分二； 芒種：二尺五寸九分小分一。
在那不具備精確測量?jì)x器的遠古時(shí)代，其尺度只能是基本的估計。而且這些數據是在黃河流域測得的，故記載夏至日影長(cháng)一尺六寸。然據有關(guān)專(zhuān)家考證，伏羲氏曾生活在我國西南區，正是北回歸線(xiàn)經(jīng)過(guò)區域，而在回歸線(xiàn)上夏至立竿是無(wú)影的。今減去地區差影長(cháng)一尺六寸，設以一尺為2個(gè)單位長(cháng)，并按四舍五入處理，則二十四節氣的晷長(cháng)數為：
夏至：0； 小暑：2； 大暑：4； 立秋：6；
處暑：8； 白露：l0； 秋分：l2； 寒露：l4；
霜降：16； 立冬：18； 小雪：20； 大雪：22；
冬至：24； 小寒：22； 大寒：20； 立春：18；
雨水：16; 驚蟄：l4； 春分：l2； 清明：l0；
谷雨：8； 立夏：6； 小滿(mǎn)：4； 芒種：2。
根據這些晷數制圖，就可獲得復原后的原始太極圖。這樣，便揭開(kāi)了太極圖起源的千古之謎，有關(guān)太極圖的科學(xué)涵義也就可迎刃而解了。將圓盤(pán)按二十四節氣劃分成二十四等份，每份顯示出十五天中的日影盈縮情況。再將圓盤(pán)用六個(gè)同心圓等分半徑成六，每等份代表四個(gè)影長(cháng)單位，表示一個(gè)月的影盈縮情況。將二十四節氣日影長(cháng)度點(diǎn)（圖中的紅點(diǎn)）用曲線(xiàn)連接起來(lái)，陰影部分用黑色描出來(lái)（表示天氣由至熱向至冷），即成太極圖。圖中大圓圈表示太陽(yáng)運動(dòng)的軌跡(實(shí)質(zhì)是地球繞太陽(yáng)公轉的軌跡)，稱(chēng)為黃道。圓盤(pán)逆時(shí)針?lè )较蛞苿?dòng)（左旋），被古人稱(chēng)為天道左旋。就象齒輪轉動(dòng)原理，太陽(yáng)帶動(dòng)地球左旋，則太陽(yáng)右旋矣，所以游表順時(shí)針?lè )较蛞苿?dòng)，表示太陽(yáng)右旋。太極曲線(xiàn)（圖中二十四個(gè)紅點(diǎn)連接而成的曲線(xiàn)）表示太陽(yáng)運動(dòng)在一年中位移的軌跡，實(shí)質(zhì)是地球自轉的軌跡，稱(chēng)為赤道。黃道與赤道之間的交角，叫做黃赤交角。即兩條陰陽(yáng)魚(yú)的魚(yú)尾角。這個(gè)交角現在為23026′21″ (黃赤交角隨著(zhù)年代有微小差異)。黃赤交角造成太陽(yáng)直射點(diǎn)在地球上相應地南北往返移動(dòng)，稱(chēng)為回歸運動(dòng)，使地球表面出現春夏秋冬四時(shí)季節，以生萬(wàn)物。所以太極曲線(xiàn)是生命線(xiàn)，太極圖表示太陽(yáng)回歸年的陰陽(yáng)節律周期。太極圖中心點(diǎn)為北黃極點(diǎn)，陰陽(yáng)魚(yú)眼則表示北赤極點(diǎn)。黃極不動(dòng)，乃中天之極心，《呂氏春秋·有始》稱(chēng)作“天極”，謂“天極不動(dòng)”。黃極（天極），就是圖中定表所在位置（即圓心）。北赤極緩慢地圍繞北黃極作圓周運動(dòng)，這個(gè)圓的半徑等于黃赤交角23026′21″ (或2300’50”)角距離。本圖證實(shí)上古時(shí)代日心說(shuō)的存在，展示了以太陽(yáng)為中心的天體運動(dòng)，所以可稱(chēng)之為宇宙模擬圖。反映了宇宙本體運動(dòng)規律。本圖是幅實(shí)測實(shí)象圖，即流傳后世的天地自然太極圖，是唯一正確的太極圖。這幅實(shí)測實(shí)象圖經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歲月，才誤傳成流行的太極圖。流行的太極圖無(wú)論是其圖形位置，還是圖形形狀都已失去真實(shí)面目。只能說(shuō)是抽象化的太極圖。太極圖是古人研究太陽(yáng)運動(dòng)規律的成果，其中太陽(yáng)由南回歸線(xiàn)往北回歸線(xiàn)移動(dòng)的過(guò)程，即冬至→春分→夏至太陽(yáng)運動(dòng)投影圖為陽(yáng)儀，表示春、夏二象；太陽(yáng)由北回歸線(xiàn)往南回歸線(xiàn)移動(dòng)的過(guò)程，即夏至→秋分→冬至太陽(yáng)運動(dòng)投影圖為陰儀，表示秋、冬二象。這就是古人所說(shuō)的：太極生兩儀，兩儀生四象。
原始實(shí)測太極圖（天地自然太極圖） 流行太極圖
北赤極緩慢地圍繞北黃極旋轉示意圖
附錄：
關(guān)于立桿測日影的起源，《山海經(jīng)》中有多處記載。陸思賢在《神話(huà)考古》中認為，古有大汶口的鳥(niǎo)圖騰柱及半坡羊角柱用于測日影。馮時(shí)先生認為，濮陽(yáng)西水坡仰韶先民已使用了立桿測影求二至二分。知道了太極圖的來(lái)源，就可分析太極圖的原始蘊義了。
1．太極圖為太陽(yáng)視運動(dòng)實(shí)測立體投影實(shí)象圖，即原始的天文圖。揭示了《周易》與古代自然科學(xué)技術(shù)的密切關(guān)系。
2．太極圖外圈的大圓是太陽(yáng)一周年運動(dòng)的軌跡線(xiàn)，稱(chēng)黃道。人們站在地球上看太陽(yáng)是在作圓的運動(dòng)，稱(chēng)之為圓道。古人稱(chēng)圓道為圜道，《呂氏春秋》有“圜道”篇，并以日月的運行、氣的運動(dòng)、生物的生、長(cháng)、壯、老、死等為例，說(shuō)明圓道運動(dòng)的性質(zhì)和規律。日月運行在天上，日月的圓道運動(dòng)昭示天是圓的，這就是中國古代觀(guān)念中的“天圓”說(shuō)。故《說(shuō)卦傳》有 “乾為天為圜，之說(shuō)?！跺鑲鳌非瑸椤按竺鹘K始”說(shuō)，大明為日。天道是圓的，地、人法天，天道又是涵括地道、人道的。所以地和人都存在著(zhù)效法天道的圓運動(dòng)，如人體的氣血津液、臟腑經(jīng)絡(luò )等循環(huán)運動(dòng)。天道的主要蘊義是黃道。郭占楚墓竹簡(jiǎn)《大一生水》篇即有圜道的論述。
太極圖的圓道運動(dòng)，來(lái)源于太陽(yáng)的運動(dòng)規律，也就是宇宙的本體運動(dòng)規律，昭示宇宙間的萬(wàn)物都具有圓道運動(dòng)，故太極圖能成為描述和解釋各種物質(zhì)運動(dòng)大規律的總的理想圖像。
在太陽(yáng)系中，太陽(yáng)的光氣主宰著(zhù)萬(wàn)物，萬(wàn)物生長(cháng)靠太陽(yáng)，昭示太陽(yáng)光氣為天地間的元始之氣，東漢劉歆稱(chēng)之為“太極元氣”。太陽(yáng)在黃道上一邊運動(dòng)，一邊輻射著(zhù)光氣，即古人所說(shuō)的一元之氣。太陽(yáng)在不停地運動(dòng)，即光氣也在運動(dòng)，故有人稱(chēng)之為元氣運動(dòng)。太極元氣即太陽(yáng)光氣，所謂“元氣”，實(shí)質(zhì)上是“光氣”。黃道運動(dòng)的中心軸，可用黃極來(lái)表示，黃極相應于太極圖中的中心點(diǎn)。若以“中”統之的話(huà)，這個(gè)黃極非等閑之輩，乃是至為重要的。在“元氣之中，黃極比起北極來(lái)，更是核心中的核心。因為，在歲差的長(cháng)河中，北極最終還得繞黃極作緩慢的圓周運動(dòng)。這最終說(shuō)明，太陽(yáng)視運動(dòng)是我們天球運動(dòng)的主宰，即萬(wàn)物生長(cháng)靠太陽(yáng)。從微觀(guān)看，若把天球比作一個(gè)細胞，則北辰便是細胞核，而黃極則可比為核仁，它才是細胞生化的最根本的根基?！?/p>
由上述可以推知，所謂太極圖，即是以太陽(yáng)為中心的宇宙運動(dòng)規律圖，反映的是“日月星辰，弦望晦朔，寒暑推移，萬(wàn)物生育皆復始”的圓道規律。這個(gè)圓道周期循環(huán)規律，《系辭傳》稱(chēng)作“原始反終，故知死生之說(shuō)”。人類(lèi)掌握了此變化規律，就能“樂(lè )天知命，故不憂(yōu)”?？追f達解釋說(shuō)：“順天道之常數，知性命之始終，任自然之理不憂(yōu)也?！薄霸挤唇K”概括了圓道運動(dòng)的特點(diǎn)。圓道運動(dòng)任何兩點(diǎn)都為因果，原因和結果可以互為轉化，始點(diǎn)就是終點(diǎn)，終點(diǎn)就是始點(diǎn)，首尾相接，循環(huán)往復，但不是機械論。從“原始反終”而“知死生之說(shuō)”，可知太極圖蘊含著(zhù)宇宙的生命規律，而生命的本源是太陽(yáng)。
3．太極圖陰陽(yáng)魚(yú)中間的連接曲線(xiàn)呈現“S”結構，S曲線(xiàn)表示太陽(yáng)周日視運動(dòng)一年中在地面上投影長(cháng)短移位的軌跡線(xiàn)，實(shí)質(zhì)是地球自轉和公轉所得的軌跡線(xiàn)，稱(chēng)謂赤道。s曲線(xiàn)昭示地球表面在不同時(shí)間所受太陽(yáng)光照射面的大小及光的強弱情況，影短光強照射面大，影長(cháng)光弱照射面小，光之強弱用陰陽(yáng)多少來(lái)表示，面之大小用陰陽(yáng)魚(yú)形來(lái)表示。
關(guān)于這方面的資料則載于《周髀算經(jīng)》中：
冬至，晝極短，日出辰而入申，陽(yáng)照三不覆九（由上圖可知，從辰時(shí)到申時(shí)，兩個(gè)時(shí)辰之間的日照時(shí)間剛好有三個(gè)時(shí)辰。）。夏至，晝極長(cháng)，日出寅而入戌，陽(yáng)照九不覆三（由上圖可知，從寅時(shí)到戌時(shí)，剛好有九個(gè)時(shí)辰。）。故冬至從坎，陽(yáng)在子（陰極而陽(yáng)生，由上圖，子時(shí)為冬至最陰之時(shí)，對應文王八封中的坎位。），日出巽而入坤（冬至，晝極短，日出辰而入申，辰時(shí)對巽位，申時(shí)對坤位。），見(jiàn)日光少，故曰寒。夏至從離，陰在午（陽(yáng)極而陰生，由上圖，午時(shí)為夏至最陽(yáng)之時(shí)，對應文王八封中的離位。），日出艮而入乾（夏至，晝極長(cháng)，日出寅而入戌，寅時(shí)對艮位，戌時(shí)對乾位。），見(jiàn)日光多，故曰暑。
春分之日夜分（日夜分：與夜晚對半分。），以至秋分之日夜分，極下常有日光（春分至秋分之時(shí)，北極為極晝。）。秋分之日夜分，以至春分之日夜分，極下常無(wú)日光（秋分至春分之時(shí)，北極為極夜。）。故春、秋分之日夜分之時(shí)，日所照適至極（適宜之極，說(shuō)明不冷也不熱。），陰陽(yáng)之分等也（春分、秋分之時(shí)，白天與夜晚一樣長(cháng)。）。冬至、夏至者，日道發(fā)斂（發(fā)斂：往返。）之所生（所生：開(kāi)始發(fā)生之所。）也，至晝夜長(cháng)短之所極（指夏至白天最長(cháng)，冬至夜晚最長(cháng)。）。春、秋分者，陰（陰：夜晚。）陽(yáng)（陽(yáng);白天。）之修（修：等長(cháng)。）也。
晝夜之象：晝者陽(yáng)，夜者陰。春分以至秋分，晝之象（極晝。）。秋分至春分，夜之象（極夜。）。
冬至之日去夏至十一萬(wàn)九千里，萬(wàn)物盡死，是以知極下不生萬(wàn)物。
夏至之日去北極十一萬(wàn)九千里，北極左右，夏有不釋之冰。
中衡（北斗七星也叫衡。）左右，冬有不死之草，夏長(cháng)之類(lèi)(到夏天生長(cháng)成不同種類(lèi)。)。此陽(yáng)彰（彰：越來(lái)越強。）陰微（微：越來(lái)越弱。），故萬(wàn)物不死（陰極總是陽(yáng)生，故不死。），五谷一歲再熟（再熟：一年有兩次收獲。）。凡北極之左右，物有朝生暮獲。
在春分和秋分兩天，日夜等長(cháng)時(shí)太陽(yáng)光照的面積，《周髀算經(jīng)》的記載是：日照四旁十六萬(wàn)七千里。又載冬至光照的最大面積為：四極徑八十一萬(wàn)里。江國棵先生對此作過(guò)深人研究，并與《周易》筮法作了對比研究。認識到《周髀算經(jīng)》闡發(fā)冬至、夏至、春分、秋分的日道與光照，像太陽(yáng)與生命緊密地結合起來(lái)，并通過(guò)對晝夜問(wèn)題的闡述，以此探究太陽(yáng)光氣的基本因素與數值，以構成具有深遠影響的科學(xué)體系，它就是二十四節氣。由此可知，光氣、生命皆是太極圖的核心內容，它所體現出來(lái)的二十四節氣，正是歷法與律法的復合反映。
為什么說(shuō)s曲線(xiàn)是生命線(xiàn)呢? 因為s曲線(xiàn)是赤道，是地的代表。而太極圖外圈大圓O是黃道，是天的代表。天為陽(yáng)，地為陰?！端貑?wèn)·天元紀大論》說(shuō)：五運陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎! 故物生謂之化，物極謂之變，陰陽(yáng)不測謂之神，神用無(wú)方謂之圣。夫變化之為用也……在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬(wàn)物矣。然天地者，萬(wàn)物之上下也，左右者，陰陽(yáng)之道路也，水火者，陰陽(yáng)之征兆也，金木者，生成之終始也，氣有多少，形有盛衰。上下相召，而損益彰矣。
由此可知，萬(wàn)物的化生，生命的形成，在于天地之氣的化合。而S曲線(xiàn)正是陰陽(yáng)魚(yú)交接之線(xiàn)，即天地陰陽(yáng)交合之線(xiàn)，故稱(chēng)其為生命線(xiàn)。天氣下降，地氣上升，天地氣交的過(guò)程，也是一種循環(huán)圓道運動(dòng)。萬(wàn)物隨之，而生、長(cháng)、壯、老、死，也是一種循環(huán)圓道運動(dòng)。由于太陽(yáng)的周日圓道視運動(dòng)和周年回歸視運動(dòng)，所以s生命曲線(xiàn)呈螺旋、回旋狀態(tài)，這正是宇宙的一般運動(dòng)規律。宇宙由無(wú)數星系組成。它們大多與太陽(yáng)系一樣呈螺旋、回旋狀態(tài)，其大的星系則稱(chēng)為螺旋星云。宇宙體的S曲線(xiàn)運動(dòng)規律，影響著(zhù)萬(wàn)物的生化，這是一切生命活動(dòng)的基本運動(dòng)形式。蛋白質(zhì)是生命的物質(zhì)基礎，蛋白質(zhì)肽鏈的基本構造就是雙螺旋狀態(tài)。生物的遺傳蜜碼DNA也是雙螺旋結構。
理解了太極s曲線(xiàn)的蘊義，也就明白了研究生命科學(xué)的中醫為什么要把太極圖作為闡述中醫生理、病理及辨證施治的工具了。太極S曲線(xiàn)結構，上下左右顯示了對待互補、對立統一的宇宙生命運動(dòng)規律。所以丹麥著(zhù)名物理學(xué)家玻爾就用太極圖表達了他的量子力學(xué)互補原理。
4．太極赤道s將太極黃道O分成陰陽(yáng)魚(yú)兩部分形態(tài)。魚(yú)尾為黃赤交角，為23026′21″。由此造成太陽(yáng)直射點(diǎn)在地球上相應的南北往返移動(dòng)，使地球表面出現春、夏、秋、冬四時(shí)季節及陰陽(yáng)的消長(cháng)轉化。陰陽(yáng)魚(yú)的形狀就形象地描繪出了陰陽(yáng)的消長(cháng)及轉化規律，顯示的是否定之否定、陰陽(yáng)盛衰轉化、螺旋回旋等運動(dòng)規律。魚(yú)頭部分為北極，北極環(huán)繞中心黃極在旋轉，白魚(yú)頭顯示北極半年為晝，黑魚(yú)頭顯示北極半年為夜，昭示了《系辭傳》所說(shuō)的“一陰一陽(yáng)之謂道”及“通乎晝夜之道而知”的“死生之說(shuō)”。同時(shí)也說(shuō)明，宇宙間的各種周期運動(dòng)都是由正反兩種運動(dòng)組成的。
5．魚(yú)眼——赤極繞中心黃極的運動(dòng)變化，反映的是極移變化(故魚(yú)眼形狀不是圓的)，也是月地體系的變化，是氣候千變刀化的根源。
6．立竿測日影建立了二分二至四個(gè)標準時(shí)間點(diǎn)，客觀(guān)上獲得了回歸年的長(cháng)度。因此，二分二至四點(diǎn)是標準時(shí)體系，也就是歷法體系。所以我們稱(chēng)太極圖是太陽(yáng)歷?？傊?，太極圖揭示了日月地體系即太陽(yáng)系的運動(dòng)規律，它代表了宇宙本體運動(dòng)規律。太極圖黃道日月五星的運動(dòng)及二十八宿的布列是制定歷法的基礎，是氣象變化的根源。太極圖赤道s曲線(xiàn)所表示的回歸運動(dòng)、四時(shí)代謝、晝夜陰陽(yáng)消長(cháng)、節候交替，日光照射時(shí)間長(cháng)短與寒暑，揭示了宇宙萬(wàn)物生命循環(huán)往復，對待互補、對立轉化的基本規律。太極圖表示的是一幅時(shí)空圖，黃道0表示時(shí)間，赤道S表示空間。太極圖模型是宇宙的動(dòng)態(tài)模型，是古圣人探索天地自然的知識積累和原始反終的理性推求的產(chǎn)物，體現了宇宙運動(dòng)變化的基本規律——“一陰一陽(yáng)之謂道”，揭示出決定萬(wàn)事萬(wàn)物運動(dòng)軌跡的內作用力——“陰陽(yáng)不測之謂神”。而“陰陽(yáng)之義配日月”，所以這“神”不是別的，就是太陽(yáng)神、月亮神，即日月之神。日月運動(dòng)對地球產(chǎn)生一種特殊作用力，行乎萬(wàn)物運動(dòng)變化的過(guò)程之中，造化萬(wàn)物，決定著(zhù)萬(wàn)物各具生命和特性，故《系辭傳》說(shuō)“知變化之道者，其知神之所為乎！”所謂“神道設教”，即講人道要法天道——日月之道。太極圖既然是宇宙的動(dòng)態(tài)模型，以日月地體系為模擬對象，故可以與天地齊準，包涵自然界萬(wàn)物運動(dòng)變化規律。所以《系辭傳》據此太極理論提出“一陰一陽(yáng)之謂道”、“陰陽(yáng)不測之謂神”、“易與天地準”三個(gè)命題，受到歷代思想家的重視，并不斷豐富與發(fā)展它，成為中國傳統哲學(xué)辯證思維的獨特表達形式。有人說(shuō)太極圖始見(jiàn)于宋代，標準太極圖出現于明代，其實(shí)不然。據王大有先生考證，印第安人鳥(niǎo)形冠上已有中國的太極圖。王大有等考證，鳥(niǎo)形冠相當于中國少昊時(shí)期的文物。這就是說(shuō)，太極圖最遲在少昊時(shí)期已經(jīng)出現。
太極圖是古人在立桿測日影的科學(xué)實(shí)踐中的產(chǎn)物。那么，古人為什么要測日影呢？?jì)H僅是為了掌握二十四節氣嗎？不，還有更重要的作用呢？那就是為了探討天道規律、掌握災異變化規律。關(guān)于古人在這一方面研究的成果，《易緯·通卦驗》有詳細記載，這一經(jīng)驗總結，尚未引起災情研究人員的重視，敬請災情研究人員關(guān)注。
印第安人鳥(niǎo)形冠上的太極圖
本文由李衛宇收集、編撰并整理翻譯。
聯(lián)系客服
