幾千年歷史，留下的東西，有糟粕也有精華，讓后人挑花了眼。這幾千年的時(shí)間里，封建王朝占據了相當長(cháng)的時(shí)間。
而在這段時(shí)間里，便孵化出有帶有封建主義的思想，以至于讓我們后人看，會(huì )禁不住反問(wèn)一句： “這又是何苦呢？”
古人常掛嘴邊的，便是那句“一朝天子一朝臣”，言下之意也就很明確，當臣子的效忠好自己的領(lǐng)頭人便可以了。
可是，王侯將相寧有種乎？事實(shí)證明，卻非如此。只要是努力，且運氣合適，皇帝的寶座，是都有機會(huì )上去坐一坐的。
于是，我們看到，在五代時(shí)期，皇帝可以猶如走馬燈一般更換。即便是其他時(shí)段，朝代的更迭也相當迅速。
在這種情況下，便又引出來(lái)一個(gè)新問(wèn)題，面對新皇帝，老皇帝的臣子，到底該是什么態(tài)度？
早在西周時(shí)期，古人便以周禮來(lái)約束各自的行為，其中便著(zhù)重提及了“君臣之道”。之后，禮崩樂(lè )壞，經(jīng)歷了幾百年的春秋戰國，最終由嬴政建立了大一統的秦帝國。
到了漢朝時(shí)期，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，使得儒家學(xué)說(shuō)更深受統治者的器重，其中最為關(guān)鍵的，也是忠君愛(ài)民的思想，當然，儒家學(xué)說(shuō)還涉及到其他層面。
所謂的“君讓臣死，臣不得不死”，是不是現在聽(tīng)起來(lái)，就像是笑話(huà)一般。但是，這卻成為了幾千年封建王朝的真理。臣子不去死，就已經(jīng)視為不忠了，更別提謀權篡位了。
單單就這一思想層面的加持，就是儒家學(xué)說(shuō)在幾千年來(lái)備受推崇的原因之一。也就是在這種情況下，儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展幾千年，孵化出大批的讀書(shū)人進(jìn)入仕途，這些人便成為了封建王朝統治者手中的得力干將。
在這其中，要說(shuō)名氣最大的，可能眾多網(wǎng)友會(huì )仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但是要說(shuō)最慘的儒生，在下認為莫過(guò)于方孝孺了。
要知道，這位大儒為了建文帝朱允炆，竟然公然頂撞新皇帝朱棣，即便是被朱棣誅殺了十族，自己也被凌遲處死，都堅持擁護建文帝，成為唯一一個(gè)被誅殺十族的人。
朱元璋一手締造了大明帝國，在后人的眼里，不管是說(shuō)朱元璋殘暴也好，還是說(shuō)過(guò)河拆橋也罷，但是不可否認的是，朱元璋最終看中的是，大明王朝到底是姓什么的問(wèn)題。
只要是姓朱，其實(shí)對他來(lái)說(shuō)，倒也能夠接受的。這一點(diǎn)，從朱元璋誅殺功勛，設立藩王就可以看出來(lái)。
歷史不止一次地告訴我們，藩王問(wèn)題是個(gè)大問(wèn)題，早晚都會(huì )出亂子。當時(shí)，湯和等人也都直接或者間接地表達了反對，但是統統遭到了朱元璋的無(wú)視。
在當時(shí)，朱元璋是草根出身，沒(méi)有宗室勢力，他如果過(guò)于依靠外人，一旦出現問(wèn)題，便意味著(zhù)大明改姓的問(wèn)題。
于是，他便兩害取其輕，大力扶持藩王，讓自己的子孫承擔起拱衛大明王朝的責任。退一步講，即便是出現問(wèn)題，那大明的新皇帝也會(huì )是姓朱。
話(huà)雖說(shuō)如此，但是朱元璋還是制定了一系列的政策，用來(lái)約束藩王的權力，維護朝廷的穩定。
他從朝廷選派官員前往藩王屬地上任，而且還控制著(zhù)藩王領(lǐng)地的軍權，藩王沒(méi)有直接調集軍隊的權力，如此一來(lái)，藩王想要搞事情，簡(jiǎn)直就是以卵擊石。
但是，原本沒(méi)有問(wèn)題的事兒，卻讓建文帝朱允炆玩壞了。他上任之后，便聽(tīng)從方孝孺等人的建議，著(zhù)手削藩之事。
當然，這件事本沒(méi)有錯，因為這種思想很“儒家”，朱允炆也擔心自己壓制不住自己的這些叔叔們。
但是，他千不該萬(wàn)不該，不該采用暴力手段，從弱到強，逼出了人命。這讓朱棣這些大藩王都感到了危機，甚至不惜裝瘋賣(mài)傻來(lái)求生。
這也就使得，他們這些藩王，原本相互制衡，現在為了活命，就不得不湊成一團。以至于后面朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役，其他藩王也都作壁上觀(guān)。
就這么著(zhù)，朱允炆一把好牌打得稀碎，竟然讓朱棣成為了歷史上唯一一個(gè)造反成功的藩王了。
但是，朱棣造反成功，面臨的是皇位來(lái)路不正的問(wèn)題，如果想要統治大明，就還需要解決臣子與百姓認知的問(wèn)題。
方孝孺作為當時(shí)的大儒，在建文帝陣營(yíng)有著(zhù)舉足輕重的作用，一旦方孝孺能夠帶一波節奏，那么朱棣的登基之路，將會(huì )非常順暢。
但是方孝孺卻誓死不從，不給朱棣寫(xiě)登基詔書(shū)，也不愿意與其為伍，甚至當朱棣以誅滅九族威脅他時(shí)，他更盛氣凌人地說(shuō)，即便是誅滅十族都不會(huì )順從。
朱棣真的就將方孝孺的十族抓了起來(lái)，從他往上數四代人，往下數四代人，湊足9族，再加上方孝孺的朋友們，便湊起了十族，累計共抓了800多人。
朱棣將這些人在方孝孺面前一個(gè)個(gè)殺害，讓方孝孺目睹了整個(gè)過(guò)程。不是儒家崇尚“仁義”么，那么朱棣就要讓方孝孺看看，是他害死了這么多的親朋好友，從而一舉摧毀方孝孺的內心防線(xiàn)。
但是，方孝孺卻看完了整個(gè)過(guò)程，然后自己還被凌遲處死，都沒(méi)有向朱棣屈服。那么方孝孺為何愿意為此付出這么大代價(jià)，這到底值得么？
對于方孝孺來(lái)說(shuō)，這值得，作為一名大儒來(lái)說(shuō)，正統與忠義早已成為了他的信仰。之所以儒家思想能夠持續被封建統治者推崇，也正因為這一點(diǎn)。
方孝孺誓死不從，是對于信仰的堅持，也是對于儒家思想的堅持。如果儒生都在動(dòng)搖，貪生怕死，見(jiàn)利忘義，那么儒家學(xué)說(shuō)就會(huì )被統治者扔到垃圾桶里。
之所以朱棣讓方孝孺干這件事，也是為了讓他影響萬(wàn)千的儒家學(xué)子，但方孝孺深知這一行為的危害，所以用自己的生命，向世人正名。
但是，我認為，方孝孺的行為不值得提倡，首先來(lái)說(shuō)，朱棣篡位，也是被逼的，而且朱棣姓朱，接手的是老爹留下來(lái)的江山，不存在背叛的問(wèn)題。
所謂的良禽擇木而棲，名臣擇主而事，自己活著(zhù)，能夠在扶持朱棣的同時(shí)，造福更多的百姓，也未嘗不是一個(gè)好的選擇。
